Чингиз Айтматов - Встреча с одним бахаи

• Название: Встреча с одним бахаи
• Автор: Чингиз Айтматов
• Жанр: Религия

В книге известного советского писателя, народного писателя Киргизии Чингиза Айтматова представлена его беседа с Фейзоллой Намдаром, последователем мировой религии Бахаи. Собеседники обсуждают ключевые проблемы морали и нравственности, войны и мира, науки и религии, семьи и воспитания детей, межрелигиозных и межэтнических отношений.

Беседа затрагивает суть основополагающих вопросов положения человечества и веры людей в Бога, ответы на которые дают ключ к разрешению проблем нынешнего века и видение будущего мира.

Издание Национального Духовного Собрания бахаи России с разрешения Национального Духовного Собрания бахаи Кыргызстана.

Кроме названия «Встреча с одним бахаи» также можно встретить издания с названием «Беседа с одним бахаи».

Текст взят с сайта Черновицкой общины последователей веры Бахаи - http://bahai.cv.ua/index.php

Сведения об издании - сайт "Архивы — память общины" - http://bahaiarc.org/

Аннотация и оформление обложки - СПб: Издательство «Интермедика», 2011.

---

Вот в этом можно воочию увидеть процесс объединения всех религий и мировоззрений. Другими словами — это не утопия, а очень живая действительность. Не является ли это многокрасочное всемирное сообщество доказательством объединяющей силы, которая, при осознании единства религий, становится действенной?

Учитывая этот факт, можно вполне представить себе сценарий, в котором, хоть и не церкви, но зато все больше и больше верующих всех религий и вероисповеданий обращаются к Бахаулле — и вследствие этого друг к другу — и таким образом показывают и проводят в жизнь, на глазах у всего мира, единство религий.

Тоже самое можно сказать по отношению к народам мира и к их объединению. Все они, даже и те, которые ожесточенно борются друг против друга, уже (хотя пока и в ограниченном количестве) представлены в мировой общине бахаи, где эти люди встречают друг друга с радостью, любовью и почтением. Их разнообразие воспринимается как обогащение, а их общее убеждение в единстве рода человеческого и их общая любовь к Бахаулле связывают их сердца.

На больших международных конференциях бахаи это можно испытать непосредственно. Недавний пример этому — Всемирный конгресс бахаи в Нью-Йорке, проходивший в священном для бахаи в 1992 году. Сто лет тому назад умер Бахаулла, Великий Пленник города Акки. А теперь, во имя Него собралось тридцать тысяч человек всех цветов кожи и всех национальностей. Они увидели и испытали въявь образец того, что предсказал Бахаулла: превращение этого мира сражающихся наций в «сад человечества», чья красота заключается как раз в его разнообразии, в гармонии многообразия.

Как можно предполагать, что Китай, в котором уже скоро будет полтора миллиарда человек, которые не слышали о Бахаулле,— как можно предполагать, что эти люди смогут найти такое учение?

Позвольте мне объяснить, каким образом распространяется Вера бахаи. Общины бахаи образуются и развиваются в каждой стране планомерно. Этот процесс координируется, в международном плане, Мировым Центром Бахаи, но он развертывается не везде одинаковым образом. Например, страны бывшего Восточного блока долгое время были недоступны распространению веры Бахауллы. Зато тамошние молодые общины бахаи теперь, в некотором смысле, перегоняют «испытанные», более опытные общины некоторых других стран. Динамика движения и международный об мен опытом играют большую роль в распространении Веры и в развитии общин. Однако тут, как и на всех остальных уровнях развития Веры бахаи, решающую роль играет каждый отдельный верующий.

Также, как в этой Вере нет духовенства, здесь нет и профессиональных миссионеров. Бахаулла недвусмысленно поручил распространение своей веры каждому отдельному верующему. В своих Писаниях Он поощряет верующих «распространять Божественный аромат свободно как ветер». Почти в каждой стране началом, «семенем» общин бахаи были, и продолжают быть, такие не обремененные ничем, готовые на жертвы люди. Часто это даже был один единственный человек.

При распространение Веры верующие должны придерживаться правил, установленных Бахауллой: уважать и почитать веру каждого человека и говорить о своей вере лишь тогда, когда собеседник проявит желание это услышать. Насилие, назойливость и всякий род вербования приверженцев не разрешается. Верующие должны преподносить свою радостную весть как ценный подарок и свидетельствовать о своей Вере самым своим существом и своей жизнью.

Так что распространение Веры является естественным процессом, который определяется тремя обстоятельствами: мощью Божьей и Его планом; общиной бахаи, которая путем все углубляющейся зрелости, готовности к жертвам и сознания своей ответственности делается Его орудием; а также готовностью остального человечества воспринять голос Бога. Причем, эта готовность будет, я думаю, расти по мере того, как с каждым днем будет становиться все очевидней, что человечество само не сможет найти выхода из проблем, в которых оно совершенно запуталось — по собственной вине.

В связи с этим, мне бы хотелось упомянуть предостережение Бахауллы, что страдания и потрясения будут до тех пор сотрясать род человеческий, пока народы мира не примут Откровение Божье и не направят все свои старания на водворение подлинного, всеобъемлющего мира на Земле.

Со времени публикации «Обещания мира во всем мире» Всемирного Дома Справедливости растет также и интерес правительств и международных органов к плану бахаи. Уже с 1948 года Международное Сообщество Бахаи имеет представительство при ООН как неправительственная организация, и возможность вносить свой вклад в решение важных вопросов человечества постоянно расширяется...

Между прочим, в Китае были бахаи еще при жизни Бахауллы. После смены китайского режима, Вера бахаи была запрещена. Но теперь она снова начинает привлекать внимание.

Я думаю, что нам пока еще трудно представить себе быстрые положительные перемены в мире, так как мы все еще исходим из представления, связанного со старыми, иногда даже вековыми структурами, к которым принадлежат также кажущиеся непреодолимыми преграды между народами, расами и религиями. Но нам, пожалуй, следует также учесть, что с начала истории социальные структуры постепенно изменялись, от одной эпохи к другой, в направлении все более широких социальных структур: от семьи к племени, от племени к нации — вплоть до федерации стран. Следующий шаг должен, логичным образом, привести нас к всемирному сообществу государств — возможно даже скорее, чем большинство из нас ожидает.

Вы хотите сказать, что развитие всех современных структур цивилизации подтверждает эту идею Бахауллы?

Да. Мир буквально перерос свои старые структуры. Сегодняшние, устаревшие структуры соответствовали потребностям национальных государств. Но они не соответствуют потребностям глобального общества и поэтому препятствуют возникновению и развитию нового, охватывающего весь мир порядка. Кроме того, теперешние структуры ослабли и растрепались вследствие типичных явлений распада устаревшего порядка: коррупции, борьбы и распрей, материализма, полного замешательства и отсутствия перспективы.

Более ста лет тому назад Бахаулла предупредил человечество об этом сегодняшнем развитии. Он сравнивал мир с больным организмом, чьи недуги ежедневно умножаются и в конце концов становятся опасными для жизни. Однако никто не обнаружил причины болезни, никто не знает лекарства — кроме посланного Богом «Всеведающего Врача».

«Яд безбожия разъедает основу человеческого общества, — говорит Бахаулла, — и лишь эликсир Божественного Откровения (то есть дух единства) может оживить его». Этот дух единства — дух новой эпохи, который проникнет во все области жизни и будет ими руководить. Откровение Бахауллы подарило миру этот дух. Однако не только дух, а также — и это очень важно — структуру порядка, необходимую в эту, так долго, с тоской ожидаемую эпоху. «Скоро нынешний порядок будет сметен и новый развернут вместо него», — сказал Бахаулла.

А какая это структура — не известно...

Наоборот — она очень хорошо известна. И она до того необычна и интересна, что, я думаю, нам нужно было бы о ней побеседовать.

Эту структуру, этот мировой порядок Бахаулла обосновал в своих Писаниях сам, а не сделал его зависимым от различных людских воображений и представлений. В этом отношении, Бахаулла действительно пионер.

Некоторые из отличительных составных частей созданного Им будущего мирового порядка — это, например, всемирное сообщество государств, мировое правительство, мировой трибунал, мировой вспомогательный язык, всемирное разоружение, мировая экономика и так далее. Все «здание» мирового порядка Бахауллы пока еще трудно себе представить, так как сегодня различим лишь основной план. Кроме того, похожей системы еще никогда не существовало. Лишь полный расцвет этого мирового порядка и его благодатные плоды покажут миру всю ценность этого подарка человечеству.

Однако уже в наши дни, лишь через сто лет после смерти Бахауллы, можно видеть модель всемирной структуры мирового порядка бахаи. Эта модель — международная община бахаи. И как эта гармонично развивающаяся всемирная община смогла вырасти из небольшого числа преследуемых, гонимых верующих — это уже сам по себе захватывающий момент! Однако процесс этот не был случайным: он был совершенно планомерным — так же, как возникает целый организм из одной единственной клетки, потому что этим процессом «руководит» внутренний, невидимый план.

Органическое развитие, которое в первые десятилетия истории Веры бахаи в мировом масштабе оставалось почти невидимым, сильно ускорилось за последние сорок лет. Первые пять Национальных Духовных Собраний бахаи возникли в двадцатых годах нашего столетия — в Великобритании, Германии, в группах Индия-Пакистан-Бирма, Египет-Судан и США-Канада. В 1993 г. во всем мире уже существовало более 170 Национальных Духовных Собраний. В 1963 году я имел счастье участвовать в первых выборах Всемирного Дома Справедливости, а в 1983 году — присутствовать на торжественном открытии здания этого высшего органа Веры бахаи.