Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким) - Сияние Пасхи: Слова на ежедневные Евангельские и Апостольские чтения, произнесенные в разные годы в период пения Триоди цветной

• Название: Сияние Пасхи: Слова на ежедневные Евангельские и Апостольские чтения, произнесенные в разные годы в период пения Триоди цветной
• Автор: Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-91362-337-9

Духовная красота и изящество песнопений и богослужебных чтений Цветной триоди (от первого дня Пасхи до Недели всех святых) открываются перед нами в новой книге митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира (Икима) «Сияние Пасхи». В этом издании впервые собраны не только проповеди на Евангельские, но и на ежедневные Апостольские чтения. Слово архипастыря с особой силой касается сердца, располагая душу к глубокому пониманию Священного Писания и к усвоению святоотеческого толкования слова Божия.

Книга рассчитана на широкий круг благочестивых читателей, может служить как основой для подготовки проповедей, так и ежедневным душеполезным чтением.

---

Нам, рожденным в Новом Завете, легко дается взлет от горестной печали Голгофской к торжеству Воскресения. Сквозь слезы Великого поста мы уже видим близящееся сияние, мы уже знаем о грядущем чуде чудес.

Насколько тяжелее были испытания, выпавшие на долю лучших из людей древности, святых апостолов Христовых. Разум учеников Иисуса был еще скован ветхозаветными предрассудками, еще чужд тайнам вечности – и в какое горе были повергнуты они казнью Божественного Учителя! Словно гигантская глыба зла, обрушившись, похоронила все их надежды. Если Пречистый и Пресветлый Иисус, Безгрешный Праведник, был отдан на такой позор, так жестоко умерщвлен, – значит, в мире нет и не может быть никакого добра и света, значит, нет места ничему, кроме безысходной бессмысленной тоски.

Так им казалось.

Отчаявшиеся, охваченные животной дрожью за свои жизни, апостолы рассеялись – сыны Света страха ради иудейска бежали прочь от сынов погибели, чтобы за запертыми дверями предаться безутешным рыданиям (см. Ин. 20, 19). Счастливее их оказались святые жены-мироносицы, чья нерассуждающая любовь упорствовала в служении Умершему.

Восстав из мертвых, Любвеобильный Спаситель спешил обрадовать избранников Своих вестью о Воскресении. Ангелы благовествовали женаммироносицам предивное чудо. Сам воскресший Христос явился святой Марии Магдалине, предстал двум ученикам Своим на дороге в Еммаус. Но как трудно раскрывались окаменевшие от горя сердца апостолов навстречу высочайшему счастью. Один юный святой Иоанн – единственный, кто не бежал, а оставался у Креста Господня рядом с Матерью Божией, – пламенной душой сумел довериться всерадостному чуду. Остальные не верили ни словам жен-мироносиц, ни свидетельству Еммаусских путников. Даже когда Сам Иисус воскресший встал посреди них – они почувствовали не радость, а испуг, думая, что видят призрак. Чтобы убедить учеников в истине Воскресения, пробудить их от косного отчаяния, Господь вкушал перед ними рыбу и мед, предлагал им коснуться ран Своих на руках и ногах, объяснял им смысл древних пророчеств. Только тогда они наконец уверовали – и возликовали. Еще нескончаемую неделю длились мучения святого Фомы, который настолько замкнулся в своем горе, что отъединился от собратьев-апостолов. Но и этой душе даровал Всещедрый Господь всерадостное озарение. Господь мой и Бог мой! – воскликнул святой апостол (Ин. 20, 28), когда на восьмой день после Воскресения Христос явился ему и показал Свои раны.

Вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет (Ин. 16, 20), – обещал Спаситель ученикам перед Своим крестным подвигом. И в какую алмазную веру претворились сомнения апостолов, каким мужеством сменился их испуг, какой пламень счастья возгорелся из пепла их скорби! Радостью о воскресшем Христе осветили они весь мир, ликуя в скитаниях и лишениях, торжествуя среди пыток и самой смерти, – в предчувствии своего воскресения в любви Господней.

Вслед за ними немеркнущим пасхальным сиянием озарили свои жизни многие миллионы верных во всех концах земли.

Без заслуг, по великой милости Божией, мы с вами стали наследниками апостольской веры. На своем пути к воскресению мы счастливее самих учеников Христовых: нам несравненно легче, чем им, ибо нам известно неизмеримо больше. Наша вера сродни знанию. Мы утверждаемся на письменах Евангелий, на бесчисленных свидетельствах, на знамениях многовековой истории Церкви Христовой. Такие знамения не оскудевают в мире и в наши дни.

Ради укрепления нашей веры и обращения заблудших Господь в канун каждого праздника Пасхи ниспосылает на Гроб Свой в Иерусалиме чудесный благодатный огонь. Еще в Великую Пятницу в священной Гробнице при многих свидетелях гасятся все светильники, и вход опечатывается, чтобы замкнуть уста маловерам. Перед святою ночью нисходит на мраморную плиту небесное пламя – зримое свидетельство Воскресения Спасителя.

И множество чудес сопровождают этот чудесный огонь.

В первые минуты после схождения с неба благодатный огонь не обжигает.

А по свидетельству епископа Кесарийского Евсевия Памфила, однажды, во II веке, когда не хватило лампадного масла, патриарх Иерусалимский Нарцисс благословил налить в лампады воды из Силоамской купели, и сошедший с неба огонь возжег лампады, которые горели затем в продолжение всей пасхальной службы.

Велико значение и того, что чудо схождения благодатного огня совершается только по молитвам православного духовенства. Это опыт, проверенный столетиями. В 1579 году в Великую Субботу православного Патриарха со священнослужителями не пустили в храм Гроба Господня. Они стояли перед закрытыми дверями храма с внешней стороны и молились. Благодатный огонь не нисходил на Гробницу. Вдруг раздался громовой удар. Мраморная колонна, возле которой молились православные, треснула, и из этой трещины показался огонь. Православный Патриарх, молившийся перед храмом, встал с колен и зажег свечи, а от него получили благодатный огонь и все православные. И ныне эта обугленная треснувшая колонна близ Гроба Господня знаменует благоволение Христа воскресшего к Православной Церкви Его. Представители других христианских вероисповеданий обязательно присутствуют в храме в Великую Субботу, но получают огонь только из рук православного Патриарха.

Русские паломники прошлого века привозили священное пламя на родную землю. Один из них писал: «Возвращаясь с паломниками, отправляющимися тотчас после Пасхи, можно видеть не один теплящийся неугасимый фонарик, в котором паломники везут на родину великий дар – благодать, нисходящую на Гроб Господень. Священный огонь прибывает в Россию и расходится по ней; он широко разливается паломниками по церквам Святой Руси». Православные, которым удалось поклониться святыням Иерусалима, привозят в отечество свечи, возжженные некогда от благодатного огня в храме Гроба Господня Христа воскресшего.

Свет истинный… просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1, 9). Ничто не мешает нам дышать воздухом вечности. Настежь растворены врата, ведущие в пасхальное Царствие на пиршество нескончаемой радости о Христе воскресшем. Наша вера утверждена на несокрушимых твердынях явных знамений Божиих, закреплена свидетельствами веков, а в новейшее время выверена еще и открытиями науки. Самому пытливому уму представлена исчерпывающая полнота доказательств. Чтобы прозреть духовно, от нас не требуется подвига пламенной любви святого апостола Иоанна и страждущей верности святых жен-мироносиц. Нам дано больше, чем «святому упрямцу» Фоме, которого Господь призвал вложить пальцы в язвы от крестных ран Своих. Для нас, сполна просвещаемых сиянием непобедимой победы Христовой, было бы позором рассеяться от земных испытаний, разбежаться страха ради иудейска. Ныне для каждого, искренне стремящегося к встрече со Спасителем, въяве сбывается обетование Его: Се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). В изобилии дарована нам Божественная Истина и потребна только добрая воля, чтобы совоскреснуть Пресветлому Господу нашему. Как важно затеплить в своем сердце благодатный огонь от Гроба воскресшего Господа!

Пасхальный благовест зовет нас не к краткой вспышке веселья, не к мимолетным праздничным чувствованиям – а к чувству радования глубокого, полного, неослабного. Мать-Церковь приглашает нас к вечному веселию о воскресшем Христе, пронизывающему и земную жизнь верных.

Святые Божии достигали таких высот духа, что каждый земной день их озарялся пасхальным светом. «Христос воскресе, радость моя!» – так постоянно приветствовал приходивших к нему людей преподобный старец Серафим Саровский, ибо всегда носил в сердце воскресшего Господа. Телом находясь еще на земле, святой старец душой уже праздновал счастливейшую Пасху небесную и делился с ближними этой Божественной радостью. Если бы и нам научиться хранить свет торжествующей веры, то не смутили бы мира душ наших ни скорбь, ни беда, ни болезнь, ни смерть.

Окровавленные раны крестных страданий на преобразившемся Теле Христа воскресшего стали знаками преславной славы, непобедимой победы Его. Так же и скорби земной Церкви Христовой, страдания верных ее сынов и дочерей являются залогом их торжества в Отчем Царствии. Воскресением Спасителя дарована нам несокрушимая надежда, твердое знание того, что любые горчайшие бедствия Его последователей увенчаются завершением счастливейшим.

Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8) – такое дивное откровение принес людям Сын Божий. Последовать Господу Иисусу – значит подражать Божественной Его любви. Распявшись за грехи наши, Иисус явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их (Ин. 13, 1). Христос воскреснет в наших сердцах, если в них пробудится жертвенная любовь Его.