Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким) - Сияние Пасхи: Слова на ежедневные Евангельские и Апостольские чтения, произнесенные в разные годы в период пения Триоди цветной

• Название: Сияние Пасхи: Слова на ежедневные Евангельские и Апостольские чтения, произнесенные в разные годы в период пения Триоди цветной
• Автор: Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-91362-337-9

Духовная красота и изящество песнопений и богослужебных чтений Цветной триоди (от первого дня Пасхи до Недели всех святых) открываются перед нами в новой книге митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира (Икима) «Сияние Пасхи». В этом издании впервые собраны не только проповеди на Евангельские, но и на ежедневные Апостольские чтения. Слово архипастыря с особой силой касается сердца, располагая душу к глубокому пониманию Священного Писания и к усвоению святоотеческого толкования слова Божия.

Книга рассчитана на широкий круг благочестивых читателей, может служить как основой для подготовки проповедей, так и ежедневным душеполезным чтением.

---

Святое Евангелие в чтении, установленном сегодня Церковью (см. Ин. 5, 30 6, 2), ясно и определенно указывает нам, что уверовать во Христа может лишь тот, кто смиренно признает свою духовную нищету и ищет помощи благодати Божией. Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно, – говорит Господь. Кому и для чего это сказано? Как может быть не истинным свидетельство Христово, если Сам Он Правда и Истина, выше которой нет и быть не может? Зачем же Господь принижает Себя, умаляет перед слушающими Его людьми Свое Божественное достоинство?

Дело в том, братья и сестры, что слова Сына Божиего обращены к маловерному иудейскому народу, и в его лице ко всем неверующим или сомневающимся, которых Христос тоже призван искупить Своими страданиями и спасти. И для таких совсем недостаточно одних свидетельств Господа о Самом Себе. Они попросту не поверят таким свидетельствам и обвинят Господа в бахвальстве. Хотя, казалось бы, как можно обвинять Бога?! Вот в этом и заключается ответ: не признающие Божественное происхождение Иисуса Христа, никогда не поверят в Его Божественную силу и, стало быть, личные свидетельства Господа о Себе Самом для них просто не имеют никакого значения. Серцеведец Господь знает это и потому приводит доказательства неоспоримые.

Сын Божий говорит об Иоанне Крестителе: …истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Святой Иоанн, живущий в пустыне, проповедующий и призывающий людей к покаянию, приуготовляющий путь Господу, хорошо известен всем. И это он, Иоанн Креститель, сказал, что Христос есть истинный Мессия: Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его. Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым (Мк. 1, 7–8).

Свидетельство Иоанна Крестителя, которому верит и которого слушает иудейский народ, Господь называет истинным. Для чего? Исключительно в интересах Своих слушателей. Для них это важно. Впрочем, и святой Иоанн не воспринят родом людским в должной мере: Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его. Слово был указывает на тот факт, что к моменту данной речи Иисуса Христа общественная деятельность Иоанна Предтечи завершена, он приуготовил путь Господу. Святой Иоанн Креститель обладал немалой силой и говорил очень важные для иудеев истины. Но далеко не все из народа иудейского правильно восприняли его проповедь и обратили души свои на путь покаяния и молитвы. В большинстве своем иудеи радовались только тому, что, по прошествии довольно длительного времени, им наконец-то послан Богом необыкновенный человек, великий праведник и пророк, перед которым трепетали даже цари. Выходит, этот светильник так и не смог просветить души, затуманенные гордыней, завистью и злобой! Иудеи не поверили словам пророка Божия о Христе, как теперь не верят Самому Христу, хотя доказательства Господни неоспоримы и очевидны: Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. Иоанн Креститель, как известно, не совершил ни одного чуда, Господь же наш Иисус Христос творил различные чудеса (дела). Разве это не является доказательством того, что Спаситель действительно послан Отцом Небесным, что Он Сын Божий и Истинный Бог?

Впрочем, чудесные творения еще не служат прямым свидетельством. Есть и более значительное, на что указывает Господь: И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал обо Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели. Сколько раз в Ветхом Завете говорилось о Христе как о Мессии, сколько откровений и пророчеств содержится в Священном Писании! И что? Господь обличает иудеев, в том, что они не ценят Писание, как должно, и очень скоро забывают то, о чем прочли, а потому не знают воли Творца Вседержителя и не имеют веры в Сына Божия: … не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.

Какие поучительные слова, братья и сестры! Оглянемся теперь на себя, на собственные сердца и души. Всегда ли они озарены неизреченным светом Священного Писания? Не стало ли для нас чтение слова Божия плохо исполняемой обязанностью, а не насущной каждодневной потребностью, когда мы просто заставляем себя читать, не жаждем этого чтения и не нуждаемся в нем? А ведь так не должно быть. Стремление к Богопознанию – сущность христианской жизни, и Священное Писание – наше несомненное подспорье на этом трудном пути. Что же может быть желаннее, сильнее и правильнее слова Божия?! С Библией не сравнится никакая, самая интересная художественная книга! Потому что автор последней, каким бы талантливым он ни был, обращается к человеческим эмоциям, страстям и чувственности, к земному в человеке, а Священное Писание, озаренное Духом Святым, несет правду о Боге и взывает к человеческой душе, говорит о небесном предназначении нашего бытия.

Отчего же Господь, пришедший спасти и Крестной смертью Своей искупить грехи всего мира, сталкивается с таким равнодушием и непониманием? Потому что в сердцах людей, окружавших Его в тот момент, не было главного – любви к Богу. Раз нет любви – нет сострадания, нет милосердия, нет молитвы и нет самой потребности в Богообщении. Так где же при всем этом возможно услышать и принять Сына Божия?! Как часто люди ищут истину не там, где ее надо искать! Род человеческий, и мы в том числе, братья и сестры, падки до всякого рода сенсаций или ложных учений. Вспомните, например, бум, связанный с Кашпировским, Чумаком и прочими лжецелителями… Или постоянно муссируемые в прессе слухи об НЛО и инопланетянах. Или свидетельство о какой-либо панацее от всех болезней… Мы готовы поверить любой чепухе, любой несуразице, но маловерны в главном. Страшно ведь, что Господь пророчествует: …а иной придет во имя свое, его примете. Святой Иоанн Златоуст видит в этих словах Христа образ антихриста, который тоже будет называть себя богом, но поступать станет совершенно противно Божественной воле.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! По огромной любви Своей и милосердию Господь наш Иисус Христос ведет разговор, описанный сегодня в Святом Евангелии. Если бы Спаситель не любил всех этих людей, отвергающих Его, не верящих Божественному слову, разве Он бы продолжал духовно наставлять и просвещать их? С приходом Мессии-Искупителя в мир вернулась Божественная благодать, которая может стать достоянием каждого. Только должно постоянно к тому стремиться, очищать душу покаянием, жить праведно и угодно Богу. А иудеи, с которыми беседовал Христос, из-за собственной гордыни и тщеславия, как бы не унизить своего достоинства в глазах людей, искали человеческой славы, а не славы, которая от Единого Бога. Но ведь и сегодня, в поисках успеха, благополучия, материального достатка, популярности, мы грешим, идем напролом, забываем о Боге. Разве не так? Разве нам с вами, братья и сестры, не нравится, когда нас хвалят, возвеличивают, когда нам льстят? Однако в таком успехе и такой славе нет ничего от Божественной благодати, она пуста и незначительна, как мыльный пузырь, который не долго продержится и очень скоро лопнет, не оставив и следа.

Тяжелые обвинения выдвинул против иудеев Господь в том, что они не знают истинного Бога и не исполняют волю Всевышнего. Но, опять-таки по милосердию Своему, Сын Божий не желает выступать против людей обвинителем пред Отцом Небесным. Он говорит: …Есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Нужно сказать, что иудейский народ благоговейно чтил пророка Моисея и хорошо знал тексты Священного Писания, связанные с его именем. Пророк Моисей не раз писал о Мессии, предсказывал о пришествии Христа и в пророчествах, и в прообразах, содержащихся в Пятикнижии. Получается, что, не веря Иисусу Христу, на Которого указывал своему народу Моисей, иудеи явно обнаруживают и свое недоверие к любимому ими пророку! И как после этого он будет защищать их на последнем Суде? На деле получается, что все их благочестие и знание Закона Божия лишь формальность, не подкрепленная истинной верой и добрыми делами. Обличительная речь Господа произвела на иудеев сильное впечатление, часть из народа вдохновилась Его словами и последовала за Христом, однако и враги ополчились, слишком уязвлены они были, когда выслушали горькую правду о собственном неверии и тщеславии. С тех пор над Господом нависла угроза, иудейские начальники жаждали мести и искали повода погубить Иисуса из Назарета.

Любое слово из Святого Евангелия поучает нас, братья и сестры, и заставляет задуматься. Сегодня Сам Господь много говорил о Себе и об отношении людей. Среди иудеев не было единомыслия. Те, кто поверили Господу, пошли по пути благочестия и спасения. Другие же еще больше ополчились на Сына Божиего в неуемной злобе, зависти и ненависти. Первые, став последователями Христа, тайными или явными, повсюду следовали за Божественным Учителем и открывали правду Божию. Они скорбели и плакали, видя Крестные страдания Господа. Они, немногие, были в числе тех, кто до конца не отступился от Спаса нашего Иисуса Христа. Вторые же, раздуваемые собственной гордыней и завистью, кляли и хулили Сына Божиего, поддерживали врагов Его, плевали и издевались над Распятым Искупителем. В числе первых святые апостолы, мученики за Христа. А в устах потомков вторых до сих пор звучит: Кровь Его на нас и на детях наших (Мф. 27, 25).