Франсиско Карвахал - Адвент и Рождественское время

• Название: Адвент и Рождественское время
• Автор: Франсиско Карвахал
• Жанр: Религия
• Год: 2006
• ISBN: 5-98974-002-6

Эта книга помогает соединить повседневную жизнь человека с молитвами и чтениями ежедневных Литургий. Читатели во всем мире оценили огромную духовную пользу этих размышлений и они многократно переиздавались на разных языках. Каждый день Адвента и Рождества, заинтересованные – но вместе с тем и читатели найдут практическое и популярное – изложение многих истин христианского вероучения, а богословски точное! также поймут, как эти истины могут быть воплощены в их повседневной реальной жизни.

---

10.3 Примирение с Богом и Церковью в Таинстве исповеди является одним из самых глубоких и личных актов человека. Во время каждой исповеди в святилище нашей души очень многое изменяется. Вместе с тем, мы не должны забывать, что это Таинство имеет неотъемлемый и весьма значимый социальный аспект. У человека, который ходит на исповедь, меняется очень многое в семье, в учебе, на работе, в отношениях с друзьями и т. д.

В глазах веры нет большего зла, чем грех; нет ничего худшего, чем последствия греха, для самих грешников, для Церкви и для всего мира[183]. Поскольку грех является наибольшей трагедией для человека, он приводит к распаду личности того, кто его совершает. Такой человек влияет на окружающих разлагающим образом. В Таинстве исповеди Господь снова все расставляет по местам. Он не только прощает грехи, но вносит в душу утраченный лад, приводит ее к порядку.

Хорошая исповедь – это огромный подарок для всех тех, кто живет и работает рядом с нами. Она приносит пользу очень многим людям, с которыми мы ежедневно общаемся. Когда мы принимаем благодать этого Таинства, мы начинаем говорить и действовать совершенно иначе.

Исповедь христианина приносит также несказанное благо всей Церкви. Вся Церковь радуется и чудесным образом обогащается всякий раз, когда священник произносит слова разрешительной молитвы. Благодаря тайне Общения Святых любая исповедь имеет свой ”резонанс Спасения” во всем Мистическом Теле Христа.

В мистическом измерении Церкви, краеугольным камнем которой является Сам Иисус Христос, каждый верующий поддерживает всех прочих своими добрыми делами и заслугами. Но и сам он черпает от других членов Церкви аналогичную поддержку. Мы все взаимно нуждаемся друг в друге. Мы все участвуем в общих духовных благах. Наши заслуги помогают нашим братьям, людям, рассеянным по всей земле. Но, таким же самым образом, грех, равнодушие и теплохладность, мелкие грехи, духовное мещанство являются тяжкой ношей для всех членов странствующей Церкви: посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены[184].

Это – оборотная сторона той солидарности, которая в религиозной плоскости развертывается в глубокой и величественной тайне Общения Святых, благодаря чему можно утверждать, что всякая душа, которая стремится ввысь, возносит с собою весь мир. Этому закону вознесения, к сожалению, отвечает закон падения, под действием которого душа, совершающая грех, увлекает за собой на более низкий уровень Церковь, а, в некотором смысле, и весь мир. Иначе говоря, не существует такого греха, даже самого сокровенного, глубоко личного, который касался бы лишь того, кто его совершает. Всякий грех отражается с большей или меньшей интенсивностью, причиняя при этом больший либо меньший ущерб, на всей Церкви и на всем человечестве[185].

Когда человек приходит на исповедь с должным расположением, наступает счастливый момент и для него самого, и для всех людей вообще. Как женщина, нашедшая потерянную драхму, созовет подруг и соседок, и скажет: ”порадуйтесь со мною!”[186], так и святые в раю, спасенные души в чистилище и странствующая на земле Церковь радуются всякий раз, когда читается разрешительная молитва.

Разорвать узы греха означает одновременно укрепить узы братства. Разве не должны мы приступать к Таинству исповеди с еще большей радостью, с еще большей ревностью, зная, что самим этим фактом мы помогаем множеству иных христиан, а, прежде всего, тем из них, кто находится рядом с нами?

Вместе со всею Церковью будем взывать к Господу: Боже, прими молитвы наши и подай нам помощь Твою в трудных жизненных обстоятельствах. Да укрепит нас пришествие Сына Твоего и сохранит от греха[187].

Вторая неделя Адвента – среда

11. Путь кротости

1. Иисус – пример кротости, которому мы должны следовать.

2. Кротость зиждется на огромной духовной силе.

3. Плоды кротости. Необходимость кротости в общении и апостольском служениии.

11.1 Как текст пророка Исаии[188] из сегодняшнего первого чтения, так и ответный псалом[189] призывают нас к размышлениям о величии Божием перед лицом нашей слабости, о которой свидетельствуют наши многочисленные падения. И говорят нам, что Господь щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив. Не до конца гневается и не вовек негодует[190]. Те, кто уповает на Него, обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся[191].

Мессия приносит человечеству иго и бремя. Но бремя Его легко, а иго – благо. Ведь большую его часть Он берет на Себя. Господь не подавляет нас Своими заповедями и приказаниями. Напротив, они делают нас более свободными и облегчают нам жизнь. Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас, – призывает нас Иисус в Евангелии, читаемом сегодня на святой Мессе. – Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня: ибо я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко[192]. Господь предлагает Себя Самого в качестве образца кротости и смирения.

Иисус обращается к идущим за Ним людям, изнуренным и рассеянным, как овцы, не имеющие пастыря[193], и добивается их доверия кротостью Своего отзывчивого сердца.

Литургия Адвента являет нам Христа кроткого и смиренного, чтобы мы с доверием обращались к Нему, а также, готовясь к празднику Рождества, стремились Ему подражать. Лишь так мы сможем понять происшедшее в Вифлееме. Лишь так мы сможем содействовать тому, чтобы наши ближние согласились проследовать вместе с нами по пути к Младенцу Иисусу.

Иисусу, кроткому и смиренному, легко раскрывать свое сердце. В Его всеблагом сердце множество людей находили убежище и отдых. Очень многие и сейчас обретают в Нем мир. Господь завещал нам учиться у Него. Плодотворность апостольского служения неразрывно связана с добродетелью кротости.

Если мы внимательнее присмотримся к Иисусу, мы не сможем не заметить, с каким терпением относится Он к Своим ученикам. Он не устает повторять им помногу раз одни и те же поучения, вновь и вновь подробно объяснять их. Все это для того, чтобы Его ближние, ожесточившиеся и рассеянные, познали учение о Спасении. Его не останавливает их неотесанность и отсутствие ответной любви. Воистину, Иисус, Учитель и Господь наш, кроткий и смиренный сердцем, терпеливо привлекал и призывал к Себе учеников[194].

Подражание Христу в Его кротости – это лучшее лекарство против злости, нетерпения, нечуткости и жестокости, которые столь нам свойственны. Дух кроткий и ласковый родится в нас и будет возрастать в своей силе по мере того, как мы все полнее будем ощущать присутствие Божие и все чаще будем размышлять о жизни нашего Господа. Дай Бог, чтобы облик и речь твоя стали такими, чтобы всякий, видя и слыша тебя, мог сказать: ”Вот человек, читающий Евангелие, знающий жизнь Христа!”[195] Размышления о жизни Иисуса Христа помогут нам избежать заносчивости и дадут силы для того, чтобы с терпением переносить превратности судьбы.

Не следует впадать в заблуждение относительно недостатков нашего характера, которые становятся особенно явными в определенных ситуациях и обстоятельствах. Мы склонны объяснять их пороками нашего окружения. На самом деле это не так. Духовный мир, пребывающий в нашем сердце, не зависит от доброго расположения и благожелательности других людей. Ведь на их доброе расположение и благожелательность мы никоим образом не можем повлиять. Само такое предположение выглядело бы абсурдным. Мир в нашем сердце зависит от нас самих. Избегать смешных проявлений гнева – в нашей власти. Это зависит от нас самих. Нельзя приписывать наш гнев образу жизни других людей. Та сила, которой мы обуздываем самих себя, не может зависеть от совершенства кого-то другого, а только от нашей собственной добродетели[196].

Кротость особым образом должна проявляться тогда, когда нам становится тяжело общаться с некоторыми людьми.

11.2 Кротость не является чертой характера людей трусливых и безликих. Напротив, она зиждется на недюжинной силе духа. Само практикование этой добродетели требует постоянного мужества. Как нищие являются подлинно богатыми, так и кроткие – подлинно сильными. Блаженны кроткие, поскольку в жизненной борьбе они защищены от происков диавола, от ударов и преследований с его стороны. Они – как стеклянные сосуды, покрытые соломой или сеном, которые не разбиваются, даже когда по ним наносят удар. Кротость – это словно бы мощный щит, от которого отскакивают и ломаются острые стрелы гнева. Но эти щиты задрапированы красивым шелком, а потому никого не раздражают[197].

Эта добродетель заключается в борьбе со страстью, которую мы называем гневливостью. Такую страсть следует направлять таким образом, чтобы она распалялась только тогда, когда это необходимо и так, как это необходимо.