Франсиско Карвахал - Великий пост и Пасхальное время

• Название: Великий пост и Пасхальное время
• Автор: Франсиско Карвахал
• Жанр: Религия
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-98974-006-2

Автор размышляет о времени Великого Поста и Пасхи, беседуя с читателем о духовной подготовке к воспоминанию Страстей и Воскресения нашего Господа, делясь своим опытом и размышлениями, внимательно прочитывая Священного Писания и слушая голос литургии Церкви.

Для читателей, желающих понять христианский взгляд на жизнь и ее проблемы в целом.

---

Мы даже не можем представить себе, как сильно любит нас Бог. Когда мы еще были обречены на гибель, Бог послал Сына Своего Единородного. Он отдал за нас Свою жизнь и, тем самым, вывел нас из того ужасающего состояния, в котором мы находились. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную[360]. Однако спросим, стараясь быть объективными в своих рассуждениях, мог ли Бог пойти дальше в Своем самоумалении, в Своем сближении с человеком, с его реальными условиями бытия, с его познавательными возможностями? Как кажется, Он пошел так далеко, как только мог, далее идти уже не мог. В некотором смысле, Он зашел даже слишком далеко![361]. Та же любовь побудила Бога всецело предать Себя нам в обычной повседневности: Он возжелал пребывать в наших душах, если они находятся в состоянии благодати: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и мы придем к нему и обитель у него сотворим[362]. Он возжелал общаться с нами в глубине нашего сердца во время нынешнего размышления и на протяжении всего дня.

Я даже буду служить тебе, ибо ”Я пришел послужить, а не чтобы Мне служили”. Я – твой друг, член и глава, Я твой брат, и сестра, и матерь; Я для тебя всем этим являюсь, а жажду лишь близости с тобой. Я, бедняк тебя ради, нищий тебя ради, распятый тебя ради, погребенный тебя ради; на небесах Я ходатайствую за тебя перед Богом Отцом; а на земле – Я посланник Его тебя ради. Ты для меня являешься всем: братом и сонаследником, другом и товарищем. Чего же ты хочешь еще?[363]. Чего же еще мы можем желать? Вглядываясь в лик Господень в каждом из стояний Крестного Пути, мы говорим в сердце своем: Господи! Знать, как Ты любишь меня, и не обезуметь от счастья…[364]

24.2 Нет между богами, как Ты, Господи… Ибо Ты велик, и творишь чудеса, – Ты, Боже, един Ты[365]. Одно из самых больших чудес – Его любовь к нам. Он любит нас любовью личной и индивидуальной, каждого в отдельности. Он никогда не перестанет любить нас, помогать нам, защищать нас, общаться с нами; даже в минуты самой большой неверности с нашей стороны, когда мы совершаем самые страшные грехи, Он не перестает любить нас. Может быть, именно в таких обстоятельствах, Бог в большей мере, чем когда-либо, обращает на нас внимание. Многие эпизоды рассказанных Господом притч по-разному показывают Его милосердие: заблудшую овцу несут на плечах, отец устраивает пир по случаю возвращения блудного сына, промотавшего свое наследство, но выказавшего способность к искреннему раскаянию, хозяйка старательно ищет потерянную драхму, до тех пор, пока не найдет ее…[366]

Любовь и забота Божия сопутствуют нам на протяжении всей нашей жизни. Бог знает все наши обстоятельства и переживаемые нами трудности. И се, Я с вами во все дни до скончания века[367], вплоть до последнего мгновения нашей жизни.

Как же часто Бог предлагал нам встретиться! В радости и страдании, в том, что поначалу казалось нам величайшим несчастьем, посредством друга, коллеги по работе, священника, проявлявшего заботу о нас… Подумайте вместе со мной об этом чуде любви Божией: Господь идет нам навстречу. Он ждет, Он стоит на обочинах наших дорог, чтобы мы не могли Его не увидеть. И зовет нас, и говорит с нами о наших делах, которые есть и Его дела. Он призывает к сокрушению нашу совесть, делая ее щедрой и влагая в наши души пылающую жажду преданности и верности – чтобы мы были достойны называться Его учениками.[368]

Как залог Своей любви, Господь оставил нам таинства, ”каналы” милосердия Божия. Особым образом поблагодарим Его сегодня за те из них, к которым мы можем приступать часто: за исповедь, во время которой Он прощает нам грехи, и за Святую Евхаристию, которая является знамением Его присутствия среди нас и особым доказательством Его любви к людям.

Та же любовь побудила Господа дать нам в Матери Свою Матерь. Из любви Своей он даровал нам также Ангела Хранителя, чтобы Он защищал нас, давал нам добрые советы и оказывал нам бесчисленные услуги, до тех пор, пока не закончится наше земное странствие. Ангел ожидает нас на Небесах, где мы имеем приуготовленное от Бога место.

Обратимся к Богу словами молитвы сегодняшней Мессы: Господи, да наполнит наши души и тела сила Твоего Духа, чтобы, приобщившись Твоего Таинства, мы достигли полноты искупления[369]. Мы благодарим Его за столь великую любовь к нам и заботу о нас, хотя мы их вовсе не заслуживаем. Пробудим в своем сердце желание ответить на Любовь любовью. Эту мысль поэтически выразила Франциска Ксавье дель Валле: Я тысячу раз отдала бы Тебе свою жизнь, если бы могла столько раз жить и владеть ею… и дала бы в тысячи, тысячи раз больше, если бы могла любить Тебя… той любовью, – чистой и сильной, – которой Ты, будучи Тем, Кем есть, любишь нас неустанно[370].

24.3 Евангелие сегодняшней Мессы говорит нам: один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: “слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею”: вот первая заповедь[371]. Бог ожидает ответа на Свою безусловную любовь от каждого человека.

Наша любовь к Богу находит свое выражение в “тысяче мелочей” повседневной жизни. Пока ты с максимальным совершенством, преодолевая собственную ограниченность, выполняешь свои обязанности в миру, душа твоя, жаждущая свободы, устремляется к Богу, как железо, притянутое магнитом. Так ты начинаешь любить Иисуса действенно, со сладостным потрясением души.[372]

Если мы отвечаем взаимностью на Божию любовь, проблемы отступают; и наоборот, без любви даже самые незначительные препятствия кажутся непреодолимыми. В единении с Господом все становится легким. Тем, кто не любит, все это кажется очень трудным; тем, кто любит, как раз наоборот, все кажется легким. Нет такого страдания, хотя бы оно казалось неимоверно страшным, которое любовь не могла бы сделать легким, либо вовсе упразднить[373]. Радость, испытываемая нами даже среди страданий, со всей очевидностью свидетельствует о том, что мы руководствуемся любовью, ибо труды тех, кто любит, никогда не бывают утомительными.[374]

Наша любовь к Богу должна быть абсолютной, ничем не ограниченной. В русле этой любви найдет свое место всякая чистая и достойная земная любовь, в соответствии с тем призванием, которое каждый из нас получил от Бога.

Неправильно было бы сказать: “Или Бог, или человек”. Следует любить и Бога, и человека, но человека никогда более, нежели Бога. Библия называет Иакова святым, человеком, которого возлюбил Бог, потому что он семь лет трудился, чтобы получить Рахиль в жены, и эти годы минули как семь дней – такой огромной была его любовь к ней. Святой Франциск Сальский писал: Иаков любит Рахиль всей крепостью своею, и всею крепостью своею любит Бога; однако при этом он не любит Рахиль так, как Бога, а Бога так, как Рахиль. Он любит Бога, как своего Бога, превыше всего и более, нежели себя самого; он любит Рахиль, как свою жену, больше, чем какую-либо другую женщину и так, как себя самого. Он любит Бога любовью абсолютной, а Рахиль любовью супружеской; одна любовь не противоречит другой, ибо любовь к Рахили не повреждает все превосходящей абсолютной любви к Богу.[375]

Любовь к Богу должна выражать себя в любви к ближнему. Внешним признаком нашего единения с Богом является то, каким образом мы проявляем нашу любовь к окружающим. По тому узнают все, что вы мои ученики, если вы будете иметь любовь между собою[376], – говорит Господь. Узнают по нашей чуткости в отношениях, доброжелательности, услугах, оказываемых в семье и на работе, вежливых и своевременных замечаниях, делаемых из братского расположения…

Попросим Господа научить нас отвечать на Его любовь взаимностью и на деле любить наших братьев.

Третья неделя Великого Поста – Суббота

25. Фарисей и мытарь

1. Необходимость смирения. Гордыня способна исказить все.

2. Лицемерие фарисеев. Проявления гордыни.

3. Следует учиться у мытаря из притчи. Следует молиться о смирении.

25.1 Помилуй меня, Боже… Ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже[377]. Бог будет тронут при виде смиренного сердца, и изольет на него Свою благодать.

Евангелист Лука в чтении сегодняшней Мессы рассказывает нам о двух людях, пришедших помолиться в храм. Эти двое – мытарь и фарисей. Фарисеи считали себя людьми чистыми, исполняющими закон в совершенстве; мытарей же презирали, поскольку они собирали налоги. В них видели корыстолюбцев, которые больше заботятся о своих интересах, нежели исполняют закон. Прежде чем привести данную притчу, евангелист отметил, что Иисус обратился к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других.