Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV

• Название: Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV
• Автор: Франсиско Карвахал
• Жанр: Религия

Пятая книга из цикла «В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день» включает размышления на XXIV–XXXIV неделю рядового времени литургического года между пасхальным и рождественским периодами.

Читатели во всем мире оценили огромную духовную пользу этих размышлений и они многократно переиздавались на разных языках.

---

Завершая наше размышление, мы обратим свой взор к Пресвятой Деве Марии, особым образом разделившей Голгофские страдания Своего Сына. Посмотри, как тверда Дева Мария. У креста, в страшном горе – нет страдания горше, чем Ее страдание – Она полна силы духовной. Попроси у Нее этой твердости – чтобы стоять у Креста[305]. Стоя рядом с Ней, мы хорошо поймем, почему “для того, кто любит, сама жертва сладостна”. Мы доверим Ее сладчайшему Сердцу, а через него – Богу, все наши неудачи, все недоразумения, все сложные ситуации в семье и на работе, все наши горести и болезни… Постараемся, однажды принеся в жертву свои страдания, больше не думать о них, а скрупулезно выполнять возложенные на нас Богом обязанности: в семье, в заводском цеху, в офисе, в школьной аудитории… А прежде всего постараемся возлюбить других людей, ближних, которые находятся рядом.

Если же мы будем вести себя так, то вскоре испытаем необычное, неожиданное ощущение: на нашу душу снизойдут мир, любовь, чистая радость и свет. Мы откроем в себе источник новых сил. Мы обнаружим, что, принимая крест ежедневных тягот и обязанностей и, благодаря этому соединяясь с распятым и всеми оставленным Христом, можно уже сегодня участвовать в жизни Воскресшего.

Обогатившись этим новым опытом, мы окажем действенную помощь нашим братьям. Мы научим их радоваться сквозь слезы и претворять озабоченность в мирное расположение духа. Мы станем инструментом радости и блаженства, могущих без остатка наполнить человеческие сердца[306].

Двадцать шестая рядовая неделя – Вторник

23. Путешествие в Иерусалим

1. Не огорчаться при виде собственных слабостей: Господь принимает их во внимание.

2. Дух Святой ни на секунду не оставляет нас Своей помощью.

3. Главный недостаток.

23.1 Когда же приближались дни взятия Его от мира, Иисус решил идти в Иерусалим. Он приблизился к одному самарянскому селению, однако там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим[307]. Господь не ответил негостеприимным самарянам взрывом гнева. Он не позволил каким-либо образом наказать их и не сказал ничего плохого в их адрес. И пошли в другое селение. Совсем иной была реакция апостолов. Иаков и Иоанн предложили Иисусу: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их…? Господь же, воспользовавшись случаем, преподает ученикам важный урок: следует любить всех людей без исключения, даже тех из них, кто нас не понимает.

Многие Евангельские фрагменты свидетельствуют о том, что апостолы, несмотря на близкое общение с Учителем, были обременены многими недостатками. Господь хорошо знает, что прогресс в духовной жизни достигается постепенно и требует немалого времени. Это правило распространяется на всех учеников Господа во все времена. Спустя много лет Святой Апостол Иоанн Богослов напишет: Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь[308]. Иоанн, который когда-то предлагал истребить жителей самарянского селения, превратился в Апостола любви! Сердце этого человека под воздействием Святого Духа постепенно преобразилось. Главная тема его Посланий – это любовь. В своем комментарии к первому из Иоанновых посланий Блаженный Августин заметил, что автор сказал в нем о многом, а о любви – практически все[309]. Это Иоанн донес до нас учение Иисуса о новой заповеди, призванной стать отличительной чертой учеников Господа[310]. Вслушиваясь в слова Учителя, Иоанн хорошо усвоил, что если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас[311].

Церковное предание доносит до нас некоторые подробности о последних годах жизни этого Апостола и рассказывает как он заботился о воплощении в жизнь заповеди братской любви. Святой Иероним сообщает, что когда христиане вели престарелого Иоанна на собрание (ввиду преклонного возраста он не мог передвигаться самостоятельно), тот постоянно повторял: Дети, любите друг друга. А когда ученики спрашивали его, с какой целью он так настойчиво повторяет одно и то же, старец отвечал: Это – заповедь Господа, и достаточно исполнять ее одну[312].

Нам, опечаленным собственными недостатками, следует как можно чаще размышлять о святых. У них тоже были недостатки, с которыми они упорно боролись. Благодаря своей настойчивости и смирению они и достигли святости. Они избавились от немощей, которые – как в случае с апостолом Иоанном – отдаляли их от Христа.

23.2 После Пятидесятницы Святой Дух завершил воспитание Божьих избранников, и они – несмотря на все множество своих недостатков – стали столпами Церкви. С того времени Дух ни на секунду не прекращает Своего действия в душах Христовых учеников. Его вдохновение может озарить нашу жизнь подобно молнии; Его голос звучит в глубине нашего сердца и учит нас великодушию, повседневному умерщвлению плоти, терпению в тяготах, умению обуздывать свои чувства… Часто Он побуждает нас творить добро, мотивируя нашу волю и проясняя разум. Иногда Он может делать это устами духовника, или посредством каких-то событий, достойного поведения какого-то человека, вовремя предложенной хорошей книжки… Святой Дух кладет в здание нашей духовной жизни нужный кирпич, причем делает это в нужное время, в соответствии с принятым планом работ. Бог уже составил Свой большой проект для каждого из нас, однако не хочет воплощать его в жизнь без нашего участия. Отец наш Бог управляет всеми событиями, все контролирует. Он посылает нам испытания, чтобы мы стали святыми: ведь именно с этой целью мы и были созданы. От того, насколько эта цель будет нами достигнута, зависит наше земное счастье и судьба в вечности. Таким же образом допущенные Богом скорби, страдания, неудачи служат достижению той цели, которую мы никогда не должны терять из виду: Ибо воля Божия есть освящение ваше[313].

Бог любит нас во всех обстоятельствах: и когда изливает на нас утешение, и когда допускает неприятности, печали, страдания, тяготы, неудачи… Больше того, Бог особо любит тех, кому посылает страдания. Они – словно бы “ласки от Бога”, за которые мы всегда должны быть Ему благодарны. Вот и евангелист Лука в сегодняшнем Евангельском чтении отмечает решимость, с которой Иисус следует в Иерусалим, где Его ожидает Крестная смерть.

Перемены в душе Апостола Иоанна произошли не за одно мгновенье. Замечание Иисуса тоже не слишком помогло ему. Однако он не впал в отчаяние при виде своих недостатков, но приложил все усилия, чтобы справиться с ними. С этой целью он постоянно искал близости Спасителя, а благодать дополнила остальное. Именно такого поведения и требует от нас Господь Бог. Спустя много лет Иоанн, вспоминая различные события, участником которым он был, не обошел вниманием и свои заблуждения, как и терпение, проявленное по отношению к нему Иисусом. Он честно признал, что был тогда далек от “духа Господа”. С другой стороны, он не боялся раз за разом начинать все сначала. Как раз поэтому он и сумел приумножить свою любовь к Господу и последовать за Ним.

23.3 Бог предоставил Апостолу Иоанну дар глубокого и проникновенного понимания сущности любви, как в практической плоскости (Господь повелел ему быть опекуном Своей Пречистой Матери!), так и в сформулированном им учении. По внушению Святого Духа Иоанн написал следующие исполненные мудрости слова: Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего[314]. Нам не стоит впадать в отчаяние при виде своих пороков и недостатков. Господь все знает о наших недостатках, как и о степени нашей готовности сражаться с ними. Он понимает, что мы нуждаемся в помощи Его благодати, а также должны располагать запасом времени.

Чтобы успешно вести невидимую брань на духовном поле боя, нам необходимо познать свой главный недостаток, т. е. тот недостаток, который доминирует в нашей жизни над прочими и сквозит в наших оценках, суждениях, желаниях и поступках. К этому призывают нас многие духовные авторы[315]. Как мы уже отметили, наш главный недостаток проявляется практически во всем, что мы делаем, чего желаем и о чем думаем. Речь может идти о тщеславии, лени, нетерпении, склонности к унынию, к осуждению ближних… Пути, ведущие к достижению святости, могут быть разными. Одним необходимо вырабатывать у себя добродетель мужества, другим пробуждать надежду и радость. Если нашу духовную жизнь уподобить крепости, то главный недостаток – это то слабое звено, тот слабо охраняемый участок, который может стать причиной ее падения. Враг душ человеческих в каждой из них ищет слабое место, куда легко нанести удар, и без труда находит его. Вот почему нам так важно знать, откуда именно грозит опасность[316]. Нам следует проанализировать, чего именно мы страстно желаем, что именно нас больше всего беспокоит, что именно причиняет нам самую сильную боль, ввергает нас в ужас и отчаяние. С главным недостатком связано наибольшее количество искушений, ибо сатана видит нашу слабость и активно использует ее в своих целях.