Мария Строганова - Оптинский цветник

• Название: Оптинский цветник
• Автор: Мария Строганова
• Жанр: Религия
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-9968-0100-8

В оптинскую обитель за наставлением, советом и утешением, «в Оптину за опытом», стекалась вся Россия. Ныне мы имеем возможность поучиться у опытных наставников – старцев оптинских, через их письменные руководства к нам.

---

Прежде же надобно оставить грех и удаляться случаев, приводящих к оному. А отчаиваться отнюдь не должно; ибо отчаяние лишает надежды спасения, ввергает еще в вящие согрешения и само считается пред Богом тягчайшим грехом.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 381.)

Почаще надобно нам читать «Судии седящу и Ангелам стоящим, трубе гласящей, пламени горящу, что сотвориши душе моя, ведома на суд? Тогда бо лютая твоя предстанут и тайная обличатся согрешения: темже прежде конца возопий Судии: Боже, очисти мя и спаси мя!»

Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 157.)

Смысл и польза переживаемого по большей части узнается впоследствии.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 376.)

Скорби – это приданое драгоценному нашему Жениху. Если кто любит Иисуса, тот старается всеми силами скопить побольше приданого, и, чем больше любит Его Пречистого, Прелюбезного, Сладчайшего Иисуса, тем больше радуется, если возами везут хорошей невесте приданое, т. е. скорби и болезни. И Господь Иисус таких любит.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 128–129.)

Если святые, достигшие бесстрастия, должны были иметь бдение над собою, чтобы не спасть из своего благодатного состояния, то тем паче нам, грешным, необходимо повседневное внимание и забота о своем вечном спасении.

Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 268.)

Избранный Богом человек познается по тому, что ему постоянно посылаются скорби и печали.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 333–334.)

Вот оставьте этот стол на неделю в комнате с закрытыми окнами и запертой дверью. Потом придите и проведите пальцами по нему. И останется на столе чистая полоса, а на пальце – пыль, которую и не замечаешь в воздухе. Так и грехи: большие или малые, но они накапливаются непрерывно. И от них следует очищаться покаянием и исповедью.

Священномученик Исаакий Оптинский. (16, с. 457.)

Хульные помыслы старайся не принимать и не веруй им, и Господь простит тебя. Когда помыслы находят, не принимай их и не отражай, а тем больше не заклинай их и не противоречь – это не твоей меры! А прибегай к Господу с молитвою и смирением. Блудный помысл и боязнь попускаются за гордость нашу. Укоряй себя и старайся не глядеть на соблазняющего – и минует искушение.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 98.)

Как же получить смирение? Как научиться этому великому искусству? Надо молить Господа о ниспослании этого дара. В одной из вечерних молитв мы читаем: «Господи, даждь ми смирение, целомудрие и послушание». Смирение уподобляет нас Самому Богу, Который смирил Себя, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя. Сам Господь является учителем смирения: научитесь от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем. Смирение можно стяжать посредством послушания. Человек, подчиняющий свою волю духовному руководителю, побеждает гордость и приобретает смирение. Оттого-то люди, особенно монахи, должны иметь послушание.

Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 221.)

По оскудению учителей и наставников в нынешние времена наставники наши и учителя суть скорби.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 563.)

Надо любить всякого человека, видя в нем образ Божий, несмотря на его пороки. Нельзя холодностью отстранять от себя людей.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 313.)

Теперь могут быть такие случаи: последовать своей воле нельзя и спросить не у кого. Как же поступить? Нужно подумать, как Господь поступил бы по Своей кротости.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 322–323.)

Смиряйся пред младшими тебя, живи воздержанно, не наедайся до сытости, ибо от сего умножаются помыслы.

Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 262.)

Мудрость и совет научают, а скорбь выбаливает страсть или грех. И научает человека не словом, а делом. Потомуто и велики святые, что научились духовной мудрости от опыта и боли сердечной. Даждь, сказано, кровь и приими Духа.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 234.)

Покаяние выше всех добродетелей, но в надежде на милосердие Божие и на покаяние продолжать грешить не должно. Таковых внезапно похищает смерть.

Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 242.)

Господь молитвы всех слышит. Только гордых не принимает. А смиренных и укоряющих себя всегда приемлет.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 155.)

Духовника бояться нечего, и стыдиться его не должно. Духовник все знает, все грехи знает, так как у него не одна душа, а сотни исповедуются, и его не удивишь никаким грехом, как бы он велик и тяжек не был.

Преподобный Никон Оптинский. (15, с. 189.)

Если нет болезни или вообще какой-либо немощи, то соборование не обязательно, потому что при соборовании молятся об исцелении, молятся о телесном и душевном здравии. Телесное здоровье не всем и не всегда дается, ибо Господь знает, что для нас полезнее. А душевное – всегда подается.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 307.)

Христианское рассуждение требует, чтобы мы не только поступки свои, но и самые мысли и мнения поверяли по правилам закона православного, и по правилам и постановлениям святоотеческим, и, прежде всего, по заповедям Божиим. И что окажется в нас несогласное с заповедями Божиими и правилами святоотеческими, в том должно приносить покаяние и смиряться пред Богом и людьми, а не придумывать новые правила в свое оправдание.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 49.)

Сердце и устне, благодарящие Бога за все, привлекают к себе милостивое благоволение Его, а ропотливых не терпит Бог, аще не накажет. И в сообращении друг с другом старайтесь друг друга ободрять, а не тоску наводить безумными суждениями своими.

Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 99.)

Приучись больше молчать; тогда грешить и осуждать не будешь. Когда перестанешь роптать, усердней будешь ради Бога служить больным, то избавишься от своей болезни не только тела, но и души. Если же при твоем исправлении болезнь и не оставит тебя, то, значит, это для того, чтобы за твое терпение дать тебе венец в будущей жизни на бесконечное время. Потерпи. Пройдет жизнь как сон.

Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 281.)

Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохраняй молчание и до тех пор не говори ничего, пока непрестанною молитвою и самоукорением не утишится твое сердце.

Преподобный Иларион Оптинский. (6, с. 181.)

«Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя» (Пс. 117: 18). Для чего же? Чтобы мы покаялись. И остепенились.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 224.)

Ежели ты с сестрой родной жить не можешь, то и с Ангелом в раю похоже, что не уживешься – по гордости.

Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 280.)

Раздражительность, или яростная часть, есть одна из тричастности души. Дана нам не для того, чтобы гневаться на ближних, а иметь ревность против греха. А когда мы яримся на ближних наших, то это делаем против естества. Раздражительность в нас имеет силу от гордости.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 528.)

Каждое дело необходимо начинать с призывания в помощь имени Божия, ибо занятия, освященные молитвою, будут благотворны для нашего душевного спасения.

Преподобный Иларион Оптинский. (6, с. 179.)

Делайте добро, уклоняясь от зла – сначала из страха Божия, а потом дойдете и до любви Божией.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 128.)

Христианин, провождающий жизнь по заповедям Божиим, должен быть испытуем различными искушениями: 1) потому что враг, завидуя нашему спасению, всякими кознями старается сделать нам препятствие к исполнению воли Божией; а 2) потому что не может быть тверда и истинна добродетель, когда не будет испытана противным ей препятствием и останется неколеблемою. Почему в жизни нашей есть духовная брань всегдашняя.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 58.)

Телесные подвиги и труды требуются только от крепких телом; немощным же более полезно смирение со благодарением. Смирение может заменять труды телесные, которые без смирения не приносят никакой пользы.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 31.)

Если желаешь иметь мир, то имей Иисуса – если не в сердце, то хоть в устах.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 53.)

«Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8: 31). Потерпим немного, и получим вечное блаженство. Предадим забвению все утехи и радости земные – они не для нас. Сказано: «где сокровище наше, тут будет и сердце наше» (см. Лк. 12: 34), а сокровище наше на небеси. Поэтому будем стремиться всем сердцем к Небесному Отечеству. Там все скорбное наше превратится в радость; поношение и уничижение – в славу; печали, слезы и воздыхания – в утешение; болезни и труды – в вечный безболезненный покой.