Николай Мальцев - Бог и Вселенная. Философия науки и веры

• Название: Бог и Вселенная. Философия науки и веры
• Автор: Николай Мальцев
• Жанр: Философия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-4438-0660-0

Большинство жителей нашей планеты никогда не задумывались о природе происхождения окружающего мира. Вселенная, с её бесчисленными звездами бездонного неба, Солнце, Луна и сама планета Земля воспринимаются нами как вечные материальные сущности, которые существуют сами по себе, независимо от человека и мира живой природы. Из семи миллиардов населения Земли лишь малая часть людей задумываются о том, для чего они пришли в этот прекрасный мир и в чем заключается смысл их существования?

Данная книга является развитием научно-религиозных и философских взглядов на Бога, Вселенную и человека. Имя автора хорошо известно читателям по книгам: «Доктрина научного Богопознания», «Энергетика Вселенной», «Иисус Христос и библейские тайны», «Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку» и другим.

---

3. О бессмертии человеческой души

На этом можно было бы, и закончить обоснование темы этой научно-философской работы, но для понимания ее содержания очень важно найти общность между материальным миром Вселенной и отдельным человеческим организмом. Мое понимание Вселенной полностью совпадает с пониманием структуры и телесно-духовной сущности современного человека. Телесный человек состоит из атомов и молекул химических элементов и их сложных соединений, образующих биоструктуры живых клеток. Тело человека смертно, что не требует доказательств. Но человек имеет душу. И тут мнение науки, и мнение религии диаметрально расходятся. Если человек подобен Вселенной, то, как и Вселенная, человек имеет бессмертную душу, которая является несовершенным подобием нетварного духа души Бога Всевышнего. Этот постулат бессмертия души человека утверждают и все догматы мировых религий. И только наука не согласна с этим общепринятым религиозным мнением. Как говорится, наука «прет против рожна». По мнению материалистической науки, душа есть мыслящий «отросток» смертного тела. Умирает человек, умирает и его душа, рассеиваясь в биосфере планеты невидимыми квантами тонких энергий. В этом и заключается главная лживость материализма. Мыслящая и самосознающая свою «самость» душа человека, хотя связана с телом, но уже не принадлежит смертной материи, а принадлежит бессмертному духу. Этим духом может быть дух Иисуса Христа, дух Аллаха-Саваофа и даже, защитник материи, но уже бессмертный дух дьявола. Душа не умирает вместе со смертью материального телесного организма человека. Она переходит в хранилище того бессмертного духа, ради которого человек трудился в течение свой земной жизни и чьи интересы отстаивал своей творческой или физической работой.

Это религиозный взгляд на природу человека невозможно оспорить никакой науке. У науки нет никаких логических, а тем более, экспериментальных доказательств, что душа является мыслящим и смертным «отростком» телесного организма человека. А вот религия и вера в Бога, как творца сущего мира и самого человека, появилась раньше, чем началась история современного человека. Религия накопила огромный фактический материал о независимости души человека от материального мира и ее командно-управляющих функциях по отношению к телесному организму. Смертный телесный организм – есть исполнительный механизм бессмертной души и только. Все мировые религии указывают на бессмертие души человека, как неоспоримую божественную истину. Бессмертие души человека определяется тем, что душа любого человека перерабатывает бывшие кванты материи в бессмертный дух. Разница заключается только в том, что верующие в Бога люди передают свой урожай духа высшим вселенским духам, которые доводят дух до состояния нетварности и выводят из Вселенной, превращая этот нетварный дух в часть нетварной души Бога Всевышнего. А неверующие люди передают свой бессмертный дух в подземные кладовые дьявола. Высшие духи не могут принять к себе духовный урожай неверующего человека, богоборца или нравственно растленного человека, потому что бессмертный дух не верующих в Бога людей наполнен плевелами лжи и другой антиинформации, несовместимой с чистотой и святостью высших вселенских духов.

Иисус Христос указал нам, что мерилом чистоты и святости духа, является не только вера в Бога, но, в большей степени, искренняя любовь к окружающим и к Богу Всевышнему. Лицемер может обольстить людей, но невозможно обольстить высшие вселенские духи. По законам материального мира нечистый дух сохраняет остаточную инерционность и неизбежно погружается в недра земного шара. Только совершенный дух, наполненный любовью к Богу, отходит в горние выси и становится принадлежностью высших вселенских духов. Потом ведь, мы, верующие в Бога люди, имеем глаза и уши. Мы воочию видим, что любовь к Богу сохраняет нравственность человеческих душ и ограничивает нечистые желания и похоти телесного организма. А вот отпавшие от Бога люди, считающие душу простым отростком телесного организма, на наших глазах теряют нравственность, мораль и совесть, становятся лукавыми лицемерами, коррупционерами и богоборцами. Если смертный организм подчиняет душу своим пагубным желаниям, то человек превращается в бездуховного биоробота. Но и в этом случае его душа сохраняет духовное бессмертие, только хранится до Страшного Суда не в рае Аллаха-Саваофа или Царствии Небесном Иисуса Христа, а в поземных кладовых дьявольской преисподней. Если мы распространим эту наглядную истину бессмертия человеческой души, ее главенства и независимости от смертного материального тела на всю необозримую Вселенную, то придем к самому неожиданному и удивительному выводу. Вывод этот заключается в том, что материальный мир Вселенной представляет собой во всей своей необозримости замкнутого пространства-времени единое смертное тело нетварного и бессмертного Бога, душа или Дух которого отделен от телесного вселенского организма непроходимой оболочкой и находится вне пределов материальной Вселенной.

Дух нетварного Бога управляет материальным миром Вселенной как своим телесным организмом. Верующий человек, по своей природной греховности, и по обстоятельствам близости и зависимости от материального мира, вынужден исполнять желания телесного организма, которые противоречат догматам религии. По своей свободе выбора человек волен, даже становиться богоборцем и служителем духа дьявола. Это мы и видим в нашей повседневности. Когда человек идетнаповоду телесных желаний, то опускается до скотского состояния или становится хищником и убийцей, каких не встретишь даже в мире хищных животных планетной биосферы. И это можно понять, потому что бессмертная и несовершенная душа телесного человека находится при жизни человека в окружении смертной материи. Душа окружена соблазнами и искушениями материального мира и по закону энтропии теряет свои божественные качества, утрачивает веру в Бога и сближается с материальным миром. Совсем другое поведение мы видим во взаимоотношениях нетварного Бога и тварной Вселенной. Нетварная душа Бога Всевышнего находится вне пределов материального мира Вселенной и потому не подвержена соблазнам и искушениям материального мира. Энтропия нетварного духа души Бога Всевышнего не меняется со временем. Она всегда остается величиной постоянной, и в то же время непрерывно подпитывается тем, достигшим нетварности духом, который нарабатывается смертным человечеством. Нетварная душа Бога Всевышнего управляет собственным телом, которым и является материальный мир нашей Вселенной. Наука, которая отрицает участие Бога в сотворении Вселенной, до сих пор ищет ответ на вопрос как самосотворилась Вселенная? И чем дольше она ищет, тем дальше отходит от истины. На вопрос: «Почему Вселенная самосотворилась в том виде, как мы ее наблюдаем»? Ни один ученый не знает ответа, о чем свидетельствует признание Стивена Хокинга в его книге. Таким образом, прочитав эту книгу, которая перед вами, вы найдете научно-философские ответы на оба поставленных вопроса. На этом закончим ввод в тему и приступим к обоснованию ответов, как и почему сотворился материальный мир нашей Вселенной и для каких целей механические массы преобразуются в полевые формы материи?

Глава II Божественные механизмы управления вселенной

1. Центры тяжестей механических масс и их божественное значение

Когда мало знаешь о существе вопроса или есть сомнения в собственной правоте, то очень трудно излагать сущность вопроса. Не менее трудно начать раскрытие темы, когда владеешь избыточной информацией и нисколько не сомневаешься в своей правоте понимания вопроса. Здесь возникает другая проблема: «С чего начать, чтобы не упустить главное и чтобы тебя как можно лучше поняли читатели, далекие от современных математических научных дебрей и джунглей, но владеющие физикой и математикой в пределах средней школы»? Другая трудность возникает в том, что все эти вопросы в том или ином варианте рассматривались в работах «Доктрина научного Богопознания», «Энергетика Вселенной» и «Смысл жизни человека и Вселенной». Самоплагиатом я не занимаюсь. Даже не заглядываю в вышеназванные работы, но то, что там доказано, для меня уже не требует доказательств, а для читателей некоторые мои утверждения покажутся необоснованными. В этом случае, рекомендую просмотреть вышеназванные работы. Возможен и другой вариант. Выводы этой работы и описание некоторых физических процессов могут не совпадать с выводами, изложенными в прежних работах. Это естественно. Чем больше погружаешься в тему, тем больше открываешь для себя тонкостей. И находишь новые объяснения тем или иным явлениям и процессам. Хуже всего придерживаться каких-либо собственных или посторонних догм, как истин в последней инстанции. Человек по праву свободы выбора имеет право на ошибку. Люди науки буквально обоготворили законы Ньютона, теорию относительности Эйнштейна, как и научные законы многих других гениев и корифеев науки. Это «обоготворение» человеческих мыслей дорого стоило для самой науки. Наука отходила от Бога, и верила корифеям от науки больше чем всем религиям мира.