Митрополит Владимир (Иким) - Вечное сокровище: Свет Преображения

• Название: Вечное сокровище: Свет Преображения
• Автор: Митрополит Владимир (Иким)
• Жанр: Религия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-91362-841-1

Книга «Вечное сокровище: Свет Преображения» представляет собой сборник 112 кратких богослужебных слов митрополита Омского и Таврического Владимира на каждодневное литургическое Апостольское и Евангельское чтение в течение восьми (9–16) недель по Пятидесятнице, произнесенных в разные годы. В этих проповедях святоотеческая экзегеза совмещается с современной духовно-нравственной проблематикой, преломляясь через личный многолетний опыт архипастырского служения автора. Книга предназначена для самого широкого православного читателя.

---

Апостолу Павлу в Иерусалиме предстояла трудная и опасная борьба, поэтому он и нуждался в молитвенном подкреплении. Он знал, что мог пострадать от неверующих, от тех, которые настроены против апостольской проповеди. Но его призывало служение Церкви Христовой, выражаемое не только в духовном просвещении, но и в той благотворительной помощи, которую он должен был доставить христианам Иерусалима.

Павел уповает на милость Божию, говоря римлянам: дабы мне в радости придти к вам и успокоиться с вами (Рим. 15, 32). В словах этих выражается величайшее смирение апостола, потому что он не говорит о том, что вернется для учения или наставления, но для того, чтобы успокоиться среди любимых чад своих. Апостол хочет сказать, что если выполнит свое предназначение, то придет к ним в радости и будет еще более изобильно проповедовать слово Божие, потому что душевная печаль не способствует духовному совершенствованию. Ныне же он не может не идти навстречу трудностям и опасности, потому что печалится о страдающих христианах Иерусалима. Впрочем, верно и то, что на все события, настоящие и будущие, есть премудрый Промысл Божий. Блаженный Феодорит Кирский писал: «Даже добро не может совершаться без Божией воли».

Уходя, апостол Павел мысленно прощается со всеми возлюбленными собратьями во Христе и благословляет их.

Молитву и благословение духовного отца невозможно сравнить ни с какими вещественными дарами. И в ответ мы тоже должны молиться за тех, кто отвечает за нас перед Богом. Даже если нам нечего больше дать, молитвенный труд – величайшее благо, ибо мы всегда, где бы ни находились, можем возносить молитвы Господу о наших духовных наставниках.

В заключение Павел пишет: Бог же мира да будет со всеми вами, аминь. Бог мира – Господь наш Иисус Христос, Который говорил: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27).

Но Бог мира живет только в том, в ком чиста, возвышенна и умиротворена душа. Апостол Павел призывает к миру, взаимопониманию и согласию всех христиан. Блаженный Феодорит Кирский пояснял: «Павел не просто так назвал здесь Бога “Богом мира”, но так как и сам нуждался в мире, и из-за откровенно враждующих и подозрительно настроенных в отношении него самого, и потому, что молился о мире среди римлян, которые имели разногласия по поводу соблюдения закона» Моисеева.

Апостол благословляет христиан, призывая в помощь им Бога мира. С Богом мира и сам он отправился в Иерусалим.

Мир Божий, пребывающий в душе, делает человека мужественным, сильным, спокойным, внутренне устойчивым, уверенным в Божественном Промысле и всепобеждающей Господней любви. Мир Божий, вселяющийся в сердце, помогает встречать любое испытание бытия, преодолевая боязнь и тревоги нашего суетного века.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Многие важные вопросы были подняты сегодня в этом небольшом Апостольском чтении.

Во-первых, словами апостола Павла было показано, насколько необходимо всем верующим молитвенное воздыхание за ближних. Если даже он, апостол, праведный и чистый, сильный в вере и могучий в духе, нуждался в том, чтобы собратья во Христе подвизались в молитвах вместе с ним к Господу, то уж что говорить о нас, грешных, слабых в исповедании, немощных духовно?! Как же настоятельно требуются нам молитвы друг за друга!

Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Возносящийся к Богу чистою и частою молитвою стяжает живую веру в Бога, ею видит Его и перелетает, как крылатый, через все превратности и бедствия земной жизни».

Путь наш здесь, на земле, – путь скорби. Но мы возвращаемся по этому нелегкому пути в Небесное Отечество. А нашей отрадой, наградой и утешением при этом служит молитва, которая возводит все существо человеческое к Богу.

Когда окружают нас скорби и опасности, видимые и невидимые, мы особенно нуждаемся в молитве, потому что в ней выражаем как отвержение своей самонадеянности, так и исключительную надежду на Бога и неизреченную Божественную благодатную помощь. Но и когда в нашей жизни наступает период прекращения скорби и наступление некоторого жизненного благоденствия, нам тем более нужно не оставлять усердия в молитве, чтобы наше благополучие и довольство не отдалило нас от Бога и мы не стали бы жертвой диавола, который ходит вокруг нас как рыкающий лев, ища кого поглотить (1 Пет. 5, 8). Поэтому молитва нужна всегда, во всякое время.

Сподобимся же, братья и сестры, искренне молиться друг за друга и за наших духовных наставников, для которых не будем судьями, но смиренными исполнителями наставлений и повелений. Потому что если отцов по плоти нужно любить и почитать, то насколько сильнее мы должны благоговеть перед теми, кто родил нас по духу, кто возвел из духовного небытия в благость и благодать Божественного Света?!

И да владычествует в сердцах ваших, – по словам апостола Павла, – мир Божий (Кол. 3, 15).

Мир Божий – духовное Небо, которое мы сами в себе можем обрести благодаря любви, согласию, взаимопониманию, милосердию и доброте.

Сам Господь повелел нам искать мира, чтобы стяжать его в своей душе.

Святитель Иоанн Златоуст учит: «Кто, имея страх Божий, совершенно обуздывает страсти, задушит различных зверей – порочные помыслы и не дозволит им скрываться внутри, тот будет наслаждаться чистейшим и глубочайшим миром… Кто имеет этот мир, тот бывает благодушнее всех людей, не обременяется бедностью, не изнуряется недугами и болезнями и не смущается никакими другими неожиданными бедствиями, потому что он имеет душу, способную перенести все это мужественно и весьма легко, душу крепкую и здравую». А для этого нам нужна чистая, частая и усердная молитва за себя и друг за друга. И тогда Господь спасет нас вместе благодатию и человеколюбием Единородного Сына, Которому подобает всякая слава с Его Отцом и Духом во веки.

Аминь.

Слово 14 Об истинном смирении В субботу десятой седмицы по Пятидесятнице (по Евангельскому чтению)

…Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.

Мф. 18, 3

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В сегодняшнем Евангельском чтении (см. Мф. 17, 24–18, 4) мы слышали о том, что в Капернауме, когда Господь наш Иисус Христос вошел в дом, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Дидрахма составляла две драхмы и являлась взносом на храм, который должны были платить все иудеи начиная с 20 лет (см. Исх. 30, 12–15). Это был всеобщий налог, от его уплаты не освобождались даже иудеи рассеяния, жившие в иных странах. Однако из вопроса, заданного сборщиками, очевидно, что налог все-таки был добровольным. В принципе, от него можно было бы и отказаться, но никто не отказывался, почитая это не только за обязанность, но и за честь. Поэтому Петр даже не сомневался, что и Божественный Учитель, Сам всегда призывающий к милостыне и милосердию, обязательно заплатит просимое. И произнес уверенное «да»! Но когда он вошел в дом, Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Естественно, Петр ответил: с посторонних. На что Господь сказал ему: итак, сыны свободны. Вспомните, что совсем недавно апостол Петр произносил еще и такие слова: Ты Христос, Сын Бога Живого (Мф. 16, 16). Отсюда вытекало логичное, что Божественный Сын свободен от подати жертвования на храм Божий.

Святитель Иоанн Златоуст толкует: «Смысл же слов Его такой: “Я свободен от платежа пошлины. Если цари земные не берут подати с сыновей своих, но с чужих, то тем более Я должен быть свободен от требования их – Царь и Сын Царя не земного, а Небесного”».

Становилось ясно, что если царские сыны свободны от подати, то наследники Царства Небесного тоже свободны от нее, как от рабства. В ту минуту у Петра возникло желание выйти и разъяснить это сборщикам подати. Но Христос остановил его и произнес: чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя (Мф. 17, 27).

Тщетно было объяснять людям то, что они не могли духовно осознать. Сборщики просто не поняли бы, почему Христос не подает на храм, стали бы соблазняться о Нем, ища причину в жадности и других человеческих пороках. Но Сын Божий нашел поистине изящный выход из сложившейся ситуации, показав при этом и Свое всемогущество, и Божественное достоинство. Господь и подал подать, и – не подал ее… Он – Господь всего, и Неба, и земли, и моря!

Отцы Церкви пишут, что рыба сия была прообразом Ветхозаветной Церкви, которая плыла в пучине неверия и суеверий, попадая в водовороты мирских страстей и удовольствий. Но апостольская уда – проповедь учения Христова – дала возможность заблуждающимся найти верный путь и познать Божественную истину.