Анатолий Москвин - Рим. Город, открытый для всех

• Название: Рим. Город, открытый для всех
• Автор: Анатолий Москвин
• Жанр: Гиды, путеводители
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-4444-7741-0

«Все дороги ведут в Рим», – как говорили древние. Это известное выражение прекрасно иллюстрирует значимость и величие Вечного города, по праву пользующегося славой одного из красивейших в мире! Редкий турист, путешествующий по Европе, сможет устоять перед обаянием Рима и сойти с одной из дорог, ведущих в этот город с многотысячелетней историей.

Его богатейшей истории и историко-художественным памятникам в путеводителе и уделяется особое внимание. Значительное место в книге занимает римская мифология, основные герои которой являются живыми людьми из плоти и крови.

Отдельные главы посвящены знаменитым римским фонтанам, таинственным катакомбам, чудесным паркам и мостам. Также описаны памятники церковного государства Ватикан, со всех сторон окруженного римской территорией. Приведены сведения о некоторых выдающихся личностях, связанных с историей Рима.

В путеводитель также включены материалы о ряде ближайших к Риму интересных исторических и историко-культурных объектов в провинциальных городках, что расширяет у путешественника представление об итальянской столице.

---

С III в. до н. э. Минерва оказывала особое покровительство также актерам и литераторам. Чуть позже такой же функцией ее наделили музыканты, врачи, учителя. После отождествления с греческой Афиной богиню наделили чертами эллинской богини мудрости, войны и городов. После победы при Акции (31 г. до н. э.) Октавиан Август отстроил пышный храм, посвященный Минерве.

Флора (с картины Луизы Виже-Лебрён, XVIII в.)

Римский пантеон был обширным. Ниже будет рассказано еще о трех популярных божествах. Первой среди них назовем древнеиталийскую богиню Флору. Первоначально ее культ был распространен среди сабинян. Тит Таций поставил ей в Риме, на Квиринале, алтарь и дал специального жреца (фламина). У римлян Флора была богиней цветения колосьев, цветов, садов.

В старинном италийском календаре этой богине посвящался один из весенних месяцев, который назывался флоралис. В этом месяце в глубокой древности существовал специальный праздник, посвященный богине. Потом о празднике забыли, и только в 238 г. до н. э., в год освящения храма Флоры, вспомнили о нем, причем однодневный праздник превратился в настоящий фестиваль. Во времена Юлия Цезаря флоралии продолжались целых шесть дней на рубеже апреля и мая. После неурожайного 173 года до н. э., по велению консулов Луция Постумия Альбина и Марка Попилия Лената, флоралии стали проводиться один раз в год.

Празднество в честь Флоры было крайне веселым, чтобы не сказать распущенным. Так, очень заметную роль на флоралиях играли женщины из простонародья и проститутки.

Совсем иной характер носил культ Цереры, древней италийской богини производительных сил земли. В функции Цереры римляне включали также заботу о произрастании и созревании злаков. Этой опекой и ограничивалась роль Цереры в позднеримском обществе. А ведь в ранние века существования Рима Церера почиталась как богиня материнства и брака! Если муж беспричинно разводился с женой, половина имущества супруга оставалась за «разведенкой». Церера также заботилась о сохранности урожая от грабителей. Богине посвящался всякий казненный за ночную кражу урожая. Церера была хранительницей сельской общины (пага). Селяне посвящали ей особые празднества – цереалии, а во время паганалий (праздника пагов) торжественно призывали ее.

Церера была плебейской богиней. В годы борьбы патрициев и плебеев она возглавляла плебейскую триаду богов (Церера, Либер, Либера), которой в 493 г. до н. э. был сооружен храм в долине между Палатинским и Авентинским холмами. Этот храм сразу же стал центром борьбы плебеев против патрициев. Здесь хранился архив плебейских магистратов. Храм предоставлял убежище преследуемым плебеям и был местом раздачи хлеба беднякам. Особый жрец Цереры (фламин) также избирался из плебеев. После примирения патрициев с плебеями почитание Цереры стало общим. Богине были посвящены праздники жатвы и зимнего посева, а также праздник цереалий (19 апреля). Во время последнего из названных праздника устраивали цирковые и театральные представления, а еще – травлю лисиц и разбрасывание орехов, что должно было защитить посевы от летнего зноя и благоприятствовать их росту. Наряженные в белые одежды плебеи – участники цереалий украшали себя венками и торжественно приносили жертвоприношения свиным мясом, медовыми сотами, фруктами и овощами, а потом устраивали обильные пиршества, на которые приглашали всех проходящих.

В III в. до н. э. Церера ассоциируется с греческой Деметрой. Точно так же, как греки с Деметрой, римляне связывали с Церерой изобретение земледелия и создание законов, обеспечивших цивилизованное хозяйствование на земле.

Объединенный культ Цереры и Деметры включил в себя и еще один элемент: культ богини Теллус, или Теллус Матер («мать-земля»). Римляне почитали ее как богиню земли-кормилицы и ее производительных сил. Теллус призывали также при заключении браков. Часть религиозных церемоний у Цереры и Теллус была общей. В качестве богини подземного мира Теллус принимала очистительные жертвы от семьи умершего. Судя по обнаруженным надписям, древний культ Теллус особого распространения не имел, хотя Вергилий и называл ее «первой из богов», и в конце концов был вытеснен культом Цереры.

Еще одной популярнейшей римской богиней была Диана. Первоначально она считалась богиней растительности и родовспомогательницей, опекуншей всей земной жизни и была олицетворением лунного диска. После объединения культа «лунной богини» с греческим культом Артемиды Диану стали почитать как богиню охоты, и в этой ипостаси она стала широко известной во времена Возрождения и Просвещения. После отождествления еще и с Гекатой Диана получила эпитет Тривия, то есть «богиня трех дорог».

С тех пор изображение Дианы стали помещать на перекрестках. Царем Сервием Туллием на Авентинском холме, где жили преимущественно люди среднего достатка, был основан храм Дианы. Здесь быстро организовался культовый центр для переселенных в Рим или приведенных в качестве пленников латинян, а также плебеев и рабов из других этносов.

Церера (римская копия греческой статуи Деметры)

Годовщина основания храма отмечалась как праздник рабов, что обеспечило популярность культа среди городских низов. С авентинским храмом связано предание о чудесной корове, владелец которой получил предсказание: тот, кто принесет корову в жертву Диане, обеспечит Риму власть над всей Италией. О предсказании прослышал Сервий Туллий. Царь выкупил корову, принес ее в жертву, а рога прикрепил к стене храма.

Неподалеку от Рима, в Ариции (соврем. Аричча), близ озера Неми, также существовал храм Дианы. Рядом с храмом били целебные ключи, и жрецы богини успешно лечили многие болезни. В роще у источника нимфы Эгерии имели право укрыться преступники и беглые рабы. Правда, для того чтобы получить убежище, надо было стать жрецом, а для этого требовалось сорвать ветвь священного дерева и вступить в поединок с охранником священной рощи. Только убив этого жреца, можно было занять освободившееся место.

Конечно, нам не обойтись в этом кратком обзоре без Венеры, самой популярной в наши дни римской богини. Первоначально ей поклонялись как богине садов, цветов и весны, а имя ее употреблялось как синоним плодов. В некоторых городах Италии ее даже называли Фрутис. И только после отождествления италийской небожительницы с греческой Афродитой (II в. до н. э.) Венера, само имя которой означает, по некоторым предположениям, «милость богов» (venia), стала у римлян богиней красоты и любви. Кроме того, в мифологии ей отвели место прародительницы потомков Энея. Особенно популярной Венера стала в I в. до н. э., когда ее покровительством будто бы пользовались диктатор Луций Корнелий Сулла, говоривший, что богиня приносит ему счастье, и полководец Гней Помпей, посвятивший отстроенный им храм Венере Победительнице (55 г. до н. э.). Гай Юлий Цезарь считал Венеру прародительницей рода Юлиев. В честь богини Цезарь на Форуме Юлиев выстроил пышный храм Венеры Прародительницы.

Интересен один из эпитетов, полученный богиней: Венера Лысая. Он дан в память самоотверженности римлянок, пожертвовавших во время одной из войн с галлами своими волосами для изготовления канатов. Большинство же римских легенд и мифов относительно Венеры заимствованы у греческих писателей.

В римском пантеоне было еще одно божество, имя которого в наши дни известно каждому образованному человеку. Речь идет о Вулкане, боге разрушительного и очищающего пламени. Ему были посвящены священный участок Вулканаль на форуме, где находился алтарь божества, и ежегодный праздник Вулканалий. Впоследствии Вулкан почитался и как бог, охранявший от пожаров. Возможно, поэтому все храмы Вулкана, как бога, имеющего дело с могучей и страшной огненной стихией, находились за пределами города.

Вулкан (с картины Андреа Мантеньи)

Вулкан играл не последнюю роль в магии: он будто бы был способен отсрочить на десяток лет веление судьбы. После отождествления с греческим Гефестом он почитался и как покровитель кузнечного ремесла, причем его кузница находилась в недрах сицилийской огнедышащей горы Этна. Античная легенда объясняла землетрясения именно реакцией недр на удары божественного молотка. К северу от Сицилии, на небольшом островке Вулькано, находилась резиденция самого бога. Оттого-то все огнедышащие горы нашей планеты стали называться вулканами. После союза с греческими мифами «образовался» брачный союз Вулкана с Венерой (как калька эллинской божественной пары Гефеста и Афродиты).

Упомянем вкратце еще о нескольких божествах из числа главных. Одним из старейших италийских богов, этрусским по происхождению, был Нептун. Наличие морского бога в этрусском пантеоне понятно, ибо это был народ, хорошо знакомый с морем. У римлян же мореплавателей в течение долгих столетий не было, поэтому и культ Нептуна большого значения не имел, хотя его введение и приписывается Ромулу.