Анатолий Москвин - Рим. Город, открытый для всех

• Название: Рим. Город, открытый для всех
• Автор: Анатолий Москвин
• Жанр: Гиды, путеводители
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-4444-7741-0

«Все дороги ведут в Рим», – как говорили древние. Это известное выражение прекрасно иллюстрирует значимость и величие Вечного города, по праву пользующегося славой одного из красивейших в мире! Редкий турист, путешествующий по Европе, сможет устоять перед обаянием Рима и сойти с одной из дорог, ведущих в этот город с многотысячелетней историей.

Его богатейшей истории и историко-художественным памятникам в путеводителе и уделяется особое внимание. Значительное место в книге занимает римская мифология, основные герои которой являются живыми людьми из плоти и крови.

Отдельные главы посвящены знаменитым римским фонтанам, таинственным катакомбам, чудесным паркам и мостам. Также описаны памятники церковного государства Ватикан, со всех сторон окруженного римской территорией. Приведены сведения о некоторых выдающихся личностях, связанных с историей Рима.

В путеводитель также включены материалы о ряде ближайших к Риму интересных исторических и историко-культурных объектов в провинциальных городках, что расширяет у путешественника представление об итальянской столице.

---

Упомянем вкратце еще о нескольких божествах из числа главных. Одним из старейших италийских богов, этрусским по происхождению, был Нептун. Наличие морского бога в этрусском пантеоне понятно, ибо это был народ, хорошо знакомый с морем. У римлян же мореплавателей в течение долгих столетий не было, поэтому и культ Нептуна большого значения не имел, хотя его введение и приписывается Ромулу.

Гораздо интереснее тот факт, что Ромулу же приписывают введение праздника конного Нептуна, так как здесь явно проглядывает аллюзия на эллинского Посейдона, бороздившего моря в конной упряжке. Между тем отождествление двух богов произошло достаточно поздно: в конце IV – начале III в. до н. э. В Риме «конный» Нептун был покровителем всаднического сословия. На Марсовом поле был воздвигнут храм Нептуна, а 23 июля ежегодно устраивался праздник в честь божества – нептуналии. Интересно, что во время праздника на местах торжеств строились не модели кораблей, а хижины из листьев, потому что в сухопутном Риме, не имевшем даже приличного морского порта, праздник Нептуна проводился как защита от засухи!

Постоянными спутницами римско-этрусского Нептуна были его жена Салация (имя, произведенное от слова «салум», то есть «движение моря») и нимфа Винилия, персонифицировавшая прибойную волну.

Древний бог плодородия и оплодотворяющей силы Либер позднее стал считаться покровителем виноградников, виноделия и вина и как таковой был отождествлен с греческим Дионисом-Вакхом. Римляне стали называть его Бахусом. Однако в старой ипостаси, вместе со своей женской параллелью Либерой и богиней Церерой, он входил в плебейскую триаду богов, в честь которой в 494 г. был построен храм. После упразднения сословий Либер стал богом свободных самоуправляющихся городов, а римляне в честь него ежегодно справляли веселый и хмельной праздник либералий (17 марта).

Характерно, что у римлян не было особого бога-врачевателя. Такого защитника они переняли у эллинов, соответствующее божество которых (Асклепий) римляне переименовали в Эскулапа.

А еще существовал в римском пантеоне веселый бог Фавн, божество полей, лесов, пастбищных лугов и животных. Этот шаловливый бог считался очень лукавым; он был способен воровать детей, насылать болезни и ночные кошмары, соблазнять женщин и вступать в связь со всеми животными. Тем, к кому Фавн был благосклонен, он сообщал свои предсказания шепотом листьев. Культ Фавна был введен Эвандром, внуком или сыном Палланта, царя Аркадии. Убив отца по наущению своей матери Никостраты, Эвандр бежал в Италию. Здесь он построил укрепленный город на холме, названном им Паллатином, в котором принимал Энея и предсказал скитальцу великую судьбу. (Кстати, тому же мифическому Эвандру приписывается введение культов Цереры, «конного» Нептуна, Геркулеса Непобедимого.)

Силен с младенцем Дионисом на руках (римская копия греческой статуи)

Эвандр стал союзником Энея в войне против племени рутулов и послал ему в помощь отряд во главе со своим сыном Паллантом. Сын Эвандра пал в бою; впоследствии римляне поставили ему алтарь на Авентинском холме, у которого ежегодно происходили жертвоприношения.

Культ Фавна отправлялся в одной из пещер на склоне Палатинского холма. Его обслуживала коллегия луперков. В праздник луперкалий (15 февраля) луперки приносили в жертву Фавну собаку и козла. Совершив жертвоприношение, обнаженные луперки, с кожьей шкурой на бедрах, пускались бегом вокруг Палатина, постегивая ремнями из кожи жертвенного козла встречных женщин, что будто бы делало этих римлянок плодовитыми.

Возможно, первоначально луперкалии были связаны с культом волка (в ипостаси бога Луперка, позднее слившегося с Фавном), но во времена римской славы луперкалии уже справлялись как пастушеский праздник очищения и плодородия, отвращения волков от крестьянских стад. Да и сам Фавн почитался римскими селянами как покровитель скотоводства и сельской жизни.

Римскую мифологию трудно себе представить без богов домашнего очага. Речь идет о пенатах и ларах. Пенатами называли фамильных («отеческих») хранителей дома, главным же образом – запасов продовольствия. Одной из главных святынь Рима считались государственные пенаты, иначе – пенаты римского народа. Они являлись залогом непобедимости и вечности Рима. В торжественных клятвах пенаты упоминались вместе с именем Юпитера. Легенда рассказывает, что пенаты привез в Италию Эней, причем сначала они хранились в городе Лавинии, а впоследствии оказались в Риме, в храме Весты. Имена этих пенатов сохранялись в глубокой тайне от непосвященных, как и их изображения; приближаться к этим образам могли только жрецы и весталки.

Фамильные пенаты, изображавшие божества в форме маленьких фигурок из глины, дерева, воска, слоновой кости или серебра, хранились в самой отдаленной части дома, откуда и получили свое название (лат. penus, penetralia – потайная часть жилища или храма). В каждом месяце года выделялся день, когда домочадцы украшали статуэтки цветами. Кроме того, во время сатурналий выделялся день, посвященный поклонению пенатам. Домашним богам приносили в жертву вино и фрукты, а иногда – козлят или ягнят.

Близки к пенатам были лары, или божества-покровители человеческих сообществ и их земель. Римляне выводили культ ларов из культа мертвых. Лары почитались как отдельными фамилиями и соседскими общинами, так и гражданской общиной целого города. Фамильные лары соотносились с домашним очагом, с трапезами в кругу семьи, с приусадебными садами и ближними рощами. К их помощи прибегали в случае родов, бракосочетаний, болезней, смерти. Лары обязаны были следить за соблюдением традиций во взаимоотношениях членов семьи, наказывая нарушителей. К ним обращались и рабы, когда испытывали слишком жестокое обращение со стороны хозяев.

Верховным жрецом культа фамильных лар был глава семейства. В качестве покровителей соседских общин лар почитали на перекрестках (компитальные лары), где окрестные семьи строили святилища с числом ниш, которое соответствовало числу выходивших на перекресток усадеб. В отверстия помещали куклы и шерстяные шары, изображавшие свободных членов семьи и рабов.

Празднество компиталий устраивалось соседями совместно и заключалось в общей трапезе, сопровождавшейся песнями, плясками, различными состязаниями. Культ компитальных ларов обслуживали коллегии из плебеев и рабов. К ларам римской гражданской общины в целом обращались при ритуальном очистительном обходе городской территории.

Существовали также сельские, морские, военные лары. Относительно природы ларов мнения современных ученых разделились. Одни видят в них духов земельных участков; их оппонентам лары представляются духами предков.

Начало культа ларов восходит к древнему обычаю хоронить умерших в пределах дома или усадьбы. Фамильные лары хранились в особом шкафчике (ларарии), находившемся возле очага. Перед ларарием ставили пищу и напитки, а в дни рождения домочадцев ларарий украшали цветами. Во время семейных праздников дверцы шкафчика открывали, чтобы лары могли присутствовать на торжестве.

Матерью добрых или злых ларов считалась богиня Ларунда, или Лара. К ларам была причислена и Акка Ларенция, которая вырастила вместе с мужем Ромула и Рема.

С ларами впоследствии слились маны, бывшие первоначально богами загробного мира; затем их стали считать обожествленными душами предков. Маны относились к разряду добрых божеств в отличие от злобных и страшных лемуров. В честь умерших предков римляне устраивали обильное пиршество в день 21 февраля.

У древних римлян было четыре священных животных: волк, дятел, сирена и сова. С волком, точнее с волчицей, вроде бы все ясно. Это – та самая Капитолийская волчица, которая выкормила в лесу на берегу Тибра братьев-близнецов Ромула и Рема. Волкам римляне приписывали всевозможные чудесные и магические свойства. Волку был посвящен особый праздник: луперкалии. Римляне считали, что волчица спаривается в присутствии всех сородичей. Если же ее супруг погибает, она остается навечно верна его памяти и в новый брак не вступает. Существовало поверье, что некоторые люди могут превращаться в волков.

Дятлом (по-латыни Пик, или Пикус) звали первого царя Латия; его имя совпадало с именем архаичного бога полей и лесов, сына Сатурна и отца Фавна. В мифологии царя называли возлюбленным волшебницы Кирке. Когда Пик отверг любовь волшебницы, та превратила его в дятла. Позднее дятел был объявлен священной птицей бога Марса. У авгуров (см. дальше) поведение дятла считалось особенно подходящим для гаданий.

Сирены взяты из греческой мифологии: это – мифические существа, полуптицы-полуженщины, наделенные матерью, одной из муз, сладчайшим голосом. Они обитали на скалистых морских побережьях. Своим пением они заманивали проплывавших мимо мореходов и убивали их. Среди некоторых италийских племен господствовало убеждение, что сирены живут на тирренском побережье Южной Италии.