Коллектив авторов - Ферапонтовский сборник. VIII

• Название: Ферапонтовский сборник. VIII
• Автор: Коллектив авторов
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-91674-094-3

---

1. Прялка. XIX век. Лицевая и оборотные стороны до реставрации. Музей фресок Дионисия в Ферапонтове

2. Прялка. XIX век. Лицевая и оборотные стороны после реставрации. Музей фресок Дионисия в Ферапонтове

3. Прялка. XIX век. Деталь оборотной стороны в процессе реставрации. Музей фресок Дионисия в Ферапонтове

Е.И. Силин Ферапонтов монастырь в 1920 году

Автор этой краткой заметки о Ферапонтовом монастыре Евгений Иванович Силин – видная фигура в науке и практике, связанных с изучением древнерусского изобразительного искусства. В дореволюционное время его все знали как преуспевающего владельца антикварного магазина в Москве, торговавшего предметами русской старины, а также как владельца небольшой, но качественной личной коллекции древних икон. На исходе Первой мировой войны Е.И.Силин четко уяснил, что Россия находится в преддверии политической и хозяйственной катастрофы, и расстался с названной коллекцией. Одна из принадлежавших ему икон – «Избранный святые» псковской школы XV века – поступила в 1917 году в Третьяковскую галерею, где неизменно выставляется в течение уже 90 лет.

С 1919 года Е.И. Силина привлекают в качестве эксперта на работу в Музейный отдел Наркомпроса РСФСР, где он проявил себя как деятельный и ответственный специалист. В 1922 году Е.И. Силин работал в Гохране и спас от неминуемого уничтожения десятки ценнейших памятников искусства из золота и серебра. В многочисленных командировках по старым русским городам и монастырям он открыл несколько икон XII–XV веков, в том числе такие как «Димитрий Солунский» XII века в Дмитрове, «Преображение» конца XIV века в Переславле-Залесском, «Георгий и Николай Чудотворец» начала XV века в Гуслицах. Чуть позже он переходит на постоянную работу в Российский Исторический музей, где возглавил так называемый церковный отдел, занимавшийся разбором огромных иконных залежей от прежнего Исторического музея. Здесь же он принимал участие в организации обширной выставки древнерусской живописи, состоявшейся с 7 марта 1926 по 18 января 1927 года.

Одновременно Е.И.Силин взял на себя музеефикацию собора Василия Блаженного (1923), храма-музея Грузинский Божией Матери (1924) и создал музей архитектурных памятников в Коломенском (1924). К величайшему сожалению всех его сотрудников и людей, причастных к изучению и экспертизе древнерусского изобразительного и прикладного искусства, Евгений Иванович неожиданно скончался 18 декабря 1928 года. На его смерть прочувствованный некролог написала одна из его бывших сотрудниц по Историческому музею – Ольга Николаевна Бубнова. Мы посчитали нужным поместить этот текст сразу после публикации отрывка о посещении Ферапонтова монастыря.

К слову будет, наконец, сказать, что Евгений Иванович Силин – отец другого замечательного специалиста нашей науки, Надежды Евгеньевны Мневой (1902–1968), известной многим по монументальному двухтомному каталогу древнерусских икон из Третьяковской галереи и по ряду публикаций о древнерусской живописи XVI–XVII веков.

Записка Е.И. Силина сохранилась в бумагах А.И. Бриллиантова и находится в настоящее время в Российской Национальной библиотеке в Петербурге (ф. 102, оп. 1, ед. хр. 468, л. 13–14, машинопись).

Ферапонтов монастырь находится в глухом углу Новгородской губернии, среди озер Белозерского края, в 18 верстах от Кириллова монастыря по проселочной дороге, основан пр[еподобным] Ферапонтом в конце XIV века.

Монастырь был когда-то обнесен стенами, теперь пришедшими в ветхость, местами застроенными зданиями для келий и служб, местами новым деревянным забором.

В монастыре главный храм – собор Рождества Божией Матери, построенный в конце XV века, каменный, одноглавый, был покрыт по закомарам, переделан в четырехскатное покрытие. В настоящее время происходит реставрация всех церквей Ферапонтова монастыря.

Стены собора сплошь покрыты фресками знаменитого иконописца Дионисия и его двух сыновей, Феодосия и Владимира, о чем свидетельствует надпись над дверью с северной стороны. <…> Внутри собора стоят леса и благодаря этому можно было рассмотреть и верхние изображения. Очень заметно, что писано тремя различными художниками. На паперти, над входом, находится «Рождество Б[ожией[М[атери]», одна из лучших фресок, <…> все нимбы вызолочены вновь и есть остатки записи и прописи ярославских мастеров XVII века. В алтаре на восточной стороне Б[ожия [М[атерь], сидящая на престоле с младенцем, слева и справа ангелы коленопреклоненные. Все клейма Акафиста, «О Тебе радуется», «Покров Пр[есвятой] Богородицы» и на столбах внизу изображения святых принадлежат кисти Дионисия.

В диаконнике «Николай Чудотворец», на сводах пророки и избранные святые. 7 клейм «Вселенских соборов» принадлежат кисти Феодосия, где можно наблюдать чистейшую московскую школу, без всякого влияния других школ.

В жертвеннике «Иоанн Предтеча», архидиаконы, «Кирик и Улита», житие Николая Чудотворца написаны рукой Владимира, младшего сына. Здесь есть влияние отца, но написаны слабее двух первых.

Иконостас первой половины XVIII века, деревянный, иконы из него все вынесены в помещение надвратной церкви.

10 икон – чин апостольский[20], «Спасителя» нет, около 2 аршин[21]. Записан в XVIII веке, расчищены 2 иконы: голова «Ангела» и «Предтеча», можно сказать с достоверностью, что письмо Дионисия.

Местные иконы:

1. «Воскресение» – «Сошествие во ад», около 2 аршин. Московских писем 30-х годов XVI века. 1 категории[22].

2. «Троица ветхозаветная», сзади дата – 1532 год. Московских писем. 1 категории[23].

3. «О Тебе радуется», около 2 аршин. 30-е годы XVI века. 1 категории. На иконе произведена пробная расчистка, что и подтверждает, что икона московских писем по характеру фигур, горок, архитектуры и красок.

4. «Смоленская Б[ожия [М[атерь]», около 2 аршин, сплошь записана живописью в XVIII веке. По расчистке будет начала XVI века, судя по контуру[24].

Все 4 иконы в серебряных басменных окладах с цветочным орнаментом, современных иконам[25].

БЛАГОВЕЩЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Построена великим князем Василием Ивановичем в 1530-х годах, о чем свидетельствует надпись, высеченная у входных дверей[26]. К сожалению, внутренность храма переделана в XIX веке.

Иконостас и иконы очень плохой работы XVIII века.

ЦЕРКОВЬ ПР[ЕПОДОБНОГО] МАРТИНИАНА

Небольшая шатровая каменная церковь XVII века. Иконостас и иконы новые.

В северной части храма над ракой мощей пр[еподобного] Мартиниана, в изголовье, стоят складни большого размера, в середине «Страстная [икона] Б[ожией] М[атери]», по бокам на сторонках различные праздники. Начала XVII века, лучших московских писем, икона очень хорошей сохранности, без записей, <…> 2 категории.

НАДВРАТНАЯ ЦЕРКОВЬ

Каменная с двумя шатрами, построена в XVII веке.

Иконостас и иконы позднейшие. В алтаре лежит в разобранном виде паникадило первой половины XVII века в 3 яруса, вешки для свечей заканчиваются головами, напоминающими боярина XVII века. 1 категории.

Из древнего шитья ризницы ничего не сохранилось, кроме одной малой плащаницы – сударя XVI века, греческой работы. Размер 70 × 48 см.

На сударе изображено Положение во гроб с некоторыми отступлениями от обычного перевода: Христос лежит на камне, покрытом пеленой, голова его покоится на коленях Богоматери, сидящей на кресле, правой рукой она держит прядь волос, левая поднята вверх; рядом, слева от Богоматери, поясное изображение Марии Магдалины с обращенным вверх взором, рвущей волосы. Позади Богоматери стоит Мария Клеопова, сильным движением подняв руки вверх; рядом с Марией Магдалиной сильно склоненный юноша Иоанн Богослов держит обеими руками руку Христа; за ним стоит Никодим, правой сильной рукой держит кадило над Христом. По обеим сторонам описанных фигур помещены 2 Ангела Господня с рипидами. В углах вверху 2 символические фигуры, летящие на крыльях, изображающие Ветхозаветную и Новозаветную Церкви. Внизу под изображением у пелены надпись на греческом языке. На клейме греческие надписи.

Общий характер композиции реалистический и выразительный. Выражения в лицах сильно подчеркнуты, фигуры коротковаты, лики округлые, руки тонки, длинные пальцы.

Все лики, руки и тело Спасителя шиты плотным атласным швом светлым шелком в направлении движения мускулов.

Все доличное шито золотом и серебром в прикреп мелкими узорами. <…> Все шитье исполнено на шелковой ткани синего цвета.

Сохранность средняя – в ликах шитье слегка протерлось и сквозит основной фон шелка. Сударь, судя по греческой надписи, «строен на помин души раба Амбаратопуло»[27]. 1 категории[28].

2 ноября 1920 г.

Сотрудник [Музейного] Отдела [Наркомпроса РСФСР] Е. Силин

Приложение О.Н. Бубнова Памяти Евгения Ивановича Силина

Обширная и мало исследованная отрасль русской науки, изучение памятников древнерусского искусства и быта, понесла огромную потерю. 18-го декабря сего года умер, не перенеся сделанной ему операции, один из крупнейших знатоков данной области Е.И. Силин.