Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 1

• Название: Рассказы из Корана: том 1
• Автор: Хифзурахман Сеохарви
• Жанр: Религия

Книга «Рассказы из Корана» является, возможно, самым подробным трудом в своей области. Написанная в 40-е годы XX века, она не теряет своей актуальности. Основываясь на Коране, книга рассказывает о том, что происходило с народами прошлого, их взаимоотношениях с Богом. В первом томе охвачен период от Адама до Моисея. Перевод аятов Корана большей частью основан на переводе Эльмира Кулиева. При цитировании отрывков из Библии использовался, как правило, синодальный перевод.

---

И веление свершилось. Корабль пристал к Джуди, и было сказано:

– Проклятие злодеям!87

В Торе утверждается, что Джуди была одной из гор под названием Арарат. Это был остров, находившийся между реками Тигр и Евфрат.

Вода постепенно спадала, и люди во второй раз за свою историю сошли на землю. Поэтому Нуха (мир ему) называют «вторым Адамом», «вторым отцом смертных». И вероятно поэтому его называют «первым из посланников».

На этом история о пророке Нухе (мир ему) заканчивается, но здесь возникают (или намеренно вводятся) определенные теологические и исторические вопросы, о которых мы расскажем далее.

2.8. Потоп: всемирный или локальный?

По этому вопросу всегда было два мнения. Некоторые исламские, иудейские и христианские теологи, а также часть историков и исследователей считают, что потоп был локальным и ограничивался регионом площадью около 140 тыс. кв. км, который заселял народ Нуха (мир ему).

Сторонники данной версии говорят, что, если б потоп был всемирным, его следы можно было бы обнаружить по всему миру, а это противоречит имеющимся научным данным. К тому же в те времена людей было немного, и все они находились в том регионе, где проживал Нух (мир ему) и его народ. Поэтому только эти люди были достойны наказания и подверглись ему. Других регионов это не касалось.

Другие теологи и исследователи считают, что потоп был всемирным. Они полагают, что мир неоднократно был свидетелем таких наводнений, и данный потоп был одним из них. В пользу данного мнения они приводят аргумент о том, что нередко скелеты и кости животных находят на горных вершинах, и это происходит по всему миру. При этом специалисты говорят, что эти кости могут принадлежать лишь морским животным, способным жить только в воде. А это означает, что время от времени над миром проходил ужасающий морской шторм, доходивший даже до горных вершин.

Тем не менее большинство склоняется к первому мнению и считает, что потоп был локальным.

Важно также отметить, что все живущие ныне люди являются потомками пророка Нуха (мир ему). Похоже, что на это указывают и слова из аята:

– Если Ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов.88

Но в этом случае, как обычно, Коран освещает лишь базовые аспекты, необходимые для наставления людей. Подробности, не имеющие к этому отношение, не указываются. Коран лишь говорит, что разумным людям не стоит забывать об этом событии. Они должны помнить, что тысячелетия тому назад народ был наказан за неповиновение Богу и отрицание Его посланника Нуха (мир ему). При этом сам пророк и его последователи были спасены.

Так остерегитесь же, если способны видеть!89

2.9. Вопрос о сыне Нуха

Некоторые теологи полагают, что сын пророка Нуха (мир ему) не был его родным сыном. Они высказывают два предположения:

– одни считают, что это был сын его жены от ее первого мужа, а пророк Нух (мир ему) был его отчимом и опекуном;

– другие обвиняют неверующую жену Нуха (мир ему) в прелюбодеянии.

Сторонники данных версий приводят такие надуманные варианты, поскольку не могут понять, как сын пророка может быть неверующим. Но они забывают, что Азар, отец пророка Ибрахима (мир ему), был идолопоклонником и изготовителем идолов. Если неверие отца не бросает тень на пророка, то как тогда неверие сына может бросить на него тень?

На самом деле, таково творение Господа миров: Он показывает нам, что может взрастить розы на бесплодной земле, а затем вывести шипы даже из прекрасных цветов!

Благословен же Бог, Наилучший из творцов!90

2.10. Обвинение в прелюбодеянии

Шейх Абдуль-Ваххаб Наджар, комментируя аяты Корана, говорит: если жена пророка Нуха (мир ему) могла быть неверующей, то почему же нам нельзя обвинить ее в супружеской неверности?

Мы никак не можем согласиться с таким мнением и совершенно не понимаем, почему некоторые теологи не уважают пророков и посланников, когда говорят об их жизни, которая имеет большое влияние на мораль и культуру общества.

Обратимся к аргументам, приводимым Наджаром по данному вопросу. Он и некоторые другие теологи говорили, что если жена пророка Нуха (мир ему) могла быть неверующей, то ей можно приписать и супружескую неверность, ведь этот грех меньше неверия. Мы согласны, что да, отсутствие веры в Бога – более серьезный и мерзкий грех, чем прелюбодеяние, но жена Божьего посланника, живущая с ним, не может изменить ему так, чтобы тот об этом не узнал.

Если говорить об обычном праведнике, то может случиться так, что жена его аморальна, а он об этом не знает. Пока ему неизвестен данный факт, это не сказывается на его праведности. Но когда речь идет о Божьем пророке и посланнике, здесь все совершенно иначе, ведь он является получателем Божьего откровения и напрямую говорит с Богом. Разве может случиться так, что аморальная прелюбодейка будет спутницей его жизни, а он не узнает об измене через Божье откровение?

Когда Бог назначает того или иного человека Своим посланником для наставления людей, Он защищает его от всех недостатков, чтобы никто не мог придраться к его происхождению и благопристойности. Как можно поверить в то, что человек получал Божье откровение, говорил с Богом, но при этом не знал о грехе, который совершали в его собственном доме?

Мы знаем о том, что произошло с госпожой Аишей (Божье ей довольство). Лжецы и сплетники сделали все, что могли, против нее. И слух дошел до пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение). Несколько дней люди были взбудоражены, пока Божье откровение не успокоило всех, раскрыв правду.

В отличие от самого пророка, его супруга не наделена непорочностью. Поэтому она может совершить прелюбодеяние. Но невозможно, чтобы после этого она оставалась его женой, оставив в неведении и его, и Бога.

Конечно, неверие – это серьезное преступление и грех. Однако в обществе при социальных контактах его не считают непристойным. Вопрос веры и неверия касается идеологии, которая и может быть плохой или хорошей.

Поэтому в прежних религиозных кодексах брак с неверующей был в некоторых случаях дозволен. Так обстояло дело даже на ранней стадии ислама до переселения пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) в Медину. Лишь потом Коран запретил вступать мусульманам в брак с многобожницами. Если же говорить о прелюбодеянии, оно никогда не было дозволенным.

Поэтому нельзя сравнивать неверие с внебрачной связью. В рассматриваемом нами случае важно отсутствие социальной аморальности. В связи с этим мы считаем, что в добродетельной и праведной жизни пророка Нуха (мир ему) не было места для такой спутницы жизни, которая бы изменяла ему.

Если б измена произошла даже однократно, Бог дал бы знать об этом пророку и разъединил бы супругов, или, как минимум, произошло бы покаяние со стороны жены и смена недостойного поведения. Более того, мы осмелимся сказать, что, даже если б, Боже упаси, в хадисах было указание на такой грех, мы были бы обязаны рассказать о такой истине. Но ни в Коране, ни в хадисах – как достоверных, так и слабых – нет никаких указаний на это. А если так, то какое мы имеем право сбивать с толку обычных людей и внушать им ложные представления?

Кинан был сыном пророка Нуха (мир ему), но попал под влияние общества и своей неверующей матери.

Миссия Божьих пророков и посланников заключается лишь в увещевании и обучении. Бог не велит им заставлять детей, жен, родственников и других людей следовать по их стопам. Они не несут ответственности за изменение сердец.

Не страж ты над ними.91

…и не тебе их принуждать.92

По мнению историков, этого сына пророка Нуха (мир ему) звали Кинан. И это соответствует Торе93. Однако Коран ничего не говорит по этому поводу. В любом случае это не имеет большого значения.

2.11. Дополнительная информация

1. Потоп действительно был

Каким бы ни был потоп – локальным или всемирным, – главное, что он был. Это доказывается его описанием в различных религиозных учениях, а также научными исследованиями. Потоп является бесспорным историческим фактом.

Помимо Торы потоп упоминается еще и в древних индуистских книгах. Хотя приводимая там информация несколько отличается от того, что говорит нам Коран, факт потопа ими не отрицается.

Шейх Абу Наср Хусейн Бхопали подробно изложил индуистскую версию потопа в своей книге94. Пророк Нух (мир ему) там назван именем Ману, что означает «сын бога» или «прародитель человечества».

2. Девятьсот пятьдесят лет пророка Нуха

Коран говорит нам, что пророк Нух (мир ему) исполнял свою миссию в течение 950 лет:

Мы послали Нуха к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти годов.95

Наша жизнь куда короче, поэтому такая ее продолжительность кажется нам невообразимой. Но ничего невозможного в этом нет. На начальном этапе у человечества не было столько бед и печалей, как сейчас, да и болезней было не так много. Все это появилось лишь впоследствии с развитием производства и искусственных товаров. История древних времен свидетельствует, что тысячи лет назад люди жили намного дольше, чем сейчас. Кроме того, продолжительность жизни Нуха (мир ему) – это один из исключительных случаев, связанных с пророческим статусом. И мудрость, скрывающаяся за наличием таких случаев, известна лишь Богу.