Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 1

• Название: Рассказы из Корана: том 1
• Автор: Хифзурахман Сеохарви
• Жанр: Религия

Книга «Рассказы из Корана» является, возможно, самым подробным трудом в своей области. Написанная в 40-е годы XX века, она не теряет своей актуальности. Основываясь на Коране, книга рассказывает о том, что происходило с народами прошлого, их взаимоотношениях с Богом. В первом томе охвачен период от Адама до Моисея. Перевод аятов Корана большей частью основан на переводе Эльмира Кулиева. При цитировании отрывков из Библии использовался, как правило, синодальный перевод.

---

– Это Мой истинный путь. Мои рабы таковы, что нет у Тебя над ними власти, за исключением заблудших, что последуют за тобой. Воистину, ад – обещанное им всем место.23

в) Вот Мы сказали ангелам:

– Падите ниц перед Адамом!

Они пали ниц, но не Иблис. Он сказал:

– Мне кланяться тому, кого Ты создал из глины? Посмотри на того, кому Ты отдал предпочтение предо мной. Если ты дашь мне отсрочку до Дня воскрешения, я покорю его потомство, за исключением немногих.

– Ступай! А кто последует за тобой, ад будет воздаянием для всех вас, полным воздаянием. Одурачивай своим голосом, кого сможешь из них, пусти в ход против них свою конницу и пехоту, дели с ними их богатство, детей и давай им обещания (а обещания Сатаны – лишь обман). Что касается Моих рабов, ты не властен над ними.

Твой Господь достаточен в качестве Попечителя всего и вся.24

г) – Иблис, что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я создал Своими руками? Возгордился ли, или же ты – из числа возвышенных?

– Я лучше него. Ты создал меня из огня, а его – из глины.

– Уходи отсюда! Воистину, ты проклят. И проклятие Мое над тобой до Дня воздаяния!

– Господи! Дай мне отсрочку до дня, когда они будут воскрешены.

– Да, ты – из получивших отсрочку до дня назначенного времени.

– Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех, кроме тех, что являются Твоими искренними рабами.

– Я говорю только истину, и истинно то, что Я непременно заполню ад тобой и всеми, кто последует за тобой.25

1.5. Адам – наместник

Когда Бог решил создать пророка Адама (мир ему), он проинформировал ангелов о том, что назначит наместника на земле, которому будет дана свобода выбора: он сможет делать, что и как пожелает на Божьей земле, используя ее для удовлетворения своих потребностей. Иными словами, речь шла о наместнике, выражающем власть, мощь и ресурсы Бога.

Эти слова поразили ангелов. Они сказали, что, если мудрость этого решения – в том, чтобы существовал тот, кто день и ночь прославлял бы и восхвалял Бога, подтверждая Его единственность и величие, то они будут делать это, как и раньше:

– Мы восхваляем и прославляем Тебя и без колебаний исполняем Твои веления. А в этом земном творении мы чувствуем возможность нечестия и греха. Мы опасаемся, что оно может распространить нечестие, пролить кровь на Твоей земле. Боже! Какая же мудрость кроется за этим Твоим велением?

Бог сначала сообщил ангелам, что творениям не подобает торопиться с выводами в отношении решений Творца. Не следует выражать сомнения и скепсис до того, как все факты станут известными, особенно если при этом выпячивается собственное превосходство. Всезнающ лишь Создатель вселенной. Он знает то, что нам неведомо.

Вот твой Господь сказал ангелам:

– Я установлю на земле наместника.

– Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы восхваляем и возвеличиваем Тебя?

– Я несомненно знаю то, чего не знаете вы, – сказал Бог.26

1.6. Обучение Адама и признание его превосходства ангелами

Не стоит думать, будто ангелы своим вопросом желали оспорить Бога или подвергнуть Его критике. Нет, они лишь хотели понять, какова цель сотворения Адама (мир ему), и в чем состоит мудрость назначения его Божьим наместником. Поэтому, упрекнув их манеру выражения своих желаний, Бог предоставил ангелам возможность на конкретном примере понять, что Адам (мир ему) превосходит их, ведь своим вопросом они как бы принизили его статус. В результате они не только признали его превосходство, но и обнаружили собственную беспомощность.

Бог одарил Адама (мир ему) высочайшим из Своих качеств – Знанием, поведав ему о различных вещах. Бог спросил ангелов об этих вещах, но те ничего не знали о них и просто не могли дать ответ. Будучи близкими к Богу, они поняли, что этот вопрос не является для них обязательным к прохождению экзаменом, ведь им не были даны эти знания. Вопрос Бога к ангелам был указанием на то, что статус наместника Бога основан не на прославлении и восхвалении Бога, а на знании. Контроль над землей невозможен без знаний, ведь они необходимы для правильного выбора и использования вещей. Поскольку Бог сделал пророка Адама (мир ему) совершенным воплощением Своего качества Знания, то не ангелы, а именно Адам стал достоин статуса Божьего наместника на земле.

К тому же ангелам чужды мирские желания и нужды, они заняты лишь своими обязанностями, а потому не знакомы со знаниями такого рода. А пророку Адаму (мир ему), которому суждено было встретиться с этими вещами, знания о них были необходимы. Поэтому он получил их по милости Господа миров и узнал все, что ему необходимо было знать.

Он научил Адама наименованиям всех вещей, а затем показал их ангелам и сказал:

– Назовите мне их названия, если вы говорите правду.

– Слава Тебе! – ответили они. – Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый.

– Адам! Поведай им названия этих вещей.

Когда Адам сообщил им их названия, Он сказал:

– Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле и знаю, что вы раскрываете и что утаиваете?27

Есть две версии в отношении того, что именно включало особое знание, дарованное пророку Адаму (мир ему):

– согласно первой из них, оно включало названия и суть всех вещей, что существуют все время: и в прошлом, и в будущем;

– согласно второй версии, он получил информацию обо всем, что существовало на тот момент.

Слова «наименования всех вещей» могут подразумевать как все, что было в прошлом и есть в настоящем, так и то, что имеется на данный момент времени. Слова «поведай им названия этих вещей» обычно подразумевают ныне существующие вещи. Не будет также ошибкой, если мы скажем, что под знанием здесь подразумеваются лишь общие основы без детальных подробностей и тонкостей.

Как бы то ни было, пророк Адам (мир ему) был наделен таким знанием, которое не оставило ангелам иного выбора, кроме как признать, что он превосходит их и достоин быть Божьим наместником. Ангелы также признали, что, будь они избраны наместниками, они бы не смогли проникнуть в тайны этого мира, поскольку им не требуется еда, а значит нет надобности в поиске пропитания и добывании природных сокровищ, кроющихся в земле. Ангелы не боятся утонуть, то есть у них нет того страха, который побуждает строить корабли. Им не ведомы болезни, из-за которых стремятся изобрести лекарства. Им не нужна ни химия, ни астрономия, ни психология, ни наука. Понятно, что именно человеку подобало стать Божьим наместником на земле, проникнуть в тайны этого мира, развить науку и оправдать оказанное Богом доверие.

1.7. Пребывание в раю и женитьба

Немало времени пророк Адам (мир ему) жил один-одинешенек. Ему было одиноко, он чувствовал какую-то пустоту в своей жизни. Ему нужен был спутник и друг, и тогда Бог сотворил госпожу Хаву (мир ей). Найдя себе спутницу и подругу, Адам (мир ему) обрел счастье и душевное спокойствие. Адаму и Хаве было разрешено жить в раю и наслаждаться всеми его благами, кроме одного дерева, плоды которого они не должны были есть. Они не должны были даже приближаться к нему.

1.8. Уход Адама из рая

Это дало возможность Иблису осуществить свой замысел. Он сообщил Адаму и Хаве, что запретное дерево – это древо бессмертия. Кто съест его плод, тот станет вечно пребывать в раю и добудет близость к Богу. Иблис клятвенно заверил их, что желает им добра и не является врагом. Когда Адам услышал об этом, первое человеческое качество, которое в нем проявилось, – это забывчивость. Он забыл, что Божье веление было ограничением, а не добрым советом. В результате, стремясь сохранить близость к Богу и навечно остаться в раю, Адам (мир ему) съел нежелательный плод.

Когда он и Хава отведали этот плод, у них появились человеческие желания. Они поняли, что на них ничего нет, и им нужна одежда. Они стали быстро укрывать себя листьями. Таково было зарождение человеческой цивилизации: в начале человек выбрал листья в качестве одежды.

В эти мгновения на них начало нисходить недовольство Бога, который спросил Адама (мир ему) о причине ослушания. Ответчиком здесь был уже не Иблис, а Адам (мир ему), изначально получивший близость к Богу. Он не стал искать себе оправдания и не проявил неблагодарности. Ему было стыдно, он каялся и признавал, что ошибся. Он говорил, что это не было проявлением высокомерия и бунтом. Эта была человеческая ошибка, его упущение, и он просил прощения.

Бог принял извинения и простил его. Но для Адама (мир ему) настало время приступить к возложенной на него земной миссии. Поэтому Бог объявил, что Адаму (мир ему) вместе с его потомками нужно будет прожить некоторое время на земле, и при этом его враг Иблис со всем своим коварством тоже будет там. Бог дал знать пророку Адаму (мир ему), что тот будет жить в борьбе между двумя противоположностями – праведным, ангельским путем и порочной, дьявольской тропой. Если он и его потомки будут истинными наместниками и искренними слугами Бога, то в конечном счете они навсегда попадут в рай. А пока ему и Хаве нужно выйти из рая и жить на земле столько, сколько им суждено прожить в поклонении Богу.