Андрей Гоголев - Заратуштра

• Название: Заратуштра
• Автор: Андрей Гоголев
• Жанр: Русское современное
• Год: 2016

Сюжет облечён в литературную форму остросюжетного романа не без элементов мистики с тем, чтобы изложение сути религий и верований на высшем уровне их функционирования стало бы доступнее как можно большему числу людей. Герой романа обращается к «копилкам» имперских и локальных верований: в устах персонажей книги легко угадываются фразы из Библии, евангелий и апокрифов, из книг Авесты, Энциклопедии Абхидхармы, Корана, табличек библиотеки Ашшурбанапала, а также изречения Конфуция, высказывания известных философов, богословов и историков; предпринята также реконструкция древнеславянских верований по итогам исследований акад. В.А. Чудинова.

При всём при том никаких упрощений понятий не делалось. Книга для тех, кто любит уникальную историю своей страны и верит в будущее России.

Лейтмотивом сюжета романа служит развитие идеи, к которой пришли одновременно и Ф.Ницше и Ф. Достоевский:

«У каждого народа – свой бог, и чем сильнее народ, тем особливее его бог. Когда же боги становятся общими, когда начинают у многих народов становиться общими понятия о зле и добре, тогда вымирают народы и тогда самое различие между злом и добром начинает стираться и исчезать»

Однако если народ индивидуален в своём коллективном сознании, то он образует индивидуальное государство. Но у каждого народа – свой бог, должен быть свой собственный бог! Следовательно, у каждого государства также должен быть свой бог, отличный от богов в иных государствах. Но если бог один в нескольких государствах, то такие государства являются химерами. Или химерой является их общий бог.

И последнее. Текст оказался бы трудночитаемым, выполни я все правила цитирования: настолько обильно он насыщен идеями и высказываниями, которые мне не принадлежат. Поэтому постоянно отсылать читателя к номерам стихов, айятов, к фрагардам, наскам, ха, карикам и т. п. первичным и объединительным текстовым ячейкам литературных памятников мира и к другим источникам мною посчиталось ненужным – имеющий уши да услышит; знающий да узнает. Однако при любом использовании заимствованного материала, – будь то лишь отдельная меткая фраза или объёмный пассаж, будь то прямая мысль, мысль, которая только навела меня на собственные размышления, или будь то графический или музыкальный образ, – в любом случае автор первоидеи обязательно включался мною в перечень, помещённый в конце работы, либо прямо упоминается в тексте Пояснений.

---

Космической протяжённости не было: небо представляло собою плотный свод, окутанный постоянной ночью под Чёрным солнцем; бесцветный ландшафт без следов любви; убеждённо казалось, что надежда здесь мертва; радость, смех, упоение творчеством – этого ничего не ощущалось Заратуштрой. Кромешникам был определён лишь тупой труд и паузы забытья, которые здесь назывались сном.

Вокруг виделось имеющее подобие того, что принято называть Природой. Каждый ощущал присутствие каждого, смотрел, но не видел никого. Полный мрак, фосфоресцировали только почва и эквиваленты растений. Источников пищи было в изобилии: тела сами излучали и затем отторгали облекающую их ткань, клочья отваливались; люди ели по сути самих себя. Облик обитателей был человекоподобен, но черты смыты.

Чем глубже вдаль обращался взгляд Заратуштры, тем менее человекоподобными казались ему люди. В слоях чёрных паров преобладал густофиолетовый цвет. Человекоподобие представало в убогих и уродливых гномических формах; царствовала беспомощная нагота. Все кромешники были охвачены страхом перед велграми – трёхполыми существами; они меняли свой вид в зависимости от степени устрашения, которое они хотели произвести на рабов Нави.

Ландшафт просвечивался светящимся цветом трупной зелени, наиболее густые пятна которой служили входом в следующий слой, где всё гнило, но никогда до конца не сгнивало; там царила полная духовная летаргия. По сути, это был слой нечистот велгр.

Но и это был не конец. Медленно движущийся поток дымно-бурых клочьев в мертвенном свете – это всё, что оставалось от тех, чьи прегрешения были особенно мерзки. Ведомые оставшейся искрой самосознания, они пытались увернуться от движения потока. Но куда? Вокруг была только иллюзия иного бытия.

Безмерно грузные пороками испытывали постоянное утяжеление своей массы до немыслимых плотностей – так они переходили в другое пространство и соседние потоки времени. Страдания в этих мирах не имели конца, преобразуя духи людей в шарообразное нечто из оживлённого металла… и вот – раскалённая докрасна неподвижная Среда. До неё суждено было добраться только искалечившим пути духа множеств людей, осознанных садистов, причинивших наиболее тяжелые муки людям, массовым палачам, виновникам кровопролитных войн. Время представлялось здесь некоей непрерывной беспорядоченностью, самодробящейся бесконечностью, оно само по себе было здесь грандиозной драмой!

Самое низшее пространство-время – Гашшарва – являло собою гнездилище демонических сил, местопребывание Демона, где им готовились носители специальных тёмных миссий на земле. Дальше было только кладбище, Галактическое дно.

Всё устремлялось здесь только вниз.

Так казалось Заратуштре.

Нация Диспетчеров

Античеловечество состояло в основном из двух рас, или пород. К первой, и низшей, принадлежали раругги и велгры. Раругги обликом напоминали кентавров, но больше – летающих ящеров; здесь они были чем-то вроде конницы для утех главнейших и исполнителями их воли. Велгры – трехполые хищницы – выполняли роль сержантов над каждой трёхголовой стаей ящеров; но главной их забавой было измышлять всё новые и новые виды страданий для упавших с «неба»; велгры были постоянными героями Сети Подземельной.

Претьі – как понял Спитама – было неавтохронным названием интеллектуальной элиты в Империи Демона, сами себя они называли игвами.

«У этих понаупавших с «неба», у этих Instrumentum vocale, или айво, – внушалось претам местными жрецами с самого их детства, – имеется исключительно два назначения и смысла, оправдывающих их существование: катать в гору человеческие монады – божьи произведения ясельного возраста, и снабжать нас пищей, то есть парами психовыделений своих же страданий. Чем больше страданий будут испытывать айво, тем обильнее наш обеденный стол; чем больше монад будет обмануто стараниями айво, и соответственно, больше получено шельтов, тем выше шанс победы нашего будущего нашествия на Явь и землю Яви – ведь скоро нам потребуются новые жизненные пространства!»

Те из свалившихся, что выбрасывались огненными коконами на первый причал, сгонялись раруггами в долины, больше напоминавшие колодцы без дна. Время от времени с длинноогромнопологих откосов этих колодцев ящероподобные существа швыряли предметы. Это были яйца-монады людей от божественного творения, шарообразные затравки жизни, программные оболочки для генерации Добрых мыслей, Добрых слов и управления созданием Добрых дел.

Было заметно, что сексуальная сфера взаимоотношений претов была выхолощена рациоинтеллектуальным образом всей их жизни: они совокуплялись крайне редко, на ходу; семьи существовали непонятными союзами, для детёнышей предназначались тщательно оборудованные и скрупулёзно продуманные воспиталища-обучалища, куда они и забирались жрецами Подземельной с молчаливого согласия родителей на четвёртый месяц по рождению. Красть ребёнка? Здесь это и в голову не могло прийти никому – а зачем?

Но тут речь велась о необычном. Демон намеревался перепрограммировать стартовую страницу божьих созданий и затем рекрутировать получившиеся шельты в своё войско; и это было бы его отборное войско. Это было его золотое Число!

Но была «беда»: любое приближение к шарам-монадам любого из населенцев Подземельной с целью их разрушения мгновенно приводило к божественно заложенной реакции – шары просто отключали свою жизненную силу и погибали, отдавая остатки своего свечения кромешникам, часть которых тут же возлетала прочь из царства теней Чёрного солнца; населенцам Подземельной был только миг возможности коснуться их.

Иногда раругги слишком долго возились с шарами, пытаясь их столкнуть в колодцы-ловушки, к айво, и тогда зрелище смерти духов богосотворённых младенцев было феерическим; фонтаны световых брызг надолго выбивали способность осознавать что-либо даже Верховных игв, хоть и сидели они в

ощетинившемся здании-монстре на самом последнем его уровне с задраенными шлюзами обзора своих владений.

И только упавшие с «неба» не воспринимались шарами как покушенцы на своё Я; айво вменялось в обязанность выносить шары из колодцев-ловушек и катить их в гору по пологим её склонам, острыми выступами которых и сдирался последний оборонительный редут малых несмышлёнышей сих. Даль их судьбы становилась сразу же определённой, – мрачной.

Шары были тяжелы, их внутренний свет был столь интенсивен, что даже пробивавшиеся наружу его толики ослепляли айво, заставляя отводить свой взгляд в отдых темноты дна крутопологих колодцев, и тут же несомый шар с шипением отлетал обратно вниз; их усилия пропадали, «награждаясь» очередным «вниманием» велгр, и казалось, что никому и никогда не суждено докатить шар к лапам раруггов…

Деление общества сатанократии венчалось Верховными жрецами страны аР, или просто – Верховными игвами, а также Великими Диспетчерами. Они, на первый взгляд, были как будто из разных миров, но, воспринимаясь как противоположности, они в полной мере обеспечивали выполнение принципа Инь-Ян; все самые глубокие вопросы философии здесь находили практическое воплощение. Но с точностью до наоборот.

Если жизнь на земле была выстроена в ритме от земли к небу через образы горы , водь , ветра , грома , огня и озера по пути к упорядочению структуры общей материи, нирване чисел – от 2111 к 2000, то в Подземельной было наоборот: «небо» «озеро»… «земля», – как раскручивающаяся спираль бинарных чисел, как путь к разрушению стабильности.

Пищей всем жителям служил гаввах – излучение страданий и боли людей, всех живых земных существ, а также кромешников. Суть была в том, что ангелы человеческого тела, стремительно достигающие мозга и докладывающие ему болью о любом дисбалансе и о всяком внешнем вторжении, и, в частности, об истечении крови, своим движением порождали в первые мгновения этого процесса особо жгучее излучение, пары особой силы, выпадающие здесь фосфоресцирующей росой цвета крови на слезах. Это было деликатесное «Розовое блюдо», которое, казалось, должно было бы подаваться к столу только по праздникам, но здесь всё было наоборот: по «праздникам», в дни особой земной скорби по закончившим свой путь радомыслам, отдавая дань противникам равной силы, игвы, быть может, в единственном случае проявляя благородство, «постились», объедая плесень, которая покрывала фундаменты квазигородов, – это было их скоромное; и тогда на земле наступал антракт в Пьесе вселенской бойни.

Если то, что возвращалось в землю людьми от вкушений, говорило своею отвратительностью вида и запаха о мере приятности вкуса исходных продуктов, то здесь горечь людских страданий перерабатывалась организмами игв в благовонные напёрсточные кучки, запах которых вызывал у них тошноту, но для носа женщин айво был сказочно приятен и притягателен; некоторые из них не могли устоять перед столь «дорогими» для претов подарками и отдавались им в обмен на них, вызывая затем ещё большее отвращение к себе, что влекло только новый прилив «творчества» велгр, над чьими новациями в способах мучений глупых баб потешалась затем вся Подземельная.