Енох - Хатуахвар: Взойдёт солнце правды. Часть первая

• Название: Хатуахвар: Взойдёт солнце правды. Часть первая
• Автор: Енох
• Жанр: Религия

Тьма в предрассветное время царит не потому, что Солнца нет, а потому, что оно ещё не взошло. Когда же оно взойдёт, мрак нынешнего века рассеется и вскроется каждое доброе устремление и каждое злое. Всё будет расставлено по своим местам: неправильное приложится к неправильному, а правильное – к правильному, что-то останется, а иное будет изничтожено. Хатуахвар – это собрание священных текстов царства Соранзон, повествующих о том, как Богом разрушаются и созидаются корни бытия.

---

10. Эрлори ответила: «Вседержитель дал нам всё, что породила Его земля. Лишь только плодов с этого дерева Он велел нам не есть, иначе мы познаем, что такое смерть, и ею умрём».

11. Загоревшись желанием вселить в человека противоречия с породившим его Создателем, сотворённым миром и противоречия внутри него самого́, змий воспользовался своей хитростью и произнёс: «Нет, не познаете. Йор предостерёг вас не прикасаться к самому дереву, но это не означает, что вы не можете вкушать его плоды. Съешьте его плод, и ваши глаза откроются, вы станете как боги, всезнающие и всесильные, познавшие добро и зло, способные, как Бог, размышлять о том, что есть добро, а что зло, и своими рассуждениями изменять само мироздание».

12. Как чувственная грань человеческой души, увлекающая за своими чувствами разум и волю, эрлори совратилась речами искусителя, ибо отделилась от мужского инь и рядом с ней не оказалось никого, кто смог бы уберечь её от зла. Она не притронулась к чистому и первородному древу познания добра и зла, но вкусила лишь его плод и от этого тут же стала различать добро и зло не относительно Бога, а относительно своей субъективной точки зрения, возомнив себя центром вселенной, и почувствовала, что этот плод приятен для глаз и на вкус и что познание иллюзорного повлекло к себе её сознание.

13. Эрлори отправилась к мужу и дала отведать плод познания добра и зла и ему, и он, также решив, что может отличать добро от зла без Бога – лишь посредством своего «эго», осознал, что Бог ему не нужен. Человек скрылся от Него и потерял Его свет, а без Него почувствовал себя абсолютно обнажённым и беззащитным, ибо свет Божий давал Ему всё – жизнь, путь, свободу и бессмертие, а без него наше «эго» – нечто призрачное, неодухотворённое, хрупкое и бессмысленное.

14. Когда же люди от глубокого ощущения своей наготы и беззащитности сделали себе опоясания из смоковных листьев, змий сказал им: «Теперь вы поняли, что ваш Создатель пытался скрыть от вас правду, но я вам её открыл, и отныне вы стали полагаться не на Его волю, а на свою. Теперь же познайте различия и несоответствия между вами». И люди посмотрели друг на друга, и многое их теперь стало разделять, потому что они увидели между собой множество несоответствий и разногласий. Они перестали быть едины, а утратив единство, больше не могли достигать общих благих поистине необходимых полезных целей и устремлялись лишь к своим эгоистичным, приземлённым и в большей степени бесплодным. В их душах поселились тоска и уныние, и даже Эдемские сады больше не казались им прекрасными. Почувствовав свою беспомощность без небесной защиты, они, подобно бездуховным животным, стали вырабатывать защитные реакции, самоутверждаться на слабых, чтобы показать свою силу, и творить прочие бесчинства.

15. Таким образом, потянувшийся к Центру бытия человек не испробовал само древо познания и не проник в суть мироздания, но вкусил лишь запретный плод, который даровал ему иллюзорность его представлений, ибо то добро и зло, которые он познал, были не абсолютны – суждения о них возникали относительно его греховного «эго»; а если бы суждения человека о добре и зле были бы верны, его мир был бы совершенен и в нём не было бы ни страдания, ни лжи, ни обид.

16. Настоящий же выбор человека между добром и злом заключается в выборе между Божьей волей и своей, между верностью и своей мирской гордыней, между смирением, признанием, что всё предустановлено свыше, и обожествлением себя, приписыванием себе выбора, которого нет, между абсолютным добром и своим субъективным, возникшим в эгоизме и непонимании.

17. После сего печального события во время прохлады дня Всевышний взглянул на людей и увидел, как они пытаются скрыться от Него, и тогда Он воззвал к ним и спросил: «Почему вы прячетесь от Меня и больше не чувствуете единения между собой и с миром, который Я сотворил для вас?»

18. Они ответили: «Потому что мы абсолютно обнажены и между нами нет ничего общего».

19. Тогда Йор спросил их: «Кто вам сказал, что вы обнажены, и кто сказал, что между вами нет ничего общего, когда Я создал вас едиными? Не вкусил ли ты, человек, плод с древа познания добра и зла, который Я запретил тебе вкушать?» Пытаясь оправдаться, человек ответил: «Жена, которую Ты мне дал, отведала этот плод и дала мне». Тогда Йор взглянул на его жену, и та в своё оправдание произнесла: «Змий обольстил меня, и я ела».

20. И понял Йор, что люди позволили врагу поселить в них зло, и восскорбел в сердце Своём, и взглянул на сатану и сказал ему: «Ты был Моим любимым ангелом, которому Я поручил управлять материальным миром. И ты знал все небесные тайны и стоял в свете истины: в глазах многих ты казался самым правдивым. Но ныне же увидел Я, что дела твои злы и что ты подвёл Меня. Ты казался лучшим, но оказался худшим: ты выглядел самым правильным, но по сути был сердцем тьмы.

21. Ныне увидел Я, что по твоим неправедным законам жили не только люди, но и животные и бактерии и всякая другая материя; однако когда не было на земле знающих добра и зла, не было тебе осуждения, но теперь же твои дела раскрыты и осуждены.

22. За порядок, который ты установил во вселенной, и за искушение Моих разумных чад своими же делами ты будешь проклят вовек! Ползать тебе на брюхе вечность и прах поедать». Когда же древний змий в страхе уполз, один из аменасамов, имя которому – Главенствующий или Раваафео́р (Михаил), обращаясь ко всем пребывающим на небе нечистым духам, грозно произнёс: «Теперь появились разумные люди, подобные разумным существам на других планетах, которые способны обличить вас во зле, наполняющем ваши сердца, и поэтому пошли прочь с неба, нечестивые!» И духи, до этого пытавшиеся остаться на небе для имения власти, не выдержав небесного Света правды, ушли во тьму.

23. Йор печалился о покидании людьми тёплых плодородных земель, в которых они могли бы жить вечно, но увидел в их глазах холод и пустоту, посеянные сатаною, и тогда произнёс: «Стал человек теперь как один из Нас, решив, что и он может судить о добре и зле. Но не вечно Духу Моему быть попираемому, не вечно изначальному злу сатане препятствовать Моему замыслу».

24. И сказал Йор Своему венцу творения: «Запретный плод вы съели – плод познания добра и зла. Теперь Я положу вражду между вами и между вашими сыновьями и дочерями. Со скорбью станете добывать себе пищу и строить кров. Много боли отныне произрастит вам земля. Ты, муж, станешь в поте лица хлеб добывать, а ты, жена его, в муках рожать и растить сынов своих и дочерей. Я дам вам одежду и орудие труда и отправлю странствовать по всему свету. Знаю, что множество плодов познания вкуси́те вы ещё не раз, но помните: преумножая познание, преумножаете и скорбь; а чем больше скорби, тем больше и познания».

25. И людям с той поры стало неинтересно жить в Эдемских садах, ибо они познали скуку; и их охватила печаль, ибо они познали её.

26. И сказал Йор вслед уходящему человеку: «Венец творения был подобен Мне, но отделившись от Меня, стал беззащитен и заблудился во тьме своей души; и теперь как бы он не осквернил и Мои сады».

27. Сказав это, Йор скрыл рай от глаз человека и поставил двух аменасамов с двух сторон от Эдемского сада: на востоке поставил духа небесной мудрости и дал ему огненный меч, чтобы охранять путь к дереву жизни, а на западе поставил Люрьора́мма, чтобы охранять путь к древу познания добра и зла, сохраняя неприкосновенность красоты мироздания.

28. Завидующий же Творцу аменасам смерти видел всё это и в те дни также покинул Эдемские сады, убоявшись Света правды, и удалился в глубины мрака, и создал там свою иллюзорную реальность, и поселил там своё воинство, повелев ему: «Плодитесь и размножайтесь. Создавайте плоды зависти и скорби, алчности и лицемерия: я готовлю моему Создателю войну, и мои злейшие чада проникнут во все сферы бытия!»

29. Так сын зари, дьявол, принялся взращивать зло.

* * *

30. История происхождения людей, описанная летописцем и пророком из далёкого прошлого – Кеременосавааром, представляет собой притчу, отражающую внутренний мир человека (homo).

31. Кеременосаваар описал, каким образом, когда и из какого рода приматов мы появились. Но также в своём послании он раскрыл и тайны рождения души и показал, что некогда все мы были одним целым, которое в дальнейшем разделилось на всех нас.

32. Таков изначальный замысел, что человек должен быть един с Богом, а изгнание человека из рая представляет собой не конкретное историческое событие, а свойство человеческого устройства. Оно является разницей между идеальной вселенной, в которой мог бы жить человек, если бы всегда и во всём повиновался Йору, и нашей несовершенной реальностью: изгнание из рая – это разница между совершенством и нашей испорченностью, между небесными и нашими земными законами.