Алексей Никитченков - Теория и практика преподавания фольклора в начальной школе

• Название: Теория и практика преподавания фольклора в начальной школе
• Автор: Алексей Никитченков
• Жанр: Воспитание детей, педагогика
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-4263-0049-1

Предлагаемое учебное пособие ориентировано на формирование общекультурных и профессиональных компетенций бакалавров педобразования. Оно поможет студентам более глубоко осмыслить специфику фольклора как вида искусства и практически познакомит их с наиболее проблемными сторонами изучения устного народного творчества на уроках литературного чтения в начальных классах, подготовит их к проведению кружковой и другой внеклассной работы по фольклору. Пособие включает необходимую теоретическую и практическую базы для организации самостоятельной исследовательской работы бакалавров в данной области методики.

Пособие подготовлено на кафедре русского языка и методики его преподавания в начальной школе МПГУ.

---

Примеры определения родо-видо-жанровой принадлежности произведения:

1. «Причитание по мужу»: относится к семейно-бытовому обрядовому фольклору, поскольку закреплено за похоронным обрядом, род – народная лирика, вид – причитание, жанр – похоронное причитание, можно выделить тип похоронного причитания – причитания по мужу.

2. «Василиса Прекрасная»: произведение необрядового фольклора, род – эпический (народная проза), вид – сказка, жанр – волшебная сказка, можно выделить тип – сказки о злых женах и сестрах.

• Какие из приведённых в таблице жанров изучаются в современной начальной школе? Проанализируйте 3–4 учебные программы и Госстандарт по литературному чтению на предмет: а) жанрового разнообразия изучаемых в начальной школе произведений русского фольклора; б) динамики изучения устного народного творчества по классам. Сопоставьте полученные данные.

Таблица 1. Жанровый состав русского фольклора

Современный учитель не может не учитывать того, что в учебных пособиях по литературному чтению для начальных классов значительно расширился состав изучаемых младшими школьниками произведений русского устного народного творчества. В последние десятилетия увеличен объем произведений традиционно изучаемых в начальных классах фольклорных жанров: малые формы (представленные, в основном, пословицами, поговорками, загадками, небылицами, потешками, скороговорками), сказки (волшебные, бытовые, о животных), былины. В нетрадиционных системах литературного чтения жанровый состав устного народного творчества чаще представлен шире, например: народная песня, народная драма (Г. Н. Кудина, З. Н. Новлянская), славянская мифология в интерпретациях В. И. Калашникова, Е. Е. Левкиевской [8], предполагается углубленная работа с отдельными фольклорными произведениями и жанрами, предусматривающая анализ художественного мира сказок, былин, выявление его взаимосвязи с мифопоэтической моделью мира(Л. Е. Стрельцова, Н. Д. Тамарченко, Н. А. Чуракова). Не менее интересны в этом отношении факультативные курсы, например, «Введение в народоведение» М. Ю. Новицкой, программа которого, начиная с начала 90-х гг., регулярно публикуется в сборниках программ для начальных классов [12, c. 336–357], где в круг изучаемых жанров вовлечены: историческая песня, предание, христианская легенда, духовный стих, причитание, произведения обрядовой поэзии и многие другие; курсы Л. Е. Туминой, Н. Н. Костанян, ориентированные на среднюю школу, но вполне применимые в начальной [15, 17].

Таким образом, в настоящий момент произведения русского фольклора, разнообразные по тематике и жанрам, составляют неотъемлемую и значительную часть материала для классного литературного чтения в начальной школе и для внеклассной работы.

Итоговые вопросы и задания

• Завершите определение: «фольклор – это особый тип словесного искусства, который…». Сопоставьте его с теми определениями, которые имеют место в учебниках по литературному чтению для начальной школы. Какие из них методически и филологически более удачны?

• «Собрались две старушки и сочинили сказку. Сказка передавалась от бабушки к дочке, от дочки – к внучке, и каждый вносил что-то свое», – так попытался учитель объяснить младшим школьникам идею коллективности и вариативности устного народного творчества. Насколько целесообразно такое объяснение? Еще раз обратитесь к этому вопросу после изучения раздела «Фольклор и мифология».

• На примере одной из программ по литературному чтению покажите, влияют ли научные (филологические, психологические, педагогические) основы ее построения на жанровый состав произведений устного народного творчества и методику работы с ними.

Библиографический список

1. Азадовский М. К. История русской фольклористики: в 2 т. / М. К. Азадовский. – М., 1958–1963.

2. Академические школы в русском литературоведении. – М., 1975.

3. Афанасьев А. Н. Народные русские сказки: в 3 т. / А. Н. Афанасьев. – М., 1985. – Т.1.

4. Гусев В. Е. Эстетика фольклора / В. Е. Гусев. – Л., 1967.

5. Из истории русской фольклористики. – Л., 1978.

6. Кравцов Н. И. Система жанров русского фольклора / Н. И. Кравцов. – М., 1969.

7. Кудина Г. Н. Литературное чтение. Программа для 1–4 класса. Литература. Программа для 5-11 классов / Г. Н. Кудина, З. Н. Новлянская. – М., 2007.

8. Лазарева В. А. Литературное чтение. 3 класс: в 2 ч. / В. А. Лазарева. – М., 2008.

9. Левинтон Г. А. Замечания к проблеме «Литература и фольклор» // Ученые записки Тартуского гос. университета. – 1975. – Вып. 365. – С. 76–87.

10. Никитченков А. Ю., Никитченкова А. Ю. Субкультура медицинских работников // Научные труды МПГУ. – М., 2001. – с. 506–513 – (Психолого-педагогические науки).

11. Стрельцова Л. Е. Программа по литературному чтению для четырехлетней начальной школы / Л. Е. Стрельцова, Н. Д. Тамарченко, О. А. Баранник. – М.: Ювента, 2002. – 48 с.

12. Программы общеобразовательных учреждений: Начальные классы: в 2 ч. – М.: Просвещение, 2002. – 320 с.

13. Пропп В. Я. Принципы классификации фольклорных жанров / В. Я. Пропп // Советская этнография. – 1964. – № 4. – С. 147–154.

14. Райкова И. Н. Фольклор современных солдат: идейно-художественное своеобразие и отношение к детскому фольклору // Мир детства и традиционная культура: сб. науч. тр. и мат. / Сост. С. Г. Айвазян. – М., 1995. – С. 73–101.

15. Русская народная словесность. Книга для чтения в 5–9 классах гимназий, лицеев и школ с углубленным изучением гуманитарных предметов. / Авт. – сост. Н. Н. Костанян. – М., 1994.

16. Семиотика: сб. статей / Сост., вступ. сл. Ю. С. Степанова. – М., 1983.

17. Тумина Л. Е. Кружок «Сочини сказку» / Л. Е. Тумина. – М.: УЦ «Перспектива», 1995. – 376 с.

18. Успенский Б. А. Избранные труды: в 2 т. – М.: Гнозис, 1994. – Т. 1. Семиотика истории. Семиотика культуры. – 432 с.

19. Чистов К. В. Специфика фольклора в свете теории информации / К. В. Чистов // Типологические исследования. – М.,1975. – с. 26–43.

20. Школа России. Концепция и программы для нач. кл.: в 2 ч. – М., 2008. – Ч. 1.

Глава 3. Фольклор и мифология. Мифопоэтическая модель мира

• Попробуйте самостоятельно раскрыть понятия «миф» и «мифология».

Рядовой читатель, скорее всего, определит «миф» как недостоверный рассказ, выдумку и/или древнее народное сказание о богах, героях, явлениях природы; «мифологию» – как совокупность, систему мифов и/или науку о мифах. В науке же существуют на этот счет различные теории и соответствующие им определения, которые по-разному осмысливают культурный статус и функции мифа, его соотношение с религией, искусством, философией [11, c. 12-162]. Квалифицированный читатель должен, прежде всего, осознавать, что миф как повествовательный текст, представляющий собой древнее сказание, возникающее на ранних этапах истории, фантастические образы которого были попыткой обобщить и объяснить различные явления окружающего мира, порождается и определяется особым типом культуры с соответствующим ему мировоззрением, со свойственным ему образным синкретическим представлением о мире. Этот тип культуры тоже может быть назван «мифом» (К. Хюбнер) или «мифологией».

• А может ли, должен ли осознавать это младший школьник?

Вопрос о том, должны ли мифологические тексты и мифологическая культура стать предметом изучения в начальной школе для современной методики актуальный, имеющий сторонников положительного его решения (М. Ю. Новицкая, Л. Е. Стрельцова, Н. Д. Тамарченко, Л. А. Ефросинина, О. В. Кубасова, В. А. Лазарева, Н. А. Чуракова и другие). Для того, чтобы аргументировано принять ту или иную точку зрения, учитель сам должен владеть такими знаниями и умениями, которые позволили бы ему понимать мифологические тексты через их соотношение с соответствующим этим произведениям культурным контекстом. Поэтому материалы настоящего раздела направлены, прежде всего, на совершенствование читательской деятельности учителя, которая, в свою очередь, позволит принимать ему верные методические решения.

• Проведём эксперимент. Прочитайте тексты № 1 и № 7, которые даны в Приложении. Первый из них – причитание, исполненное известной северно-русской плакальщицей и сказительницей И. А. Федосовой, второй – быличка (о быличках более подробно будет рассказано в главе 8 данного пособия). Ваша задача – прочитать эти тексты и проанализировать их образную систему: попытаться понять смысловое наполнение конкретных образов и их роль в произведении. Вы вновь вернетесь к анализу текстов после изучения материалов раздела и сравните результаты. Ю. М. Лотман отмечал, что особая природа искусства как системы, служащей для познания и информации одновременно, определяет двойную сущность художественного произведения – моделирующую и знаковую. «Литературные тексты описывают каждый – свой универсум, между тем все фольклорные тексты – по крайней мере, тексты данной традиции – описывают один и тот же мир», – отмечал Г. А. Левинтон [10, с.77]. И этот мир – мифологический по преимуществу. Однако знаки фольклорно-мифологических текстов-моделей связывались с фактами действительности не прямо, а посредством отсылки их к определённым элементам, деталям, структурным компонентам мифопоэтической модели мира, которая определяется в науке как совращённое и упрощённое отображение всей суммы представлений о мире внутри данной традиции [14, с. 161–164].