Павел Михалицын - Чудодейственный покров Божьей Матери. 100 икон и молитв, которые творят чудеса

• Название: Чудодейственный покров Божьей Матери. 100 икон и молитв, которые творят чудеса
• Автор: Павел Михалицын
• Жанр: Религия
• Год: 2016
• ISBN: 978-617-12-0659-5

«Благоговейное почитание и молитвенное обращение к Господу Богу, Пресвятой Богородице и святым угодникам Божиим и их изображениям является важнейшим и неотъемлемым элементом духовной жизни каждого христианина. Почитание же Иисуса Христа, Св. Девы Марии и некоторых святых распространено не только в христианской среде, но и за ее пределами, однако именно в Св. Православной Церкви оно наполнено благодатным и спасительным содержанием. Православная Церковь прославляет Богородицу как Приснодеву. Этот термин, утвержденный V Вселенским Собором 553 г., подчеркивает девство Богородицы до Рождества Христова, в самом Рождестве и после Рождества. Богородица также именуется Пресвятой, Пречистой и Непорочной. Православная Церковь, основываясь на древнем предании, верует, что Божья Матерь после Своей смерти в третий день воскресла и была вознесена с телом на небо, как Христос и некоторые ветхозаветные праведники (Енох и Илия)…»

---

Предстательство Пречистой Богородицы за Ее излюбленный удел было явлено через полтора века, во время Отечественной войны 1812 г. Вновь Ее чудотворный образ был вывезен. Сперва в Москву – 26 августа, в день Бородинского сражения, Смоленскую, Иверскую и Владимирскую иконы крестным ходом обносили вокруг Москвы; 31 августа Иверская и Смоленская иконы навестили раненных в сражении, лежавших в Лефортовском госпитале. А когда русские войска оставили первопрестольную, Смоленскую икону перевезли в Ярославль. Однако заступничеством Пречистой это пребывание Ее чудотворного образа на волжских берегах оказалось непродолжительным: уже 24 декабря 1812 г. «Одигитрия» вернулась в Успенский собор Смоленска.

Много пришлось пережить и московскому Новодевичьему монастырю. Сюда ссылали неугодных цариц и царевен (Евдокию Лопухину, Софью); его грабили и разоряли наполеоновские войска и даже попытались было перед своим бегством из Москвы взорвать обитель (ее спасли смелые инокини, затушившие уже зажженные фитили). В 1922 г. Новодевичий и вовсе закрыли, разогнав насельниц. За противление грабительскому «изъятию церковных ценностей» была отправлена в лагерь игуменья Вера, в 1938 г. последний духовник обители протоиерей Сергий Лебедев принял мученическую кончину на Бутовском полигоне, где покоится прах десятков тысяч расстрелянных. Еще в 1925 г. на кладбище внутри монастырских стен было 2811 надгробных памятников, сейчас их осталось не более 100 (в том числе могилы историка С. М. Соловьева и его сына В. С. Соловьева, русского философа). В оскверненной обители устроили «Музей раскрепощения женщины», а в 1934 г. ее здания передали Государственному историческому музею.

Богослужения в Новодевичьем монастыре возобновились в 1945 г., когда был заново освящен трапезный Успенский храм. С тех пор здесь вновь зазвучала молитва пред одним из списков «Одигитрии». Возрождение самой обители началось в 1994 году.

Последние достоверные известия о самом чудотворном первом образе относятся к 1941 г. Закрытый в 1929 г., Успенский собор Смоленска разорен не был: его святыни и утварь сохранялись в целости до начала Великой Отечественной войны. Вошедшие в город 1 августа 1941 г. немецкие войска известили свое верховное командование, что «очень древняя, легендой приписываемая евангелисту Луке, позднее переписанная икона… находится на изначальном месте и не повреждена. Она… была признана чудотворной и являлась местом паломничества верующих». Но когда 2 года спустя Смоленск был освобожден советскими войсками, иконы там уже не было. Можно лишь уповать на то, что рано или поздно ее судьба начнет проясняться, подобно тому как это произошло с другой пропавшей в то время чудотворной иконой, Тихвинской.

Вплоть до своего исчезновения первый образ Смоленской иконы так и не был подвергнут обстоятельному научному изучению. Согласно старым описаниям, доска, на которой она написана, была необыкновенно тяжелой, загрунтованной мелом на клею и обтянутой холстом; Богоматерь изображена в половину роста, по пояс, левой рукою поддерживающей Младенца. Спаситель Своей десницей благословляет молящихся, шуйцею же держит свиток. Верхние одежды Богородицы темно-коричневого цвета, нижние – темно-синего; одежды Младенца темно-зеленые с золотом. На оборотной стороне первоявленного образа было написано Распятие с греческой надписью «Царь распят» и видом Иерусалима. При обновлении живописи в Москве в 1666 г. к этому Распятию были добавлены фигуры Богоматери и Иоанна Богослова, которых прежде не было. Особенности Смоленской иконы: фронтальное положение Младенца; очень небольшой поворот Богоматери в сторону Младенца; Ее чуть склоненная голова; характерное положение рук.

Чудотворные списки этой иконы

Празднование Смоленской иконе совершается 28 июля по старому стилю. Некогда в этот день в первопрестольной совершался крестный ход из Кремля по Пречистенке и Девичьему полю в Новодевичий монастырь. К началу XX в. насчитывалось более трех десятков чудотворных и особо чтимых списков Смоленской. Посвященные этому образу храмы стояли во многих городах, весях и обителях Русской земли: в одной только Москве было четыре Смоленских храма, в Петербурге – пять. И сегодня по всем Смоленским церквам звучат слова песнопений Пресвятой Богородице перед Ее иконой «Одигитрия».

Тропарь, кондак и молитва перед этой иконой

Тропарь, глас 4

К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.

Кондак, глас 6

Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари яко благая на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.

Молитва

К кому возопию, Владычице? К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Госпоже Владычице Богородице, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет, аще не Ты, о Пренепорочная, надеждо христиан и прибежище грешным? Приклони, о Пречистая Владычице, уши Твои к молению моему. Мати Бога моего, не презри мя, требующа Твоея помощи, услыши стенание мое и воплю сердца моего вонми, о Госпоже Богородице Царице. И подаждь ми радость душевную, подкрепи мя, нетерпеливаго, унылаго и нерадиваго к Твоему хвалению. Вразуми и научи мя, како Тебе молитися подобает, и не отступи от мене, Мати Бога моего, за роптание и нетерпение мое, но буди ми покров и заступление в жизни моей, и приведи мя к тихому пристанищу блаженнаго онаго покоя, и сопричти мя к лику избраннаго Твоего стада, и тамо удостой мя воспевати и славити Тя во веки. Аминь.

Икона Божией Матери «Милостивая» Киккская

(Празднование 25 ноября, 8 января)

Краткая история появления этого св. образа[14]

Удивительный остров Кипр славен своими святынями. И одна из самых чтимых среди них – икона Божией Матери «Милостивая» Киккская.

Из порта Аарнака путь ведет к Киккскому монастырю – престолу Пресвятой Богородицы, как зовут его здесь. Ей, Благодатной, издавна молились киприоты о ниспослании дождя, столь редкого и столь желанного в этих выжженных средиземноморским солнцем горах.

Киккская обитель стоит высоко на горе Киккос. Она поражает не только красотой, но и чистотой, ухоженностью, непоказным благолепием. Зримо ощущается особая забота православных о сем святом месте. Великолепны монастырские мозаики, не древние, но исполненные той же высокой духовности, что и древняя византийская смальта. В стенах Киккской обители, пред ликом «Милостивой», нашел свое последнее земное упокоение архиепископ Макариос – многолетний президент Республики Кипр и одновременно первоиерарх Автокефальной Поместной Кипрской Церкви.

Вот уже восемь веков не иссякает поток паломников, припадающих к чудотворному образу «Милостивой» Богоматери (Киккской). Предание относит его к числу икон, написанных самим апостолом Лукой. Нынешнее свое наименование чудотворная обрела не позднее 1576 г., когда на ее серебряной ризе уже была сделана греческая надпись «Киккиотисса», сиречь «Пребывающая в Киккосе».

Поначалу апостол Лука послал этот образ в Египет, и вплоть до 980 г. он служил утешением местных христиан. С нашествием же сарацинов, начавших гонения, икона была отправлена морем в Царьград, по пути захвачена пиратами, однако отбита греческими моряками, которые и доставили «Милостивую» по назначению. В чертогах византийских базилевсов она хранилась вплоть до начала XII в.

В царствование императора Алексея Комнина к правителю Второго Рима явился кипрский наместник Мануил Вутомит и поведал о дивном событии. Заблудившись в кипрских горах во время охоты, Мануил озлобился и жестоко избил встреченного там инока-пустынника Исайю. Прошло совсем немного времени, и кипрского наместника настигла жестокая болезнь – как понял он, в наказание за совершенный грех.

Между тем старцу Исайе явилось видение, из коего он узнал, что все случившееся ниспослано того лишь ради, чтобы «Милостивая» с берегов Босфора перенесена была на Кипр. Потому инок без удивления встретил пришедшего каяться наместника и повелел тому отправиться в Царьград за иконой. Мануил устрашился: не пристало ему, далеко не первому среди императорских чиновников, обращаться к базилевсу со столь дерзкой просьбой. Но старец остался непреклонен: «Если хочешь получить прощение, то ступай исполнить сие; и не страшись, ибо имеешь в этом деле помощницею Саму Богородицу; так мне открыто».

Но оправившийся от недуга Мануил, посещая Царьград, все боялся заговорить об этом с императором. Тем временем старец Исайя уже начал возводить храм, дабы поместить в нем чудотворную. И вдруг дочь базилевса охватил тот же странный недуг, что некогда и Мануила; врачи отчаялись найти лекарство от него. Мануил решил, что настал желанный повод исполнить обещанное, явился к императору и поведал о повелении старца.