Елена Ровенко - Время в философском и художественном мышлении. Анри Бергсон, Клод Дебюсси, Одилон Редон

• Название: Время в философском и художественном мышлении. Анри Бергсон, Клод Дебюсси, Одилон Редон
• Автор: Елена Ровенко
• Жанр: Философия
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-89826-467-3

В книге исследуются рецепция и интерпретация базовых онтологических категорий – времени, пространства, материи – во французской философии и искусстве (музыка и живопись) рубежа XIX–XX веков. Выявляется соответствие двух картин мира, создаваемых каждой из этих областей человеческого духа. В орбиту изучения попадают наиболее примечательные фигуры, новации которых отражают кардинальный поворот в философском и художественном мышлении, прежде всего – с точки зрения трактовки важнейшей для миропонимания рубежа столетий категории времени. Философия Анри Бергсона, музыка Клода Дебюсси, фантазии Одилона Редона вступают на страницах книги в диалог, окрашенный в онтологические тона.

---

244

Бергсон А. Введение. Часть вторая. С. 140. Бергсон лишь осуждает «интеллектуализм», который «априорно воссоздавал материальный объектиз элементарных идей» (Там же. С. 113): как видно, в этом случае сам философ берет соответствующее слово в кавычки. См. также: Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 380.

245

См.: Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 457; Бергсон А. Введение. Часть вторая. С. 141; Bergson H. Lettre au P. Gorce 16 août 1935 / Bergson H. // Bergson H. Écrits et paroles: dans trois volumes. Tome troisième / Henri Bergson; textes rassemblés par R. M. Mossé-Bastide. Papis: Presses Universitaires de France, 1959. (Bibliothèque de philosophie contemporaine fondée par Felix Alcan). P. 598.

246

См.: Бергсон А. Введение. Часть вторая. С. 110.

247

Бергсон А. Введение. Часть вторая. С. 141; вот в чем новизна предлагаемого способа мышления.

248

Бергсон А. Введение. Часть вторая. С. 132.

249

Бергсон А. Введение. Часть вторая. С. 140.

250

Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 457.

251

См.: Bergson Н. Lettre au professeur Spearman // Bergson H. Écrits et paroles. Tome troisième. P. 642.

252

Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 379.

253

Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 16.

254

Джемс У. Вселенная с плюралистической точки зрения. С. 119.

255

Джемс У. Вселенная с плюралистической точки зрения. С. 120.

256

Джемс У. Вселенная с плюралистической точки зрения. С. 122; курсив мой. – Е. Р.

257

Бергсон А. Введение. Часть вторая. С. 117.

258

Бергсон А. Смех / Анри Бергсон // Французская философия и эстетика XX века / предисл. П. Мореля; пер. И. Гольденберга, И. Вдовиной, А. Густыря; комментарии А. В. Густыря, И. С. Вдовиной. М.: Искусство, 1995. Программа Пушкин, Вып. 1. С. 34.

259

«Интуитивное знание легче всего может быть осуществлено каждым из нас в отношении к самому себе, т. е. во внутреннем опыте, в самонаблюдении» (Лосский Н. О. Интуитивная философия Бергсона. С. 42).

260

«Бергсон стремился создать метафизику, не уступающую по точности и обоснованности науке и превосходящую ее в достоверности, а тем самым вернуть права гражданства свободе, случайности, высшему началу; эту задачу он предполагал решить путем расширения и углубления опыта, обращения к непосредственному опыту – и внутреннему, и внешнему» (Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 45; курсив мой. – Е. Р.).

261

Бергсон А. Введение. Часть вторая. С. 113. «… science et métaphysique différeront d’objet et de methode, mais qu’elles communieront dans l’experience» (Bergson H. Introduction (deuxième partie). P. 33; См. также: Его же Творческая эволюция. С. 186, 203, 215, 334, 340, 345). Нельзя забывать, что целью Бергсона было создание не просто новой метафизики, а метафизики, именуемой позитивной (См.: Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 214). А. Жуссэн замечает по этому поводу: «Всякая метафизическая система содержит элементы интуиции и гипотетические элементы. Интуиция – это особого рода непосредственное овладение реальным, а гипотеза – это пути воображения, понятие разума, абстрактная форма представлять себе вещи. Посредством интуиции Декарт открыл следующую истину: „Я мыслю, я есмь, вся моя сущность в способности мыслить“. Но когда он утверждал, что животные – чистые машины, он примешивал к интуиции гипотезу. <…>…Мы не можем непосредственно замечать, что животные лишены чувства. Мы можем только это воображать или постигать. Гипотеза, в данном случае, присоединяется к интуиции. Гипотезы дают то, что можно было бы назвать теоретической метафизикой, а интуиции – позитивную метафизику. Философия Бергсона, в этом смысле, может быть названа позитивной метафизикой. Она стремится исключить во имя интуиции гипотезу, конструкции ума, понятия, дабы постигать реальность таковой, какая она есть, а не через символы абстрактной мысли…» (Жуссэн А. Романтизм и философия Бергсона / Андре Жуссэн // Бергсон А. Собрание сочинений: в 5 т. / Анри Бергсон. СПб.: М. И. Семенов, 1913–1914. Т. 4: Вопросы философии и психологии; пер. В. Флеровой; в книге также: Жуссэн А. Романтизм и философия Бергсона; пер. Б. С. Бычковского. 1914. С. 200).

262

Бергсон А. Из сборника «Мысль и движущееся». Введение. Часть первая. Возрастание истины. Возвратное движение истины / Анри Бергсон // Бергсон А. Избранное: Сознание и жизнь / Анри Бергсон; пер. и сост. И. И. Блауберг. М.: РОССПЭН, 2010. С. 88. «…L’expérience mouvante et pleine» (Bergson Н. Introduction (première partie). Croissance de la vérité. Mouvement rétrograde du vrai / Henri Bergson // Bergson H. La pensée et le mouvant. Essais et conferences. Articles et conferences datant de 1903 a 1923 / Henri Bergson. Paris: Les Presses universitaires de France, 1969. (Collection: Bibliothèque de philosophie contemporaine). P. 11–12).

263

Письмо о. Жозефу де Тонкедеку 20 февраля 1912 г. (Бергсон А. Письма. С. 318; курсив мой. – Е. Р.). «…La methode philosophique, telle que je l’entends, est rigoureusement calquée sur l’experience (intérieure et extérieure), et ne permet pas d’énoncer une conclusion qui dépasse de quoi que ce soit les considerations empiriques sur lesquelles elle se fonde» (Bergson H. Lettre au P. Joseph de Tonquédec (1). 20 février 1912 // Bergson H. Écrits et paroles. Tome second. P. 365).

264

Бергсон А. Введение. Часть вторая. С. 100.

265

Бергсон А. Введение в метафизику. С. 47.

266

Bergson Н. Introduction a la metaphysique / Henri Bergson // Bergson H. La pensée et le mouvant. Essais et conferences. Articles et conferences datant de 1903 a 1923 / Henri Bergson. Paris: Les Presses universitaires de France, 1969. (Collection: Bibliothèque de philosophie contemporaine). P. 138.

267

Штенберген А. Интуитивная философия Анри Бергсона. С. 50.

268

Штенберген А. Интуитивная философия Анри Бергсона. С. 52. Об эмпиризме в понимании Бергсона см.: Там же. С. 18–20.

269

См.: Асмус В. Ф. Проблема интуиции в философии и математике. С. 177.

270

Бергсон А. Творческая эволюция. С. 300.

271

Bergson Н. L evolution créatrice. P. 259; См. также: Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 379–380.

272

Цит. по: Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 379–380; См.: Bergson Н. A propos de I’évolution de l’intelligence géometrique. Réponse à un article de E. Borel // Bergson H. Écrits et paroles. Tome second. P. 283. См. также: Джеймс У. Введение в философию. С. 35.

273

См.: Франк С. А. О философской интуиции / Семён Людвигович Франк // Русская Мысль. М.: Типолитография Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1912. Книга 3. С. 34–35.

274

Цит. по: Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 25. (См.: Benrubi I. Souvenirs sur Henri Bergson. P. 78.) И. Блауберг делает вывод: в целом учение Бергсона следует традиции эмпиризма. О том, что такое истинный эмпиризм, философ много рассуждал во «Введении в метафизику».

275

Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 111.

276

Бергсон А. Два источника морали и религии / Анри Бергсон; пер. с франц., послесл. и примеч. А. Б. Гофмана. М.: Канон, 1994. (История философии в памятниках). С. 251; курсив мой. – Е. Р.

277

Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 511.

278

Цит. по: Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 512, 511; См.: Jankélévitch V. Henri Bergson / Vladimir Jankélévitch. Paris: Presses universitaires de France, 1959. (Les Grands penseurs. Collectiondir. Par P.-M. Schuhl). P. 190, 227.

279

Цит. по: Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 256. «Autantdequestions auxquelles je pourrais répondre que par des hypotheses sans preuve. Or j’ai voulu suivre d’aussi près que possible le contour des faits, m’abstenir de toute construction métaphysique, enfin revenir a l’intuition. Là o l’intuition ne disait plus rien, je devais m’arreter» (См.: Bergson H. Lettres a G.Léchalas / Bergson H. II Bergson H. Écrits et paroles: dans trois volumes. Tome premier / Henri Bergson; textes rassemblés par R. M. Mossé-Bastide; precede d’une lettre-préface d’Edouard Le Roy et. d’un avant-propos de Henri Gouhier. Papis: Presses Universitaires de France, 1957. (Bibliothèque de philosophie contemporaine fondée par Félix Alcan). P. 97).

280

С психологией ситуация, правда, далеко не однозначная; тут картину в целом разнообразят и корректируют детали. Так, например, Франсуа Мен де Биран еще в начале XIX векарискнул критиковать использование естественнонаучных методов в области психологии.

281

Пример с упомянутой книгой Асмуса в этом смысле также весьмакрасноречив. Вот к какому обобщению приводит современных исследователей анализ позиции Асмуса: «Критикуя идеи Бергсона, В. Ф. Асмус защищалнауку, но при этом под наукойунего имелось ввидутолькоестествознание, обслуживающее интересы практики. Гуманитарные науки здесь в расчет не принимались…» (Пивоев В. М., Шрёдер С. А. Бергсон и проблемы методологии гуманитарного знания. С. 4; курсив мой. – Е. Р.).