Валерий Анишкин - Богатство и бедность царской России. Дворцовая жизнь русских царей и быт русского народа

• Название: Богатство и бедность царской России. Дворцовая жизнь русских царей и быт русского народа
• Автор: Валерий Анишкин
• Жанр: Историческая проза

Эта книга является продолжением темы «Быт и нравы царской России», и здесь представлены новые материалы из дворцовой жизни русских царей и жизни простого русского народа с древнейших времен до начала XX века, включая правление последнего царя. В книге можно найти новые сведения о государственном устройстве, торговле, стоимости товаров в разные эпохи и т. д., а материал книги расположен так, что позволяет легко найти ту информацию, которая интересует читателя.

---

Самую жестокую зиму для юга России и Византии летописи отмечают в 742 г.

Глава 2 ДРЕВНЯЯ РУСЬ ОТ ВАРЯГОВ

ДО ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА

Города в IX – X веках. – Споры вокруг Рюрика. – Вече как орган управления у славян. – Деньги российских славян. – Торговые отношения. – Воинское искусство. – Одежда знати и простого населения. – Ремесла и зодчество. – Письменность – начало русской государственности. – Природные катаклизмы IX – X веков.

Города в IX – X веках

Города, как правило, возникали на холме, на месте слияния рек. Центральная часть города носила название Кремля, Крома или Детинца. Она была защищена валом, на котором возводилась крепостная стена. Там находились дворы князей, крупнейших феодалов, храмы, монастыри. Кремль имел форму треугольника. С двух сторон его защищали реки – естественная водная преграда. С третьей стороны выкапывали ров, наполняемый водой. Глубокими рвами окружали для безопасности не только крепости, но и полевые станы. Кроме того, города ограждались деревянными частоколами, неприступными для соседних народов.

За рвом располагался торг. К Кремлю примыкали поселения ремесленников. Ремесленная часть города называлась посадом, а отдельные ремесленные районы, населенные людьми одной специальности, назывались слободами.

В большинстве случаев города строились на торговых путях. К моменту образования Древнерусского государства существовало уже несколько крупных городов: Киев, Новгород, Чернигов, Переяславль, Смоленск, Муром и др. Всего на Руси в IX – X вв. насчитывалось 25 крупных городов. В городах жили и трудились ремесленники разных специальностей. Такие города как Смоленск, Чернигов, Любеч имели связь с Грецией, а Новгород в Х в. был уже хорошо известен, и император Константин называл его столицей великого князя Святослава.

О богатстве городов того времени говорит современник Владимира немец Дитмар17. По его расчетам, в Киеве находилось 400 церквей и восемь больших торговых площадей. Киев называют главным украшением России и даже вторым Константинополем.

Племенные княжения восточных славян объединились в единое государство в IX в.

Споры вокруг Рюрика

Принято считать, что государство в виде монархии раннефеодального типа возникло в Древней Руси в конце IX – начале X вв., когда вокруг Киева объединялись восточнославянские земли. Однако настоящая экономическая связь между отдельными «уделами» ещё не сложилась.

По Н. М. Карамзину, который является представителем так называемой «норманской» теории, первый государственный устав в России, монархический, выразился в словах новгородцев: «хотим князя, да владеет и правит нами по закону».

Первым норманистом был монах Киево-Печерского монастыря Нестор, который в «Повести временных лет» говорит о призвании Рюрика новгородцами. Согласно повествованию Нестора, новгородцы долго платили дань приплывавшим из-за моря варягам. Однако в лето 6370 от С. М. (862 от Р. X.) они «изгнаша варяги за море и не даша им дани. И почаша сами в собе володети». Но свобода не принесла им покоя, начались раздоры и распри. Чтобы прекратить распри, решили: «Поищем собе князя, иже бы володел нами и судил по праву. И идоша за море, к варягам, к руси…».

Согласно теории «антинорманистов», одним из первых представителей которой был еще М. В. Ломоносов, ссылаясь на историка В. Н. Татищева и Иоакимовскую летопись, славяне не призывали к себе викинга Рюрика, а призвали Рюрика – внука новгородского князя Гостомысла вместе с братьями. И был Рюрик принят по уговору со старейшинами. Перевод же классического «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет, да пойдете княжить и володеть нами» считается неточным. «…наряда в ней нет…» – не значит «порядка в ней нет», но «власти, управления» в ней нет. Кстати, «Повесть временных лет» указывает на существование княжеской власти у восточных славян еще до так называемого «призвания варягов». Эта теория, которая считается вполне состоятельной, утверждает способность русского народа к самостоятельному историческому развитию и отрицает утверждение, что норманы (варяги) стояли по культурному развитию и социально-политическому строю выше славян Древней Руси.

Сторонник «антинорманской» теории историк И.В.Петров18 утверждает: «Среднеевропейское славянское племя Русь (никакого германского племени Русь никогда не существовало, мы это особо подчеркиваем!) в IX в. послало в Новгород сыновей своего князя (Рюрика с братьями) для восстановления там угасшей династии по мужской линии. Так встретились западные, коренные русины с восточными, новгородскими, называвшимися также частным именем „словен“… Рюрик с братьями были сами русинами, но пришли к новгородцам, которые Русью тогда не назывались…»

Следует добавить, что княжеская власть в Х в. была далеко не абсолютной: князь всякий раз должен был доказывать дружине способность обеспечить ее трофеями в дальних походах и данями.

Вече как орган управления у славян

Известно, что главным органом управления у славян было вече, и славянский народ, подчинившись князьям, сохранил свободу и все важные дела решал на общем совете, т.е. вече. Первое упоминание о вече можно найти в Повести временных лет в связи с осадой печенегами Белгорода в 997 г. Горожане собирались на вече, поскольку «от князя помочи нету». В Киеве княжеская власть противодействовала этим собраниям. Но в Киеве сосуществовали разные формы общины, разные управления и, скорее всего, разные виды самого вече. В российских городах такие народные собрания были древним обычаем и свидетельствовали об участии граждан в правлении. Например, новгородцы потребовали от Святослава дать своего сына в правители и пригрозили в случае отказа избрать себе другого князя.

Вече решало все военные и политические вопросы. Оно же было высшей судебной властью. Конечно, вече было управляемым собранием, которое проходило организованно.

Значение вечевых собраний в IX в. было более значительным, чем в конце X или XI вв., когда князья и бояре уже меньше нуждались в их поддержке. Тем не менее, историки считают, что вече существовало вплоть до монголо-татарского ига, а в Новгороде и Пскове до XIV в.

Деньги древних славян

Российские славяне на заре своего становления оценивали вещи не деньгами, а шкурами зверей, белок и куниц, и само слово куны означало деньги. В летописях и др. документах упоминаются «деньги»: это куны – шкурки куницы, векши и бели – шкурки белки. Вместо мелкой монеты считали на уши, половину ушей, морды, лбы, зубы куниц и белок.

Куне предшествовал скот. В Древней Руси деньги, серебро называли словом «скот», княжескую казну – скотницей, казначея – скотником, а жадных людей называли кунолюбцами и скотолюбцами.

Из-за неудобства носить с собой шкуры их стали позже заменять мордками (или мортками)19, куньими и беличьими. Эта денежная система предшествовала началу чеканки в Новгороде серебряных монет, т.е. до 1420 г. Однако цену серебра и золота знали уже со времен Олега. В договоре Олега с греками говорится, что грек, ударив мечом россиянина, или россиянин грека, должен был заплатить за вину 5 литр20 серебра. А в Царьграде россияне за каждого греческого невольника брали 20 золотников.

Во второй половине X в. некоторое время имели хождение серебряные монеты из Средней Азии (Бухара, Самарканд), а с конца X в. на Русь проникают западноевропейские динарии (Баварские, Саксонские), что связано с периодом расцвета торгового пути «Из варяг в греки».

Наши предки пользовались серебром в монетах, полученных от хазаров, но в обращении долго оставались мордки или куны, т.к. золота и серебра для всей торговли было недостаточно, тем более, что в конце X в. в арабском Халифате сократилась чеканка серебряных дирхемов и приток их в Киевскую Русь ослабел, а в XI в. прекратился совсем. В 40-х гг. Х в. – начале XI в. дирхемы начинают резать, дробить и принимать на вес. В результате появляется новая денежная единица – резана, весившая 1,36 г.

В старину славянки носили на шее ожерелье из драгоценного металла – гривну. Украшения всегда были ходовым товаром. За гривну давали кусок серебра определенного веса. Этот вес и назвали гривной. Он равнялся 0,5 фунта. Гривна денежная называлась Гривной кун и соответствовала Весовой гривне или эквивалентному кол-ву ценных мехов, а также русских и иностранных монет, имевших обращение на Руси.

Торговые отношения

Историки, в частности И. В. Петров (см. библиографию), считают, что торговля и торговое право развивались достаточно интенсивно в первые века существования Древнерусского государства, и огромное влияние на них оказал приток восточного монетного серебра в Восточную Европу в VIII – X вв.