Альберт Савин - Путешествие из Разума в инстинкты

• Название: Путешествие из Разума в инстинкты
• Автор: Альберт Савин
• Жанр: Публицистика

Почти четверть века, как Конституция страны объявила о равенстве прав, независимом от имущественного признака. И тогда же началась поляризация граждан именно по этому признаку. А если так, то вывод-то какой сам собой следует? Хорошо или плохо, но именно такое равенство предвосхитила Россия раньше всех – ещё в начале прошлого века! Кому это оказалось не по нраву и тогда, и теперь – к гадалке ходить не надо. Но теперь – это к Международным нормам права!

---

Так ведь сегодня, с массовой технологией раскрутки «талантливых инвалидов физического труда» – весь мир ринулся в доброхоты, показывающие, как надо жить красиво и весело, со щедрыми посулами любви, здоровья и счастья со сцен, экранов и трибун – всем и сколько хочешь! Да так, будто для этого никакого материального воплощения с растратой жизненной энергии и не обязательно!

А обратим внимание на те же телевизионные шоу – как элита удивляется социальным проблемам, которых, оказывается, давно и быть не может, потому как программы разработаны, законы есть и средствами обеспечены. Так ведь это и есть всего лишь бумажное творчество, которое так и останется бумажным, пока не отзовётся практическими подтверждениями по физическому созиданию реальных свершений.

Творчество, которым – да, можно блистать на телешоу или художественных выставках, но всеобщего созидания не будет и улучшения жизни не будет ни для кого, кроме демагогов, ловко манипулирующих чувствами людей барским словоблудием, хоть правым, хоть левым! Очевидно, именно это и явилось предтечей к поляризации общества на крайние сословия по имущественному признаку – от самого Сотворения, с естественной неопределённостью нравственных отношений между ними. И одна только общая для всех угроза – могла их временно сплачивать.

Дутая проблема «отцов и детей»

Родительский консерватизм и неуёмное желание взрослеющих детей никак не отставать от современности – это, вроде как и есть естественный парадокс, за которым вполне можно скрывать просчёты чиновников от образования и формирования молодёжной политики.

Можно, разумеется поднять этот парадокс до всеобщей проблемы философского нигилизма, присущего, якобы, любой цивилизации и рассматривать как неизбежность. Но можно сказать и так: позвольте – если подобный парадокс приписывать тесным кровно-родственным отношениям, то что же тогда творится в отношениях между чужими родителями с чужими детьми?

В нормальных семьях нет проблемы отцов и детей. Есть любящие отцы, матери и их чада – они же одновременно семейные друзья, равно и взаимно заботящиеся один о другом.

При этом родители не навязывают своим детям отживший способ существования. Но они кровно заинтересованы в том, чтобы заложить в них костяк жизненого опыта с сохранением нравственности, уже заложенной на кровно-родственной основе, с учётом собственных ошибок, дабы не тратить сыну, дочери, внукам – время попусту на родительские ошибки и продолжить развитие от новой ступени отсчёта.

И только вобрав этот костяк – можно позволить себе отпускать гриву по плечам или стричься под ноль, изощряться в попсе или ловить тему из оперы, трудиться за станком или быть топ-менеджером, любить один раз или трижды – этот костяк не покинет тебя, дабы оставаться Человеком и среди чужих на первый взгляд.

Есть семьи – не нормальные. А откуда таким браться, как не от испытаний дееспособностью (от самого рождения и до мнимой самостоятельности) – по одной из версий изложенной выше? Разве что добавить к этому, сколько же ещё решать проблему, кого считать подлинными родителями: тех, кто на уровне примитивных самцов зачинают детей, а затем бросают в поисках новых блаженных зачатий.

Или тех, кто и без похоти самцов выкармливают брошеных несмышлёнышей как до полной самостоятельности, так и после – со взаимной любовью, уважением и благодарностью.

Депутат – ратующий за легализацию проституции или снижение брачного возраста – вряд ли пожелает, чтобы его дети участвовали в легальной торговле телом или принимали статус малолетних лолиток и лолитиков.

Значит, по большому счёту за проблему отцов и детей выдаётся проблема чужих отцов во власти – для чужих детей под нею. Но это уже совсем другая проблема.

Личность – трижды рождаемая

Становится ли человек самостоятельным и свободным – однажды удачно рождённый и успешно доведенный до полной осознанной дееспособной самостоятельности? Может быть он таким бы и становился, если бы перед ним не открывался третий и самый сложный путь становления как Личности с большой буквы – с давящими на неё философскими мировоззрениями, политическими течениями, экономическими предпочтениями и целым букетом искусства и художественного творчества.

Но кто они – философы и политики, режисёры и продюсеры? По какому праву берут на себя роль ещё одних, прямо чужих родителей – учить остальных как правильно жить надо? Кто их уже определил Личностями с большой буквы? Действительно ли озабочены лучшей участью человека или за этой озабоченностью скрываются личные меркантильные интересы по добыче денег, славы и снобистского стремления считаться выше всех остальных – второстепенных.

Типичный пример со свободными, прямыми и тайнымии выборами демократической власти, право участия в которых получает каждый, кто достиг совершеннолетия. Спрашивается, как выборы могут быть свободны, если перед ними на тебя обрушивается ураган рекламы, агитации и пропаганды с заверениями и клятвами лучшей жизни аж в нескольких разных, вплоть до противоположных иделогических интерпретациях – как жить надо?

Значит, сами ещё не знают однозначного решения – как жить правильно и, выходит, всё давление на избирателя лишь для того, чтобы склонить к избранию себя во власть с полномочиями распоряжаться всеми природными богатствами, денежными потоками и самими судьбами людей и государства – по своему частному идеологическому усмотрению. Но уже не агитируя, а через законы со смесью частных идеологий. И теперь – попробуй не исполнить!

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.