Андрей Тихомиров - Благовещение. Научное построчное объяснение Библии

• Название: Благовещение. Научное построчное объяснение Библии
• Автор: Андрей Тихомиров
• Жанр: Русское современное

Благовещение – по-гречески «Евангелие», первоначально устные рассказы о жизни Иисуса Христа, их известно десятки (это – непризнанные христианством апокрифы), однако в канон Нового завета попали лишь 4 (от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна). Первые 3 благовещения являются синоптическими, Благовещение от Иоанна отличается по стилю и характеру написания. Расхождения, противоречия в канонических евангельских текстах свидетельствуют, что они написаны разными людьми в конце I – начале II веков.

---

9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идёт; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. (Сотник рассказывает о своих подчинённых).

10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашёл Я такой веры. (Иисус удивлён и утверждает, что такой веры, как у сотника, он «и в Израиле не нашёл»).

11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; (Такая вера крайне выгодна, поэтому такие люди «возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном»).

12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. (А те, которые ведут себя «неправильно» «извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» – сравнение для тех, кто не верит так как надо).

13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час. (Для Иисуса безоговорочная вера – то есть полное послушание и покорность, главное качество человека. Объяснение здесь такое – сотник чрезвычайно влияющий на своих подчинённых, внушил своему слуге, что он здоров и это внушение подействовало. Как долго, правда, длилось выздоровление данного слуги история умалчивает).

14 Придя в дом Петров, Иисус увидел тёщу его, лежащую в горячке, (Иисус продолжает сеансы гипнотического воздействия, его слава лекаря «летит» быстрее его самого с помощью «сарафанного радио»).

15 и коснулся руки её, и горячка оставила её; и она встала и служила им. (Опять-таки касание рукой, всевозможные формы воздействий гипнотизёров приводят к тому, что больные на некоторое время чувствуют себя лучше).

16 Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, (Бесноватые – люди, подверженные всевозможным нервным и психическим расстройствам).

17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понёс болезни. (Ссылки на Книгу пророка Исаию, гл. 53: «4 Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижён Богом. (Раб взял якобы все болезни людей).»).

18 Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел (ученикам) отплыть на другую сторону. (Слишком большое количество не переходит в качество, поэтому необходимо удалиться. Естественно, не все излечивались, а те, кто излечивался на некоторое время, опять могли заболеть).

19 Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошёл. (Книжник готов идти за учителем-лекарем).

20 И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. (Притчи, аллегории, сравнения).

21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. (Ученик просит похоронить своего отца).

22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов. (В зороастризме трупы не хоронятся, а оставляются на определённые местах – «башнях молчания» – дакмах, для поедания мяса зверями и птицами, только каста насукашей могла иметь дела с переносом трупов).

23 И когда вошёл Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. (Ученики следуют за учителем-лекарем).

24 И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. (Иисус уснул, когда случился шторм, на Галилейском море, озере бывают, по-видимому, незначительные волнения, которые могут внезапно начаться и также внезапно могут закончатся).

25 Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. (Ученики просят о помощи).

26 И говорит им: что вы [так] боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. (Главное для Иисуса – вера, то есть внушение и самовнушение, Иисус «повелевает» ветрами и морем, на самом деле, рано или поздно шторм-волнение заканчивается).

27 Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему? (Ученики в удивлении).

28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путём. (Бесноватые – это люди, которые потеряли рассудок, они не умерли, а казались умершими, поэтому их и поместили в гробы, то есть в пещеры, где погребали умерших, но они «воскресли», то есть оживали, но рассудок их помутнел).

29 И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришёл Ты сюда прежде времени мучить нас. (Эти бесноватые, однако, знают, что это Иисус, «сын бога», значит кто-то им об этом сказал).

30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней. (В этой Гергесинской стране жили неиудеи, так как иудеи не разводят свиней).

31 И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. (Просящие бесы – это бесноватые, то есть нервнобольные люди, которые поддались всеобщей экзальтации и возбуждению).

32 И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. (Иисус внушил бесноватым людям вместе со стадом свиней броситься в море).

33 Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всём, и о том, что было с бесноватыми. (Пастухи увидев такое действие, убежав в город, рассказали об этом горожанам).

34 И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошёл от пределов их. (Горожане просят Иисуса удалиться «от пределов их», то есть они испугались воздействия Иисуса на жителей города).

Глава 9

1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился [обратно] и прибыл в Свой город. (Имеется в виду Назарет).

2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. (Вера – внушение и самовнушение).

3 При сём некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. (Книжники выступали против действий Иисуса, так как он был для них конкурент).

4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? (Иисус укоряет книжников).

5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? (Книжникам не понравилась фраза Иисуса: «прощаются тебе грехи твои»).

6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. (Иисус называет себя «Сыном Человеческим» и делает установку словесного внушения: «встань, возьми постель твою, и иди в дом твой»).

7 И он встал, [взял постель свою] и пошёл в дом свой. (Расслабленный получил словесное внушение и этого оказалось достаточным, чтобы встать, взять постель и пойти домой).

8 Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам. (Древнее представление о том, что бог может что-то дать (персонификация бога), в данном случае возможность излечивать различных больных. Это, однако, не является чудом», это внушение, если человек верит, то «чудо» произойдёт).

9 Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним. (Иисус почти всегда действует путём внушения).

10 И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. (Мытари и грешники имели плохую известность).

11 Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьёт с мытарями и грешниками? (Фарисеи обращаются к ученикам Иисуса для разъяснений).

12 Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, (Иисус общается очень часто притчами, иносказаниями).

13 пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию. (Иисус считает себя лекарем не только больных телом, но и душой).

14 Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? («Ученики Иоанновы» – последователи Иоанна Крестителя. Последователи Иисуса, по-видимому, не держали иудейский пост).

15 И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься. (Иисус общается очень часто притчами, иносказаниями, сравнениями).

16 И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небелёной ткани, ибо вновь пришитое отдерёт от старого, и дыра будет ещё хуже. (Иисус общается очень часто притчами, иносказаниями, сравнениями).

17 Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое. (Мехи – древние сосуды для хранения вина и воды, изготовленные из шкур различных животных. Мехи для молодого вина изготавливались из свежей, растяжимой кожи, чтобы они могли выдержать процесс брожения вина. Отсюда происходит высказывание о молодом вине и ветхих мехах).