Михаил Стефанович - Героическая вера негероических людей. Часть 1

• Название: Героическая вера негероических людей. Часть 1
• Автор: Михаил Стефанович
• Жанр: Русское современное

Автор книг «Деяния Святого Бога», «Земля, где молоко и мёд» на страницах новой книги предлагает рассмотреть истории библейских персонажей, которых мы склонны идеализировать, как истории своих соседей по церковной скамье или офису, и увидеть, что они не так уж сильно отличаются от нас, живущих в сегодняшнем дне, со всеми нашими недостатками и несуразностями нашей веры.

---

Епископ Кассиан перевёл этот стих следующим образом: «Вера же есть твердое убеждение в том, на что мы надеемся, подтверждение того, чего мы не видим». РБО следующим: «Вера есть залог наших надежд и проявление вещей еще невидимых». «Библия для нашей жизни» комментирует этот стих следующим образом: «Вера – это основанное на опыте убеждение, что вас непременно ожидают Божьи дары и сюрпризы… Верить в то, что Бог существует, – это лишь начало; этому верят и демоны (Иак 2:19,20). Бог ждет от нас не только признания Его бытия; Он хочет личной, живой, преображающей жизнь связи с нами. Те, кто искренне ищут Его, будут вознаграждены личными отношениями с Ним». Но что делать, если личного опыта недостаточно для того, чтобы он привёл к твёрдому убеждению? Библия короля Иакова и Латинская Вульгата вместо «уверенности» говорят о «доказательстве». Согласно Вульгате, вера служит для доказательства невидимого. Английское «evidence» также скорее несёт эту идею. Но если вера – это доказательство невидимого, то можно ли называть её верой? Подстрочный перевод этого стиха и вовсе для русского уха неудобоварим: «Есть же вера надеющихся утверждение дел (вещей) доказательство не видимых». Как вам? Кажется, все эти рассуждения не столько помогли понять, что же такое та самая вера, посредством которой мы угождаем Богу, а совсем наоборот? Тогда попробуем подойти с другого бока.

Автор Писания, спасибо Ему, точно знал, что попытки отвлечённых и абстрактных изысканий по вопросу веры будут достаточно сложны и потому, как мне верится, снабдил сегодняшний текст живыми примерами живых людей, о которых мы привыкли говорить, как о героях веры. Хочешь понять, что такое вера и какой она должна быть? Рассмотри на примерах. Ведь вера не существует сама по себе, в отрыве от тех, кто её проявляет? Как не может она существовать и без объекта веры. Как не может она существовать и без её источника. Например: верю ли я, что аспирин или парацетамол помогают от головной боли? Да. Но эта вера не поможет мне в дождливый вечер от мигрени. Необходима и сама таблетка, и сам акт её принятия мною. Нужен я, нужен предмет веры – таблетка, нужен источник веры – фармакологическое заключение, а ещё лучше – назначение врача, и нужен акт веры – открытый рот, вложенная в него таблетка и несколько глотков воды, чтобы её запить. Верю ли я, что хорошее образование поможет мне стать умнее? Да. Но одной лишь веры недостаточно. Нужен я, нужен предмет и источник веры – хороший учитель или хороший учебник, и нужно определённое действие – чтение учебника, а ещё лучше – посещение учебного курса. Так же и с верой, без которой мы не можем угодить Богу. Нужен я, нужен Бог, как предмет и источник веры и нужно определённое действие, или комплекс действий. Хотя я и верю, что вера – дар Божий, результат Его вмешательства в человеческую душу или дух (это уже зависит от того, сторонником двухчастной или трёхчастной теории вы являетесь), но без какого-то ответного действия человека вера не будет верой. Какого рода действия могут потребоваться со стороны человека? Вот для понимания этого вопроса как раз и нужны примеры. Живые примеры живых людей, которыми обильно снабжена 11я глава Послания к евреям. Обильно, но не исчерпывающе, поэтому мы и будем изучать истории героев веры, обращаясь к более подробным их описаниям в других библейских текстах.

Итак, первый на очереди – Авель. Но это будет предметом наших рассуждений в следующий раз. А пока – вопросы.

ВОПРОСЫ:

1. Вера – это осуществление ожидаемого. Как вы понимаете значение слова «осуществление? Что такое «осуществление»? Кто осуществляет?

2. Вера – это осуществление ожидаемого. Кто ожидает? Чего ожидает?

3. Может ли Бог чего-то ожидать от вас? Как изменится ваше понимание слова «осуществление» при таком взгляде? Вера – это осуществление мною того, чего от меня ожидает Господь?

1. Вера Авеля. Без показухи и соперничества

Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.

(Евр.11:4)

Итак, сегодняшний стих говорит нам, что Авель получил титул праведника и вошёл в список героев благодаря вере. Какой? Той, которая сделала его жертву лучше, чем жертва его брата. Той, благодаря которой, несмотря на свою трагическую гибель, пример Авеля продолжает оставаться полезным и поучительным даже сегодня. Как передаёт этот стих перевод IBS «Вера эта по-прежнему говорит к нам, хотя его самого уже нет в живых». Во что верил Авель? Если вы ответили «в Бога», то обязательно продолжите чтение этой главы, поскольку точно такой же ответ применим и к Каину. Точно такой же ответ может быть применим и к представителю любой другой религии отличной от христианства. Да и к атеисту такой ответ тоже подойдёт. Ведь кто такой атеист? Тот, кто пассивно отрицает существование Бога, либо тот, кто активно борется с идеей о существовании Бога. Но какой смысл отрицать или бороться против того, чего нет? Против Того, Кого нет? Если я не верю в существование «мюмзиков» и «хливких шорьков», о которых писала героиня сказки Кэролла Алиса1, или в существование «глокой куздры», которую придумал академик-лингвист Щерба в первой половине ХХ века2, то зачем же я буду с ними бороться? Глупо и бессмысленно. Поэтому я думаю, что убеждённый атеист так или иначе должен верить в существование Бога. Чтобы было против чего восставать. Иначе его атеизм глуп и бессмысленен.

Но вернёмся к Авелю и его вере.

Чтобы понять какой же была вера Авеля, рассмотрим на контрасте с Каином, о котором написано несколько больше. Об Авеле в Библии можно найти лишь историю, описанную в Быт 4, да 4 упоминания его имени в Новом Завете, одно из которых – в сегодняшнем стихе, а два – являются повтором одних и тех же слов Иисуса Христа в разных Евангелиях. И хотя по частоте упоминаний в Библии Авель и Каин идут наравне, но в Быт 4 со смертью Авеля его история кончается, а история Каина, позволяющая лучше понять его характер и его природу, продолжается и дальше. Зачем нам смотреть на Каина? Чем может помочь нам изучение контраста?

Во-первых. Контраст – то, что помогает лучше увидеть. В сравнении. Чтобы понять степень чистоты воздуха, которым мы дышим, надо съездить на Медео. Или в Алмаарасан3. И посмотреть оттуда на город. А потом вернуться и вспомнить, как же легко и приятно нам дышалось в горах. В медицине, в томографии или рентгенодиагностике, для усиления полезности изображения, для того чтобы лучше разглядеть исследуемый орган или его патологию, применяют дополнительное введение контрастных веществ. Контраст – это то, что помогает лучше увидеть. Поэтому, для лучшего понимания содержания веры Авеля мы рассмотрим веру Каина.

Во-вторых. Вера Авеля отличается от веры Каина в лучшую сторону настолько же, насколько вера Каина отличается в худшую сторону от веры Авеля. 10 настолько же больше 2х, насколько 2 меньше 10ти. Если трудно посчитать насколько 2 меньше 10ти, посчитай насколько 10 больше 2х. Если трудно понять, какой должна быть вера, чтобы угодить Богу, попробуй понять, какая вера Богу НЕ угодна. Или у Каина не было никакой веры? Но он слышал Бога, разговаривал с Ним, то есть имел общение, приносил жертвы, то есть поклонялся. Каин даже находился под защитой Бога и после своего преступления! Даже после своего проклятия! Значит, вера у него была. Вот только не та, которой можно угодить Богу.

Итак, рассмотрим подробнее портрет и характеристики Каина, чтобы понять веру Авеля.

Что мы знаем о Каине? Например, в 1Ин 3:12 мы читаем: «не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны».

Какие дела? Убийство? Да, это зло. Но по этому стиху Каин сделал зло ещё до убийства! Он убил, потому что дела его были злы, а не дела его были признаны злыми, потому что он убил. И «дела» – множественное число. Значит, речь здесь идёт не об убийстве. Значит и жертва Каина, и она была злой. И даже то, что было перед ней. Чем же жертва Каина, чем же его вера были так злы, плохи, негодны, лукавы, как можно перевести используемое Иоанном греческое слово ponhra (понэра)? Тем более, что скорее уж Каин был более послушен Богу, нежели Авель, так как был земледельцем и буквально выполнил слова проклятия в адрес Адама: «проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою» (Быт 3:17—18). Как раз таки Каин выращивал ту самую полевую траву, которой должны были питаться потомки Адама. Как раз таки Каин буквально следовал и воплощал в жизнь, осуществлял те слова, которые произнёс Бог. И в чём же здесь негодность его дел?