Михаил Стефанович - Героическая вера негероических людей. Часть 1

• Название: Героическая вера негероических людей. Часть 1
• Автор: Михаил Стефанович
• Жанр: Русское современное

Автор книг «Деяния Святого Бога», «Земля, где молоко и мёд» на страницах новой книги предлагает рассмотреть истории библейских персонажей, которых мы склонны идеализировать, как истории своих соседей по церковной скамье или офису, и увидеть, что они не так уж сильно отличаются от нас, живущих в сегодняшнем дне, со всеми нашими недостатками и несуразностями нашей веры.

---

Попробуйте представить себя на месте Ноя. Попробуйте представить тяжесть того психологического груза, который свалился на плечи Ноя. Известие о том, что ему придётся увидеть своими глазами и пережить гибель всего, что могло быть ему дорого. Дом с миленькими занавесочками на окнах и фиалками в горшках. Приятели, пусть и не самые хорошие, но с которыми он знаком с детства и на поддержание добрососедских отношений с которыми Ной потратил столько сил. Ровные грядки урожайного сорта клубники на огороде, над выведением которого Ной трудился не один год. Всего этого не будет? Все усилия коту под хвост? Даже тот пресс для вина, который Ной собирал из деталей, найденных в ближайшем пункте «Вторсырья»? И это ещё не всё.

Г. Доре, Ковчег. [битая ссылка] https://www.wikiart.org/ru/gyustav-dore

Попробуйте представить, о чём он думал и что он чувствовал не в то время, когда Бог говорил ему о Своём решении кардинально очистить Землю от «великого развращения человеков» и от «злых помышлений сердца во всякое время» (Быт 6:5—7), а в то время, когда Бог говорил ему «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт.9:1). Только подумайте: перед вами огромная Земля, размеры которой в силу отсутствия Википедии и Гугла вам даже не известны, размеры которой не могут вместиться в ваше сознание, и задача – наполнить эту землю при помощи трёх сыновей с их жёнами. Великая задача и ограниченные ресурсы для её выполнения. Кроме того, перед вами стоит задача размножить те биологические виды, которые были сохранены в ковчеге. Тут уже вроде бы ресурсы побогаче, но и задача посложнее. Меня бы такая задача напугала гораздо больше, чем постройка авианосца в одиночку. Может быть потому, что я осознаю себя простым обывателем и бюргером, а не героем? Может быть потому, что я с детства знаю, что великие дела совершают великие люди? И тут-то, для таких как я, пример Ноя становится ещё более полезен. Посмотрим внимательнее на его портрет.

«Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю» (Быт.7:6). Всего он прожил девятьсот пятьдесят лет7. Значит, к выполнению задачи по заселению Земли он приступил в последней трети своей жизни. К выполнению задачи по строительству ковчега Ной приступил, скорее всего, в 480 лет. Если сопоставить возраст Ноя с сегодняшней продолжительностью жизни, то строить ковчег он начал, когда ему было под пятьдесят, а наполнять землю – после шестидесяти. Уже немолодой, уставший и с букетом немощей человек. Юношеский пыл угас. Мысли о том, чтобы сворачивать горы, улетучились. Великие дела совершают великие люди?

В букете немощей Ноя был, к примеру, такой цветок: «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и [лежал] обнаженным в шатре своем» (Быт.9:20,21). Одно из первых деяний Ноя, которые он совершил после потопа. Насадил виноградник. Один из первых его «подвигов». Опьянел. Справедливости ради надо отметить, что первым его деянием было строительство жертвенника и жертва всесожжения, первым его подвигом было поклонение Господу Богу, описанные в Быт.8:18—22, но из действий Ноя, направленных на прямое указание Бога о распространении по земле, первым было принятие ста грамм для храбрости. Ну, или чуть более ста грамм. Или даже значительно более ста грамм. То ли от страха перед большой задачей, то ли просто от личного пристрастия к пьянству. Великие дела совершают великие люди?

Следующий цветок из Ноева букета – проблемные дети. «И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим» (Быт.9:22). Есть разные толкования преступления Хама, не буду опровергать или доказывать какое либо из них, поскольку для нашего сегодняшнего изучения портрета Ноя достаточно того, что все толкователи сходятся в одном – Хам был хам, непочтительный, невоспитанный, грубый, наглый, готовый на подлости. По крайней мере, такого сегодняшнее значение ставшего нарицательным имени Хама. Хотя двое других сыновей Ноя не были такими хамами, как Хам, но, можно предположить, глядя на их реакцию в отношении поведения своего брата, что они не были особо дружны друг с другом, поскольку не остановили ни его, ни гнев своего отца.

А гнев Ноя – ещё один цветок из букета. «Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих» (Быт.9:24,25). Это каким же должно было быть состояние Ноя, чтобы проклясть родного отпрыска? Причём, натворил делов Хам, а проклятию подвергся внучок Ханаан. Он то за что? У меня нет другого объяснения кроме безмерной раздражительности и гневливости Ноя, особенно в состоянии похмелья. То ли Ханаан просто первый под руку подвернулся, то ли Ной в своём специфическом состоянии настолько плохо соображал, что всё на свете перепутал. Крепко перебрал старик накануне. И вы всё ещё будете говорить, что великие дела совершают великие люди?

Г. Доре, Изгнание Хама. [битая ссылка] https://www.wikiart.org/ru/gyustav-dore

Интересно, а как бы сам Ной оценил своё соответствие тем великим делам, которые перед ним стояли? Как бы он оценил своё необходимое «величие»? С учётом пьянства? С учётом провалов в воспитании детей? С учётом необузданной раздражительности? С учётом преклонного возраста и потери физической силы? Скорее всего, кратким и ёмким словом – крах. Как говорил Гена Козодоев, герой фильма «Бриллиантовая рука»: «Шеф, всё пропало, всё пропало!» Крах самооценки. Крах величия. И, как следствие, крах великого плана? Ничего подобного! Не величие Ноя требовалось для воплощения плана Бога по заселению Земли новым человечеством, одним из этапов которого было строительство ковчега. Нет. Не великие люди совершают великие дела. Не сильные. Не здоровые. Не высокоморальные. Не успешные. А такие, как Ной.

Чем же отличался Ной от всех остальных, живших в его время? Тут я хочу обратить внимание на два момента.

Момент первый. «И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал», – читаем мы в Быт.6:22. «Ной сделал все, что Господь повелел ему», – читаем мы в Быт.7:5. И ещё несколько раз мы встречаем эту мысль о связи действий Ноя с повелением Бога: «… как Бог повелел Ною» (Быт.7:9), «… как повелел ему Бог» (Быт.7:16). Ной не рассуждал «смогу-не смогу», «а кому это надо» и «это глупо и нелогично». Ной не рассуждал «я не самый подходящий кандидат для этого». Ной не рассуждал «стану образцом нравственности, тогда выйду на всеобщее обозрение». Ной просто делал. Делал то, что казалось глупым. Делал то, что казалось неподъёмным. Делал то, что казалось не подходящим. Но то, что повелел Бог. И с этим я хочу связать второй момент, отличавший Ноя от остальных его современников.

Страдал ли Ной, видя свои недостатки, от комплекса неполноценности? Об этом Библия умалчивает. Молчит об этом и современная наука, претендующая на звание «душеведения», психология. Но психология говорит о так называемом «комплексе Наполеона», или «синдроме коротышки», одной из разновидностей комплекса неполноценности, возникающего на фоне осознания своих недостатков. Страдал ли на самом деле Наполеон подобными душевными терзаниями или нет – оставим этот вопрос историкам и биографам, а мы скажем следующее: величие Наполеона заключалось в великой армии, стоящей за ним. В великой цели, к которой он стремился. И в победах над великими комплексами. В психологии есть ещё один «великий» комплекс, так называемый «комплекс Александра». Боязнь выглядеть недостаточно мужественным. Ещё одна разновидность комплекса неполноценности. Историки спорят о движущих мотивах Александра Македонского, прозванного «Великим», но признают, что своему развитию Александр обязан матери, а не отцу, которому было не до сына. Страдал ли из-за недостатка отцовского внимания и любви Александр? Считал ли он себя негодным и недостойным, не заслуживающим внимания в силу своих каких-то недостатков? И этот вопрос мы оставим историкам, а скажем следующее: величие Александра заключалось в великой цели, к которой он стремился. В великой армии, стоявшей за ним. И в победах над великими комплексами. В чём же заключалось величие Ноя? В стоявшем за ним Великом Боге, давшем великое поручение, и в том, что Ной смотрел на Него, а не на свои комплексы!

Посмотрите на следующие стихи Библии:

«Ной же обрел благодать пред очами Господа» (Быт.6:8). Правда, здо́рово? А ещё лучше то, что он обрёл благодать ДО того, как приступил к строительству ковчега. Обрёл благодать ВОПРЕКИ тем цветам из букета немощей Ноя, на которые мы уже полюбовались. Обрёл благодать, то есть, незаслуженную милость, которая и подвигла его и на хождение пред Богом, о котором мы читаем в Быт.6:9, и на благоговейное выполнение Божьих повелений, о котором мы читаем в Евр.11:7.

Что же полезного мы можем извлечь из этого для себя?