Хуважбаудин Шахбиев - Кредо жизни

• Название: Кредо жизни
• Автор: Хуважбаудин Шахбиев
• Жанр: Политика
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-98604-145-2

Настольный фолиант по истории геополитики России в Чечне и по религии. Может быть использован избирательно для получения сведений по обществоведению, истории России и Чечни, а также по религии.

Этот труд адресован всем, обладающим Основным Инстинктом.

Переработанное и дополненное издание книги «Из ада в ад».

---

Работала «котельня плавильная» – ассимиляция, как при Иване I (Калите), строилась Московия – создавались москвичи. (См. журнал «Этносфера», 1998 г.).

Король Венгрии писал Папе (Ватикан) Римскому: «Тогда государство Венгрия от вторжения монголов, как от чумы, в большей степени было обращено в пустыню и, как овчарня, было окружено различными племенами неверных, русскими бродягами с востока, болгарами и другими еретиками с юга».

А. С. Хомяков доказал принадлежность к русским вендов, вандалов и других европейских народов. Между поморами (они не записали себя русскими при последней переписи населения России) балтийских вендов и вендов илларических. Сначала – венды великие, потом венды австрийские и уж потом русские.

Н. А. Морозов доказывает, что: «Евангельский Христос есть простой продукт воображения первых средневековых романистов. В Библии указана дата сотворения мира – примерно сорок веков до рождества Христова».

«Благодаря монголо-татарскому присутствию, активному влиянию их, многолетней русско-казанской борьбе и из-за ассимиляционной активности русских феодалов (победив Казанское ханство и завоевав Астрахань) для Руси открылись беспредельные просторы Сибири, северной Азии, Приморья с огромными, казалось, неисчерпаемыми природными ресурсами.

Вот почему Россия вступила на путь экстенсивного развития за счет геополитики – экспансии – экспроприации богатств, земель других народов. Из-за этого создавались огромные трудности. Эти трудности не были преодолены реформами Петра I и Екатерины II.

«На штыках усидеть невозможно» (Наполеон). Вот что пишет А. Приставкин в статье «Страна войны» (газета «Московские новости» № 44, 16–22 ноября, 1999 г.): «Так что же нас ждет? Очнемся ли мы от поразившей нас глухоты и равнодушия, вспомним ли однажды, что существуют элементарные понятия законности, человечности да и нечто, именуемое совестью? Экстремизм тоже произрастает из комплексов национальной неполноценности. Однажды Дудаев изрек: «Вы напрасно думаете, что мы станем вам мстить. Вам отомстят ваши собственные мальчики, которые вернутся с этой войны». Его предвиденье сбылось. У нас в уголовных делах потоком (косяком) идут ветераны афганской («афганцы») и чеченской («чеченцы») войн. А в боевики зачислены (Казанцевым и пр. подобными) все чеченцы от 10 до 65 лет, обоего пола. Анатолий Приставкин пишет, что во время тотальной депортации 1944 года уничтожены (в местах проживания) более семи тысяч чеченцев. С кем не хотели возиться…

В. А. Потто – царский сатрап – писал: «Дикая, неведомая страна, где вечно кипела война, куда уходили войска за войсками, представлялась народу страной какого-то мрака и убийств, откуда никто не возвращался, и народ охарактеризовал ее «погибельным Кавказом!». Много ли есть русских семей, на которых Кавказ в долговременных войнах России не отразился бы невозвратимой утратой, и кто же вспомнит об этой утрате… высылающих своих сыновей на истребительное дело войны, на вечное умиротворение края. Даже Сталин и его сатрапы, переселив непокорных чеченцев (вышвырнув с исторической родины в никуда – на верную гибель) не смогли внести умиротворение, покорить их. Зато усилились и без того накопленные за годы преследований ненависть, ожесточенность к любому роду насилия.

Первое впечатление накануне второй войны в Чечне, что держава и народ едины. Армия, Госдума, РПЦ (Алексей II лично благословил армию на войну), общество, печать, политические партии, включая либеральные, – все впервые (как свора царской охоты) сплотились и выступили единым фронтом против общего врага. Причем врага им и нам указали, навязали – «террористы». То бишь, чеченцы. Все. От мала до велика.

Митрополит Кирилл говорит: «Иные люди, сталкиваясь с мусульманами, полагают, что они низкой культуры». Однако всем надо знать, что именно они зародили (создали) первую цивилизацию, культуру, передовую технологию, почти все открытия науки, медицину и все передовое (совершенное) в нашей жизни, даже письменность, музыку и ноты для нее, передовую науку. За много лет до него русский философ В. С. Соловьев (XIX в.) подчеркивал: «Христиане должны помнить, что пророк Мухаммад (с.а.с) проповедовал веру в Единого Истинного Бога. Ибо Един Бог для всех нас, и Он дал нам единые Заповеди». Об этом же говорил и А. К. Толстой в поэме «Иоанн Дамаскин»: «Любим халифом Иоанн». Он создатель систематического христианского богословия, был министром у халифа Ислама в VIII в., и халиф с большим сожалением расстался с ним, когда Иван Дамаскин ушел в монахи, в пустыню. Известны многие факты, когда инакомыслящие (славяне) люди из Европы скрывались в Халифатах.

А вот как поступал «великий русский полководец Чингиз-хан», поведал В. Ян в своем романе «Чингиз-хан (1947 г.): «Все половцы, бывшие непримиримые враги Киевской Руси, бегут с Дикого поля (Причерноморские степи), а за ними гонится, доселе незнакомое и страшного вида племя: лица их безбородые, носы тупые и у каждого взлохмаченная коса, как у ведьмы. От одного вида безбожных монголов люди падают замертво». Один рассказчик говорил: «Это вышли из-за гор и на нас идут Гоги и Магоги. Значит, близок конец мира». Вероятно, поэтому половцы не поют песен залихватских, веселых, как в былые времена, – струсили. Теперь их песни, тягучие, грустные, заунывные, как верблюжьи стоны, когда идут (сломя голову бегут) из степи в нашу сторону за помощью и защитой.

У великого князя Киевского Мстислава Романовича (1214–1223 гг.) (последний князь из рода Мономаха) спешно готовились к съезду. Все князья созваны на защиту русской земли! Конечно, нынче не та сила, что была 100 лет назад, в пору Мономаха. Тогда ему повиновались безукоризненно все князья, под его рукой была почти вся Русь. По всем границам он разнес славу русского имени».

Вероятно, что междоусобица россиян характерна для России, раз сохранилась по XXI век. Издревле геополитика буйствует: терроризм, взаиморазгромы, погромы, уничтожение всего и вся – Киевской Руси единокровными братьями-славянами. Галичане, владимирцы, суздальцы и ими призванные половцы дикие грабили, жгли древнюю столицу Руси – Киев. Сильнейшие разгромы (как в Чечне) Киева были в 1162, 1169, 1202, 1204, 1207 и 1210 годах…

Это и был терроризм необузданный.

Особенно трагичным был разгром Киева в 1204 г., когда Рюрик в борьбе за власть привел к себе на помощь диких половцев, которые (опять же, как в Чечне) жгли дотла, стирали с лица земли все, что встречалось на их пути, уничтожали людей от мала до велика, не щадили никого, а оставшихся брали вплен. Полностью (как Грозный) разграбили Киев.

Все беды ослабили и свели Киевскую Русь на степень ничтожного удела. Этого Рюрика (предка – родоначальника Ивана Грозного) славяне называли Эриком и, подчеркивая, что он иноземец, говорили: «Эрик – не русич!». Теперь – новая беда: орда монгольская во главе с Чингиз-ханом двинулась на Киевскую Русь, никого не щадит. Потому-то эта беда собрала половцев во главе с их вождем Котяном и соплеменников славян, князей, гордых, непримиримых и упрямых, враждовавших между собой всю жизнь из-за лучшего престола, более доходного города, людной волости. Теперь и половцы просили подмоги у бывших своих врагов. Их вождь, князь Котян, подходил к каждому русскому и говорил одно и то же: «Окажи помощь, будь братом! На всех нас идет гибель. Вместе, рядом станем, гибель отгоним. Как волки (голодные) рыщут по нашей земле эти злодеи. Всю нашу землю сегодня у нас отняли, а завтра придут и к вам и вашу землю возьмут. Если не поможете нам, все мы ныне иссечены будем, а вы, русские, завтра будете иссечены. Надо нам всем объединиться и обороняться одной ратью».

Мстислав Удатный (Удачливый), князь Галицкий, спросил: «Не все ли мы сыны одной земли святорусской? Забудем старые споры и войны с половцами. Сейчас тяжелые дни пришли и для половцев, и для нас. Когда наступает новый, неведомый враг, лучше дружба, чем война с половцами. Разграбили монголы вежи половецкие, заполонили и жен, и коней, и скот». Толпа гудела, князья и ратники знали, что любви братской нет, нет одной (единой) воли, и говорит в них давняя злоба, и жгут их старые счеты, хотя славяне единокровные братья. Возгласы из толпы гудящей: «Не впервой нам встречать незваных гостей. А князю Киевскому, Мстиславу Романовичу, придется встречать их, пусть он и печалится об этом». Тут не выдержал этого разлада и встал молодой князь Ростовский Василько: «Я прискакал с далекого севера, русской земли ради и христиан, говорю, надо с честью встречать незваных гостей, надо отбиться от них и притомить их навсегда».

Однако все 23 князя русской земли не смогли прийти к единству, никак не смогли избрать одного воеводу для всех полков, а сошлись на том, что каждый князь идет сам по себе.

Здесь позволю себе отступить и напомнить фильм «Георгий Саакадзе». Грузинские князья также были разобщены, и их били, разоряли поодиночке. Здесь есть поучительный эпизод. Георгий взял пучок стрел и подает их своему богатырю: «На, сломай». Не смог один, другой, третий. Потом Георгий подзывает мальчика и вручает ему этот пучок. Богатыри в недоумении. Малыш взял стрелы и по одной все переломал. Намек понятным стал, и все князья объединились и победили.