`Ohsar G. Swan - Pro человека человечеству. Том II

• Название: Pro человека человечеству. Том II
• Автор: `Ohsar G. Swan
• Жанр: Эротика

Эта книга Pro всех и для каждого, кто ещё небезнадёжен и не расстался с возможностью выработки в себе собственного мнения по любому из вопросов. Она о истории, настоящем и перспективах людей стать бессмертными – когда по-настоящему поймём, что достойны большего, чем ныне имеем, согласно степени качества плодов нами ежесекундно созидаемого. Она о познании себя, как эфирного тела квантовой сущности в эфире Вселенной. Она индивидуально о тебе, как ровне создавшему тебя по своему образу и подобию.

---

На последний вопрос в предыдущем абзаце, ответил бы всем известным лозунгом: «Наша сила в единстве!». Но для того, чтобы ариане внутреннего мира Земли и сам Сущий нам, образно выражаясь, «протянули в дружеском приветствии руку» – нам сперва следует свои бессмертные души в самих себе тщательно «продезинфицировать», как ныне не дезинфицируем и отхожие места, после очередного посещения их от пережора. А потому в поиске ПРИЧИН тех следствий, что ныне с нами происходят, опять вернёмся к теме, что не «тлеть», а по своему «сгореть» (их терминологией: в «огне из себя»), решили и средневековые видящие толтеки Кавказа – когда их единомышленники в средневековой Америке открыли для посвящённых в их сакральные таинства новую технологию обретения для себя, в вечности, индивидуального «счастья»… посредством «перекочевания» сознанием в «Абсолют» – причём, не оставив после себя даже трупов своих физических тел («оболочек», «упаковок»), что и поныне для исследователей истории, в частности, Мезоамерики неразрешимая загадка… Так в IX – XII веках они – с миллионами отобранных ими «добровольцев», из последних в Евразии (и неизвестных в те времена потомкам нижнеарийцев и «жёлтых людей» земель Африки) верхнеарийцев, – массово «перекочевали» в Америку по океану, и теперь уже преимущественно с берегов средневековой Скандинавии. После завершения же последовавших за исчезновением с Кавказа видящих толтеков (и иже с ними) трагических событий для теперь уже разрозненных алан – нашествий Чингисхана (с его потомками), а затем и нашествий Тамерлана (с «прочими»), – на Кавказе и возник институт «абречества». И возник он, кроме прочего, преимущественно в целях реанимировать, в ком из себя, знаний древних видящих толтеков. Причём, возник в качестве наказания и воспитательно-образовательной меры – дабы таким посредством хоть кому из потомков верхнеарийцев сподобилось проникнуть в сакральные знания предков… Прежде, в сообществах прежних алан – выживших после серий вражеских нашествий и переназвавшихся в разных регионах Евразии по новому, – за значимые проступки провинившихся приносили в жертву (убивали). Но эти жертвы Сущему, как жертвы во благо возможности сохранения чистоты исконных понятий и следования им, жизнь сообществ, в частности «осетинских», теперь уже существенно не улучшали – почему и появился институт «абречества»*, в «которое» кавказец мог угодить стечением негативных Сущему и себе («некошерных»*, «некошрутных»*) жизненных обстоятельств…

*Абрек – человек, ушедший в горы, живущий вне власти и закона, ведущий партизанско-разбойничий образ жизни; первоначально – кавказский горец, изгнанный родом из своей среды за преступление, обычно убийство. Термин был распространён на Северном Кавказе, а также в Грузии и Абхазии, от осет. абраг*, соответственно абраг и абрагь. Абрек принимал на себя обет избегать всяких жизненных удовольствий и быть неустрашимым во всех боях и столкновениях с людьми. Срок обета иногда достигал пяти лет, в течение которого абрек отказывается от всех прежних связей. Вернуться к обычной жизни абреку мог помочь кунак – защитник из другого рода… *`Abr`Ag (осет.) – Покидающий (по змеиному отползая) Котёл (общий – теперь уже на долгое время, а то и навсегда, к индивидуальному своему); `Abrag – Уползший (покинувший всех в отшельничество воинствующего). См. `Abr – Уползай (в относительно «вежливой» форме, чуть ли не «пошёл нахуй», «уходи прочь») … *Кошер (евр.) – изначально понятие, обозначающее пригодность пищи для употребления богоизбранным народом. В начале 20-х годов XX века в устах расовых американцев приобрело смысл одобрения, годности чего-либо вообще… *Кашру́т (ивр., в ашкеназском произношении «ка́шрус») – термин в иудаизме, означающий дозволенность или пригодность чего-либо с точки зрения Галахи*… *Галаха́ или Алаха́ (ивр.) – традиционное иудейское право, совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев. В более узком смысле – совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, а также каждый из этих законов (галахот) в отдельности.

…То есть абречество в горах Кавказа появилось во времена, когда над аборигенными народами высокогорий и предгорий Его уже не столь довлели нравственные установки морали авраамических религий (иудаизма, христианства и ислама). Вот так, принудительно и безвариантно для провинившихся, потомки верхнеарийцев пытались, некоторыми индивидуумами из своих сообществ, вернуть себе возможность проникновения в сакральные таинства предков. Ибо абречество в первую очередь подразумевало отшельничество и скуку (массу свободного времени), холод и голод, а также провоцировало «рукоблудие» (а то как же иначе хоть кратковременно, на несколько минут, отвлечься от беспросветности тягот существования!) и мысли о суициде – то есть мысли о том, чтобы «включить заднюю» (застрелиться) … Но ума и знаний, видящих толтеков, у абреков не появлялось – как бы они не мучились телом (физически) и душой (ментально). Ибо «Это», относительно «непостижимое», людьми постигается лишь ДОБРОВОЛЬНЫМ осознанием необходимости для себя «Этого» – и именно теми из людей, в очередной раз заметьте, кому «Это» генетически по возможностям (пробуждением в себе генетической памяти и, непременно, бесстрашия!), и теми, из последних, кто беззаветно (самоотверженно) готов на «Пути Воина» почти всеми мирскими благами поступиться*… Всякий из нас понимает и ныне – в более сытное, информационное и коммуникационное время, – что податься в абреки и в те времена, вряд ли кто согласился бы добровольно. Вследствие чего в среде горцев Кавказа, несколько позже возникновения института «абречества», не мог не появиться теперь уже и адат* института «куначества»* – изначально появившись именно как некоторое послабление горькой участи обречённых в абречество. Ибо побочным эффектом абречества, вскоре ставшим массовым, явилось то, что абреки начали объединяться и создавать отряды с десятками или сотнями отчаянных* человек, которые занимались грабежом, разбоем и похищениями людей, особенно из селений, где проживали их кровные враги и прочие, некогда спровоцировавшие их абречество и определившие их в него. К слову, во время завоевания Кавказа Российской империей, русские «ошибочно» (если не сказать, что целенаправленно, для создания им негативного имиджа) называли «абреками» любых недружественных горцев, которые в одиночку или небольшими группами вели самоотверженную партизанскую войну с пришлыми завоевателями. Тогда как, например, среди черкесских сообществ, горцев, посвятивших себя войне с русскими, черкесы называли термином «гаджерет»…

*Поступиться – добровольно уступая, лишить себя чего-либо, пожертвовать чем-либо ради кого-либо, чего-либо, отказаться от чего-либо в пользу кого-либо, чего-либо. Например: «Поступиться принципами»… *Ада́т, или а́да (араб.‎ «ада» – обычай, привычка; мн. ч. «адат») – обычай, пережиточные нормы доисламских правовых комплексов, а также реалии правовой жизни, не отражённые в шариате. Адат представляет собой совокупность обычаев и народной юридической практики в самых разнообразных сферах имущественных, семейных и т. п. отношений… `Ada (осет.) – Вкус; `Ad`At – Вкус Данный (приобретённый и вменённый); `Adat – Постановление (себе и прочим); Закон (сдерживание, самоограничение) … *Куначество – старинный кавказский обычай, согласно которому двое мужчин, принадлежавших к разным родам, племенам или народностям, вступали в настолько тесные дружеские отношения, что эти отношения по своему смыслу близки к кровнородственным отношениям, что делало для них вопросом чести оказывать друг другу помощь и защиту. По форме и по сути куначество – дальнейшее развитие обычая кавказского гостеприимства, которое по смыслу есть форма искусственного родства, побратимства… `K`Unak (осет.) – Чьим Поручительством; `K`Un`Ag – Чьего Унаследую Котёл (чьего отныне буду сообщества); `Huna`G – Вложением (в общее) Величия (генетического своего) … *Отчаянный – 1. (устар.) впавший в отчаяние; 2. выражающий отчаяние, исполненный отчаяния; 3. вызванный отчаянием; 4. (разг.) чрезвычайно тяжёлый, безвыходный; 5. (разг.) не знающий страха, способный и готовый на самый рискованный поступок; 6. (разг.) безрассудно смелый, связанный с риском; 7. (разг.) страстно, с крайним увлечением отдающийся какому-либо занятию; 8. (разг.) дошедший до предела, неисправимый в своих недостатках; 9. (разг.) чрезвычайный по силе своего проявления.