`Ohsar G. Swan - Pro человека человечеству. Том I

• Название: Pro человека человечеству. Том I
• Автор: `Ohsar G. Swan
• Жанр: Эротика

Эта книга Pro всех и для каждого, кто ещё небезнадёжен и не расстался с возможностью выработки в себе собственного мнения по любому из вопросов. Она о истории, настоящем и перспективах людей стать бессмертными – когда по-настоящему поймём, что достойны большего, чем ныне имеем, согласно степени качества плодов нами ежесекундно созидаемого. Она о познании себя, как эфирного тела квантовой сущности в эфире Вселенной. Она индивидуально о тебе, как ро́вне создавшему тебя по Своему образу и подобию.

---

…И чего это всякому из нас «мяться» и «ломаться» – трусливо пред неминуемой смертью лгать себе и прочим? Нет чтобы жить по людским (воинским) понятиям, которые счёл укрепляющими в себе бесстрашие (пред чем бы то не было) и сближающими с Богом (Тором) … когда и предками подмечено, что «смерть – это стрела, пущенная в тебя (по твоему зачатью и, если дожил, рождению), а жизнь – это мгновенье вечности, что она (стрела) до тебя долетит… (когда сущим единицам из современников от той, в очередной раз пущенной в них (индивидуально) стрелы по силам прижизненно увернуться, иль увернуть её саму). И вот теперь сами прикиньте, как могу я, всерьёз уважающий Уастырджи, сесть за один стол для произнесения молитв в Его честь хоть с одним из тех, кого Он презирает и за полноценных людей не воспринимает – с «ворами, мошенниками, убийцами (не по чести), клятвопреступниками» и прочими негодяями (недоносками)?.. В Экклезиасте сказано, что «во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь». В Нём же говорится, что «нет у человека преимущества перед скотом», потому что «как те умирают, так умирают и эти». Описывая картину вечного круговорота Вселенной и человека в Ней, Экклезиаст говорит, что накопление богатства, почести, чины, наслаждения, и даже праведный труд и рождение детей – всё это уже было под солнцем и всё это – суета (бессмысленно, бесцельно). Он также говорит, что человек всегда властвует над человеком, что всегда были продажные суды, насилие и бесправие. Разочаровавшись в смысле мудрости, единственно достойной жизненной позицией Экклезиаст видит не попытки усовершенствования мира и сообщества людей, а получение удовольствия от самого процесса жизни.

…Вот уж, действительно, источник мудрости – опыт, тогда как источник опыта – глупость. Из этого следует, что сызмальства от верхнеарийских матерей усвоив основы всего и вся до конца людьми непознанного и поныне ими считающегося «непознаваемым», верхнеарийцам себе дороже было копить года физической жизни, в ущерб накоплению именно качественного сознания. А потому для древних кочевых (подвижных) верхнеарийцев, в отличие от нижнеарийцев и «жёлтых людей» – в ведении осёдлого (стационарного) образа жизни «получавших удовольствия от самого процесса жизни», – в приоритете было достойно (бесстрашно) умереть как можно в более молодом возрасте, не скапливая в своём сознании того, что генерирует страх и что затем не снести… а пока живы, большего не знать счастья, как несчастных делать счастливыми – что они и делали, предоставлением возможности в первую очередь собратьям по понятиям достойнейшим образом прекратить свою физическую жизнь в славном бою… а если не получилось (опять выжил иль пленён), иль не по укладу жизни – то хоть в качестве ритуальной жертвы, во благо крепчания устоев понятий всего мира верхнеарийцев, по какие стороны Земных океанов те собратья по понятиям не кочевали бы. То-то и не вопрос, что «жёлтые» отгородились от мира верхнеарийцев Азии возведением Великой китайской стены – бойницы которой на протяжении всех многих тысяч километров были беспрецедентно направлены внутрь именно своих территорий. Это ли не дополнительное подтверждение прежде мной сказанному, что верхнеарийцы не вели завоевательных войн – своих территорий в одной лишь Азии (Асии) было предостаточно, – и что сама стена, неким «каменным занавесом», нужна была «жёлтым» именно для того, чтобы предотвратить контакты соплеменников с миром кочевых верхнеарийцев.

Премудростями восточных истин мы наслышаны, что хорошо лишь то беспокойство, благодаря которому мы впоследствии обретаем покой… что вечный закон природы в том и состоит, что в нас расцветает то, что мы питаем… что счастье, которое мы ищем, подобно тени, что идёт вместе с каждым из нас: ты не поймаешь её, гоняясь за нею, побежишь от неё – она гонится за тобою. Немногие знают, как много надо знать для того, чтобы знать, как мало мы знаем и сколь малого нам надо для ощущения себя действительно счастливым. То-то в «Мастере и Маргарите» М. Булгаковым подмечено: «Иногда лучший способ погубить человека – это предоставить ему самому выбрать судьбу»… Нет, верхнеарийцы не осуждали нижнеарийских и «жёлтых» своих прежних собратьев по Общему истоку из «белых людей» Змеи. Они скорее относились к тем с пониманием и не вмешивались в их судьбы, пока те сами раз от разу не напрашивались. Ещё и У. Шекспир подметил: «Грехи других судить вы так усердно рвётесь – начните со своих и до чужих не доберётесь». И это я как раз к тому, что именно нижнеарийцы и «жёлтые люди» с завистью и подозрением смотрели на неведомые им причины счастья верхнеарийцев – почему им ничего и не оставалось, как внушать своим соплеменникам, что верхнеарийцы «неправильные люди» уже только и потому, что «загадочно непостижимы». В генетической же памяти и современных потомков верхнеарийцев их отношение к потомкам, в частности, нижнеарийцев можно выразить словами части стихотворения Владимира Саблина, написанного им в конце XX века: «Замри паскудная Европа // И не „качай“ свои права! //Ты у РОССИИ – просто ж*, // А думаешь, что голова».

Долгие тысячелетия до Великого переселения народов, верхнеарийцы («загадочные скифы») жили в Азии (Асии) и Америке обособленно от остальных людей пятой Расы человечества. И кто же в здравом уме – насколько бы «велик, могущественен и непобедим» не был в мире нижнеарийцев и «жёлтых людей», – мог лелеять надежду, что с честью снесёт свою голову после того, как бесчестно проникнет в подконтрольные верхнеарийцам в Азии территории? Страх перед физической смертью издревле в сознании нижнеарийцев и «жёлтых» считался малоподконтрольным здравому рассудку – хотя в среде и этих людей в те времена были примеры бесстрашия, воспеваемые самими верхнеарийцами… возводившими храмы для почитания в том числе и «врагам», отметившимся примерным и для верхнеарийцев бесстрашием… Но это, опять же, не про нас, современников, – когда и поныне «человек», чем властней и материально состоятельней, тем он и безнадёжней (безбожней) лжив. А посему напомню, что и у современных осетин их родной разговорный язык – в идентификации: «материнский язык»* – язык матерей, впитываемый потомством с грудным молоком матери. Как обращу также внимание и на то, что множество современных, в частности, в Осетии матерей сызмальства своих детей учат профессиональней (изысканней) лгать – чтобы тем, в уже случившейся для них физической жизни, не оказаться обделёнными материальными (иллюзорными) ценностями… которыми, возможно, уделят внимание и своим никчёмным (сознанием приматным) родителям – в их предсмертной старости (немощности)…

*`Madalon `Wzag – осет. «материнский язык» (язык матерей – режь его теперь (укорачивай), чтобы были менее лживы в отношении себя и потомства, иль не режь).

…Чтобы менее совестно и более доходчиво было своим детям лгать, современные осетины с ними сегодня принялись общаться исключительно на каком угодно из языков человечества, лишь бы только не на родном осетинском – языке скифов и сарматов, который ныне в списке ЮНЕСКО, среди вымирающих. Дело в том, что даже на современном осетинском языке, если лишь на нём с потомством с детства общаться, только исключительный виртуоз (профессионал) сможет научить потомство лжи. На любом языке общаясь, всякому этносу посильно, коли знать как, сообща вернуться к правдивой жизни, к жизни без лжи. Но осетинский тем и отличен, что редко кому из родителей, общаясь на нём с детьми, удаётся заложить в детей основы виртуозной лживости… А посему не затруднюсь напомнить из прежде сказанного, что «ложь – основа злодеяния», и что «свободен лишь тот, кто может не лгать». В понимании верхнеарийцев, «может» здесь потому – что не всякому это по силам, ввиду генетики и воспитания. Ну, неужели мы не налгались? Ведь правдивость, всех всем, нужна нам как раз для дела – для скорейшего себя обожествления и для обретения абсолютного бессмертия. Обратите внимание, что попутно процессу постижения праведной жизни, всё для нас всех станет бесплатным и вседоступным уже почти на старте… и работать трём процентам людей из нас на благо себя и прочих бесплатно – станет приоритетом. А мы всё «продолжаем терпеть боль, потому что боимся перемен» (к/ф «Ешь, молись, люби», 2010), когда любые перемены – это движение (жизнь), а застой в них – смирение с тем, что физически смертный примат.

Всё, выше перечисленное, в культуре сообществ верхнеарийцев пошло на убыль со времён, когда они (условно, с началом «нашей эры») стали отрекаться от знаний, традиций и верований предков – почему и стали всё активней переходить к осёдлому образу жизни. Так, прежде кочевые, сарматы преобразились в аланов и славян*, и существенная часть аланов (произведёнными ими гуннами – для роли «тарана») ринулась в Великое переселение народов в Западную Европу, чтобы среди нижнеарийцев впоследствии ассимилировать и «похерить»* саму память как об ариях (арианах) вообще, так и о прежнем своём верхнеарийстве в частности… Аланы расщепили великую Римскую империю нижнеарийцев (игнорировавшимся их предками символом «Y») на Западную и Восточную империи – причём, в качестве некой компенсации нижнеарийцам, активно воюя на стороне всех в те времена противостоявших друг другу участников событий. Потом Западная империя прекратила существование вообще, преобразившись в множество более мелких государственностей, а Восточная стала Византией – «Вторым Римом», со столицей в Константинополе… В эти же времена в Восточной Европе и в Азии сообщества алан стали обособляться друг от друга сперва по бытовым (кочевым, полукочевым и осёдлым) условиям существования, а затем уже и по религиозным верованиям – чему активно способствовали, воспользовавшись моментом (Великим переселением народов), всё более проникающие в сообщества восточноевропейских верхнеарийцев (алан и славян) ортодоксальные иудеи, под маской родственных (со времён скифской поры) «хазар» и прочих «тюрков»…