Петр Люленов - Родить, чтобы воспитать

• Название: Родить, чтобы воспитать
• Автор: Петр Люленов
• Жанр: Русское современное
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-907006-62-1, 978-5-9500356-7-8

Процесс воспитания людей является непрерывным. Он длится всю жизнь и не прерывается до тех пор, пока единожды родившийся человек, состарившись, не уходит в мир иной. Отсюда и взята народная поговорка: ВЕК ЖИВИ – ВЕК УЧИСЬ. Вот почему я так озаглавил свою книгу: «Родить, чтобы воспитать». Этим желаю заострить внимание родителей на том, что ребёнка надо не только родить, но и вырастить его, воспитать и поставить на правильный жизненный путь.

В этой книге отражен не только процесс воспитания детей в воспитательном треугольнике: родители – школа – общественность. В ней охвачен весь воспитательный процесс людей. Их отношение к политическому строю, к религии, к труду, к дружбе.

В произведении показана жизнь города и села, а также отношение горожан к селянам и наоборот. Важным является и то, что в книге представлены как преимущества городской жизни над сельской жизнью, так и показаны преимущества сельской жизни над городской. В наше время это очень важно для правильного понимания самой жизни.

Книга воспринимается легко, потому что увлекает читателя различными жизненными, драматическими, историческими и даже трагическими событиями. Все это заставляет как переживать, так и радоваться вместе с положительными и отрицательными персонажами этой истории.

---

2. Горожанка

По соседству, с левой стороны дома деда Никодима жила молодая семья. В отличие от Фомы Перцева эти молодые люди не были наследниками дома, а жили в нем на правах квартирантов и совсем короткое время. Но расскажем обо всем по порядку.

Дело в том, что бывшие хозяева этого дома умерли от голода в 1947 году. Их дом опустел, и когда в селе снова нормализовалась жизнь, в том числе и заработала сельская школа, этот опустевший дом стал собственностью сельского совета и использовался для квартирования учителей, которые не имели собственного жилья. Одной из квартиранток этого дома была молодая учительница Александра Васильевна Окунева, которая по завершению учебы в педагогическом институте была направлена в село для работы учительницей начальных классов. В то время направление учителей на работу было строго контролируемым мероприятием со стороны Министерства образования. И поступали так в связи с тем, что в селах не хватало учителей, куда и направляли студентов-выпускников педагогических вузов. И чтобы они не сбежали от сельской «ссылки», им не выдавали сразу дипломы, а вручали их после трех лет отработки в селе. После отработки положенного срока по месту назначения молодые педагоги получали свои дипломы и имели право на свободное устройство на работу в желаемом населенном пункте. Вот почему студенты называли время обязательной отработки в указанном селе сельской «ссылкой». А в связи с тем, что они в основном были жителями городов, селяне называли этих молодых учителей горожанами. Вот и Александру Васильевну Окуневу сельские жители прозвали горожанкой.

Сначала горожанка жила одна в пустующем доме. Ей помогли отремонтировать одну комнату, поставили там крестьянскую печку, а в фойе дома построили большую плиту, на которой могли бы готовить еду жители двух квартир этого дома. Но в связи с тем, что вторая квартира пока пустовала, молодая учительница жила одна и пользовалась плитой в фойе, которое ей служило кухней и одновременно столовой. А единственная жилая комната служила ей рабочим кабинетом и спальней. Мебель в квартире девушки была более чем скромная: одна односпальная панцирная кровать, один рабочий стол, на котором она складывала тетради, книги и готовилась к очередным занятиям в школе, и две табуретки. На единственном, но большом окне, выходящем во двор, висели две скромные занавески, а на стене тикали настенные часы-ходики. Была еще радиоточка, из которой молоденькая учительница узнавала о событиях, происходящих в стране и за рубежом. В фойе тоже мебели было мало: грубый деревянный стол, на котором хозяйка готовила еду и за ним же обедала. Когда садилась есть, то табуретку приносила из жилой комнаты. Вот и все более чем скромное убранство жилой комнаты и кухни-столовой.

Надо отметить, что молоденькая горожанка трудно привыкала к сельской жизни, но не роптала. Она знала, что через три года отсюда уедет к своим родителям, которые жили в большом городе и имели там трехкомнатную квартиру со всеми удобствами. Поэтому нацелила себя на мужественное преодоление сельской «ссылки», после чего получит свой диплом учителя-биолога и будет работать в городе преподавателем биологии. С трудом привыкала к нелегкой сельской жизни: зимой топила печку, разжигала дровами плиту и готовила на ней еду. Там же, для бытовых нужд, грела воду, которую брала из уличного колодца. Продукты питания приобретала в сельском магазине, а молоко, овощи, картофель и фрукты покупала у соседей. И в основном у семьи Фомы Перцева, которые держали дойную корову и продавали молоко по пятьдесят копеек за литр, пополняя этим свой скромный семейный бюджет. Вот так тяжело и скромно жила молоденькая девушка, начинающая учительница, Александра Васильевна Окунева, прозванная селянами горожанкой. И с нетерпением ждала, когда пройдут эти три ссыльных года.

Надо сказать, что жители села уважительно относились к учителям, которые обучали грамоте их детей. И даже старались им помогать, чтобы они лучше приспособились к сельской жизни. Сельский совет обеспечивал квартирантов топливом на зиму, в основном это были дрова. Иногда давали и каменный уголь, который получали целевым назначением по распределению из района. А соседи квартирантки часто к ней заходили, иногда заносили вкусную крестьянскую еду или кусок свежеиспеченного хлеба. И своим посещением подтверждали свое уважение к грамотной интеллигентной девушке. Заходили в гости к молоденькой учителке (так ее называли старые соседи) бабушка Домникия и дедушка Никодим Стойновы. Заходя в гости, всегда благодарили преподавательницу за то, что она обучает грамоте их внука от дочери Даши – Петю Ганева. Он учился во втором классе, и его учительницей была Александра Васильевна. Старый сосед называл молоденькую учительницу доченькой и всегда спрашивал, чем ей помочь. Но молоденькая хозяйка квартиры вежливо благодарила дедушку Никодима и отвечала, что ни в чем не нуждается. А бабушка Домникия, когда пекла хлеб, каждый раз приносила учителке половинку его еще горячего. Та краснела, говорила, что это много, но сразу отламывала себе корочку от еще горячего хлеба и аппетитно ее съедала. Поступала так, чтобы не обидеть гостью, но от остального хлеба отказывалась и всегда говорила: «Зачем вы мне приносите столько много хлеба? Вы старые люди и я вам должна помогать! А не вы мне!»

Бабушка Домникия на эти слова обижалась. Всегда убеждала учителку, что они с дедом живут небедно, а половину булки горячего хлеба она, как хозяйка дома, каждый раз кому-то дарит. И делает это с целью, чтобы Бог засчитал ей эту доброту и простил ей грехи, которые она имеет. Бабушка убеждала девушку, что, поступая так, не обеднеет, а наоборот – Бог за ее доброту еще больше ей помогает. И только поэтому они с мужем уже долго живут совместной и благополучной жизнью. После этого объяснения молоденькая хозяйка квартиры больше не отказывалась от недельного бабушкиного подарка. Всегда брала половину горячего хлеба, благодарила старую соседку за это и желала ей здоровья. Бабушка Домникия оценила учителку как очень вежливую девушку, но обратила внимание, что когда она благодарила ее за подарок, то Бога никогда не упоминала. И отнесла это на счет того, что девушка, наверное, была комсомолкой, а все комсомольцы являются антихристами и в Бога не верят. Но такой вывод сделала только для себя и даже своему набожному старику об этом не сказала.

Увидев, что эта молоденькая девушка живет очень скромно, но на жизнь никогда не жалуется и ничего не просит, а вначале даже от горячего хлеба отказывалась, старики-соседи поняли, что горожанка очень умная, работящая, не ноющая и требовательная к себе девушка. И таких людей нельзя не уважать. И дед Никодим ей предложил: «Если когда-нибудь потребуется моя помощь, то скажешь мне, и я, чем смогу, – помогу. И прошу тебя, доченька, – не стесняйся! Учти, я уже старый человек и мне надо делать людям добро, чтобы Бог признал эту доброту и простил мне мои многочисленные грехи.

Не забывай, что волею судьбы я стал твоим соседом и, как добрый сосед, чем могу, обязан помогать. Так поступают все добрые люди. Не зря в народе говорят, что добрый сосед часто заменяет родного брата».

Девушка улыбнулась старику, сказала спасибо за доброе предложение, подтвердила, что пока ни в чем не нуждается и заверила, что когда будет нуждаться в помощи, то обязательно обратится к старому соседу. Когда девушка говорила, то дед Никодим ее внимательно разглядывал и с точки зрения опытного мужчины оценил ее как привлекательную девушку. Заметив, что ее разглядывают, девушка покраснела. Снова улыбнулась, и на одной щечке ее красивом улыбающемся лице появилась приятная ямочка. Это еще больше усиливало красоту молодого женского лица. И будучи опытным мужчиной, старик думал: «Дураками будут наши сельские парни, если упустят момент и не познакомятся с этой красивой и умной девушкой. Она стройная, терпеливая, женственная и в то же время мужественная и работящая девушка. Такие невесты нечасто попадаются: чтобы были красивы не только внешне, но и душой». Обратив внимание, что старый сосед ее разглядывает, молоденькая соседка опустила глаза и снова покраснела. Старик заметил, что девушка стушевалась, улыбнулся ей и неожиданно признался: «Если бы мне было сегодня двадцать пять лет, то я непременно в вас влюбился бы. Женился бы на вас и из села никуда не отпустил бы! Но что поделаешь, когда приближаешься к семидесятилетию?! Поэтому и говорят люди: всему свое время».

Девушка снова улыбнулась старику, поблагодарила его за высокую оценку своей скромной персоны. Старый сосед попрощался и пошел домой, а девушка смотрела ему вслед и думала: «Оказывается, и в селе живут умные и добрые люди! А моя мама все время мне твердила, что в селах живут одни плохие люди. Интересно получается, эти малограмотные и добрые сельские жители думают одинаково, и все боятся Бога. Вот бабушка Домникия объясняла мне, что старается делать добро, чтобы Бог ей простил грехи и помогал бы им в жизни. И ее муж, дед Никодим, говорил об этом же самом. И что же в таком случае получается?! Они стараются делать добрые дела, чтобы Бог заслуженно оценил их доброту и простил им грехи. И еще у них есть надежда на Бога, вот они и просят, чтобы он помогал им в жизни. И, видимо, такая вера в Бога и надежда на его помощь укрепляют человека, давая ему надежду на хорошее будущее. Вот эти старые соседи и являются олицетворением этого. В таком случае почему и на каком основании атеисты считают, что религия не что иное, как опиум для народа? Над этим ошибочным утверждением надо хорошо задуматься! Получается, совсем наоборот. Ведь зачастую именно ни во что не верующий человек становится злым. И творит свои плохие дела, не боясь Бога. Вот, скорее всего, неверие ни во что можно смело приравнивать к опиуму для народа. Потому что нарушающий Божьи заповеди человек больше вредит людям, чем верующие люди, соблюдающие требования Божьих заповедей».