Оскар Пфистер - Христианство и страх

• Название: Христианство и страх
• Автор: Оскар Пфистер
• Жанр: Психотерапия и консультирование
• Год: 2019
• ISBN: 978-5-04-095202-1

Плохие сны и зловещие пророчества, страх нарушить заповеди и церковные догматы, ненависть и жестокость по отношению к еретикам, искушения и одержимость демонами, навязчивые видения, ужас перед проклятиями и порчей – почему религия любви одних верующих сделала светом миру и солью земли, а других превратила в невротиков и жестоких преследователей себе подобных, ревнителей чистой веры, боящихся темного начала? Как умножить число первых и помочь вторым избавиться от уничтожающего страха? «Христианство и страх» – фундаментальный труд швейцарского психоаналитика, ученика Зигмунда Фрейда, педагога и пастора Оскара Пфистера (1873–1956), написанный в 1944 году и впервые издающийся на русском языке.

---

15

В настоящей книге Пфистер неоднократно ссылается на Гарнака. Манифестом такого богословия стала книга A. von Harnack, Marcion. Das Evangelium vom fremden Gott. Eine Monographie zur Geschichte der Grundlegung der Katholischen Kirche, Leipzig, 1921 (много переизданий и переводов). После того как такое богословие вошло в резонанс с доктриной немецкого нацизма, оно стало подвергаться «денацифицирующей» цензуре (чаще всего внутренней, то есть обусловленной психологически), но абсолютно непричастный ко всем этим околополитическим процессам Пфистер никакого разлада с совестью не испытывал.

16

Из современной литературы о соотношении раннего христианства и иудаизма можно особо рекомендовать: J. D. G. Dunn, The Partings of the Ways between Christianity and Judaism and their Significance for the Character of Christianity, London, 1991; 2nd ed. 2006; The Ways that Never Parted: Jews and Christians in Late Antiquity and the Early Middle Ages, ed. A. H. Becker, A. Yoshiko Reed (Texte und Studien zum antiken Judentum, 95), Tübingen, 2003; D. Boyarin, Border Lines: The Partition of Judaeo-Christianity. (Divinations: Rereading Late Ancient Religion). Philadelphia, 2004; в связи с затронутыми Пфистером темами (в частности компульсиями) представляет особенный интерес: I. W. Oliver, Torah Praxis after 70 CE. Reading Matthew and Luke-Acts as Jewish Texts. (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, II/355). Tübingen, 2013 [ср. мою рец.: Scrinium 12 (2016), 391–394].

17

Относительно отраженных в евангелиях ритуалов эпохи Второго Храма см., в частности, A. Jaubert, La date de la Cène. Calendrier biblique et liturgie chrétienne. (Études bibliques). Paris, 1957 (англ. пер.: The Date of the Last Supper, Staten Island, NY, 1965), а также, с учетом новейших данных, É. Nodet, “On Jesus’ Last Supper,” Biblica 91 (2010), 348–369.

18

См. подробнее в: В. М. Лурье, Призвание Авраама. Идея монашества и ее воплощение в Египте. СПб., 2000.

19

Тут русский читатель должен возразить, вспомнив хотя бы Достоевского. В отличие от Фрейда, Пфистер почему-то Достоевским не увлекался. Возможно, повлияло отношение к Достоевскому Фрейда, сформулированное публично лишь в его предисловии к немецкому изданию «Братьев Карамазовых» (статья «Достоевский и отцеубийство», 1928), но более-менее известное в ближнем кругу Фрейда не позднее 1920 г. Если статью Фрейда одобрили прежде публикации Джонс и Ференци, то с ней мог согласиться и Пфистер. Фрейд видел в Достоевском человека, страдающего тяжелыми неврозами и перверсиями. Из множества публикаций, посвященных теме «Достоевский и Фрейд», наиболее интересны исследования психоаналитиков: F. Schmidl, “Freud and Dostoevsky,” Journal of the American Psychoanalytic Association 13 (1965), 518–532 (изложение наиболее важных данных); J.-P. C. J. Selten, “Freud and Dostoevsky,” The Psychoanalytic Review 80 (1993), 441–455 (попытка анализа патологических мотивов самого Фрейда, приведших к ошибкам в диагностировании Достоевского).

20

Сегодня мы бы говорили не только о психологии толпы, но, более специально, о психологии и патопсихологии групп. Основными авторами тут являются Уилфрид Бион (ученик Мелании Кляйн), Серж Московичи (психолог) и Отто Кернберг. См. особ.: W. R. Bion, Experiences in Groups and Other Papers, London, 1961; С. Московичи, Век толп. Исторический трактат по психологии масс. Пер. с фр. Т. П. Емельяновой, М., 1998 (оригинальное изд. 1981); Социальная психология. Под ред. С. Московичи. 7-е изд. Пер. с фр. Т. Смолянской. (Мастера психологии). Спб., 2007 [первое фр. изд. 1984]; О. Кернберг, Конфликт, лидерство, идеология в группах и организациях. Пер. с англ. С. Комарова. М., 2015 (оригинальное изд. 1998).

21

Ж. Лапланш, Жизнь и смерть в психоанализе. Пер. с фр. В. Ю. Быстрова. СПб., 2011 [оригинальное изд. 1970], сс. 365–366.

22

См. особенно Предисловие, которое вошло в неполный русский перевод труда: Максим Исповедник, Вопросоответы к Фалассию. Пер. А. И. Сидорова. Т. 1. М., 1993.

23

Ср.: O. Pfister, “Die Pädagogik der Gegenwart,” Selbstdarstellungen, II, Meiner, Leipzig.

24

O. Pfister, “Das Elend unserer wissenschaftlichen Glaubenslehre,” Schweizerische theologische Zeitschrift, XXII (1905), 4.

25

Ср.: O. Pfister, Analytische Seelsorge, 1927, S. 20–25.

26

Сравните мою статью: “Die Religionspsychologie am Scheidewege,” Religiosität und Hysterie, 1928, S. 111.

27

R. Otto, Das Heilige, 1922.

28

Я служил пастором сорок два года, и гораздо чаще был душепопечителем здоровых, а не больных, и потому могу предвидеть: мне возразят, сказав, будто я воспринимаю религию с патологической точки зрения или некритично переношу понятия и ассоциации из психопатологии на здоровую набожность.

29

Van der Leeuw,“Furcht,” R. G. G., II, S. 839.

30

O. Pfister, “Die religionshygienische Aufgabe des Seelsorgers,” Praxis der seelischen Hygiene, 1943.

31

O. Pfister, Psychoanalyse und Weltanschauung, S. 77–81.

32

O. Pfister, “Schockdenken und Schockphantasien bei höchster Lebensgefahr,” Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse, XVII (1931).

33

K. Landauer, “Die Gemütsbewegungen oder Affekte,” Psychoanalytische Volksbuch, S. 150.

34

O. Pfister, Die psychoanalytische Methode, 1913, S. 70.

35

Freud, Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse. Gesammelte Schriften (далее GS), VII, 1924, S. 410.

36

O. Liebeck, Das Unbekannte und die Angst. Verlag Felix Meiner, Leipzig, 1928, S. 67.

37

Книга Либека содержит немало ценного, однако то, что он говорит о теории страха Фрейда, всегда пугающе поверхностно. Он совершенно игнорирует и реальный страх, и страх, рожденный чувством вины (см. следующий раздел).

38

W. Stekel, Nervöse Angstzustände und ihre Behandlung, 1908, S. 2.

39

Ср.: O. Pfister, “Die verschiedenartige Psychogenität der Kriegsneurosen,” Internationale Zeitschrift für ärztliche Psychoanalyse, V (1919), S. 289.

40

Edward Glover, “The psychology of fear and courage,” Allen Lane Penguin books, New York, 1941, p. 21.

41

Pfister, Die Liebe des Kindes und ihre Fehlentwicklungen, 1922, Bern, S. 44.

42

Цитаты приведены по изданию: Кьеркегор С. Понятие страха. / Пер. и комм. Н. В. Исаевой, С. А. Исаева. – Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Республика, 1993. С. 115–248.

43

F. Buri, “Angst und Religion,” Schweizerische theologische Rundschau, IX (1939), S. 13.

44

H. Hoeffding, Soeren Kierkegaard als Philosoph, 1902, S. 34.

45

Buri, loc. cit., S. 13.

46

Heidegger, Sein und Zeit, 1941, S. 186; ср.: S. 141.

47

Buri, loc. cit., S. 14.

48

Freud, GS., I, S. 306–333.

49

Freud, Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse, GS., VII, S. 420.

50

Freud, “Hemmung, Symptom, Angst,” GS., XI, S. 21–115. Фрейд написал мне, сообщая о книге 3 января 1926 года: «Было бы дерзостью верить, что мне на этот раз удалось окончательно решить проблему связи между страхом и неврозом».

51

H. Ebbinghaus, Grundzüge der Psychologie, E. Dürr, 1911, I, S. 593.; ср.: Witasek, Grundlagen der Psychologie, S. 335, 347.

52

O. Pfister, “Die primären Gefühle als Bedinungen der höchsten Geistesfunktionen.” Imago, VIII (1922), S. 46.

53

O. Pfister, Die psychoanalytische Methode, S. 63; Die Liebe des Kindes und ihre Fehlentwicklungen, 1922, S. 12–15; “Plato: A Fore-Runner of Psycho-Analysis,” The International Journal of Psycho-Analysis, III (1922), S. 169–174. Freud, Über “wilde” Psychoanalyse, GS., VI, S. 39 et al.

54

Ernst Jahn, Alfred Adler, Religion und Individualpsychologie, S. 86.

55

O. Pfister, “Religionshygiene,” Praxis der seelischen Hygiene, ed. H. Meng, Basel, 1943, S. 131.

56

R. Brun, Allgemeine Neurosenlehre, 1942, S. 112.

57

Freud, Über die Berechtigung, von der Neurasthenie einen bestimmten Symptomkomplex als “Angstneurose” abzutrennen, GS., I, S. 306–333, 343–362.

58

R. Brun, Allgemeine Neurosenlehre, 1942, S. 100.

59

K. Horney “New ways in Psycho-Analysis,” Zentralblatt für Psychotherapie, XIII (1941), S. 61.

60

O. Pfister, Die psychoanalytische Methode, S. 69.

61

Ibid., S. 81.

62

Brun, Allgemeine Neurosenlehre, S. 104.

63

Rhaban Liertz, Wanderungen durch das gesunde und kranke Seelenleben bei Kindern und Erwachsenen, 1925. (Включая статью “Skrupulosität eine Angstneurose”).

64

Rhaban Liertz, Über das Schuldgefühl, Habelschwerdt, 1924.

65

Rhaban Liertz, Über das Schuldgefuhl, S. 47.

66

Th. Bovet, “Der Krieg und unsere geistige Gesundheit,” Neue Schweizer Rundschau, 1944, S. 119.

67

Ср.: O. Pfister “Schockdenken und Schockphantasien bei höchster Lebensgefahr,” Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse, XVII (1931).

68

O. Pfister, Die psychoanalytische Methode, S. 47.

69

O. Pfister, Die Psychoanalyse im Dienste der Erziehung, S. 40–43.

70

Ср.: O. Pfister, “Ein Experiment über hypnotische und posthypnotische Symbole,” Zum Kampf um die Psychoanalyse, S. 76.

71

O. Pfister, Zur Psychologie des philosophischen Denkens, Bern, 1923.

72

O. Pfister, Die Behandlung schwer erziehbarer und abnormer Kinder, Bern, 1921, S. 67.

73

Ср.: O. Pfister, Religiosität und Hysterie, S. 64; Eine Hexe des zwanzigsten Jahrhunderts.