Анатолий Фоменко - Математическая хронология библейских событий

• Название: Математическая хронология библейских событий
• Автор: Анатолий Фоменко
• Издательство: Наука
• Жанр: История
• Год: 1997

Книга посвящена одному из важных и интересных вопросов математической хронологии – исследованию хронологии событий, описанных в Библии. Наряду с формальными результатами эмпирико-статистического анализа, авторы приводят также и некоторые гипотезы о том, как могла выглядеть правильная картина библейской истории.

Книга является уникальным явлением в международной научной литературе.

---

4.6-а. Библия. Авий, или Абия (Аб-Ия-Отец-Бог). Имя это – несколько странное. Библия тепло относится к богославским царям, в отличие от богоборческих, которых она постоянно обвиняет в следовании ереси Иеровоамовой. А вот отношение к Авию-почему-то критическое. «Он ходил во всех грехах отца своего… и сердце его не было предано Господу Богу» (3 Царств 15:1-4).

4.6-б. Фантомное средневековье. Арий. Основатель знаменитой арианской ереси, борьба с которой длилась века. Современник Константина Великого. В христианской догматике Арий отрицал единство Троицы и провозглашал примат Бога-Отца [104], с. 434. Арий не был императором, однако после возвращения из ссылки и, якобы поддержанный самим Константином I, Арий приобрёл большое влияние на Востоке империи и стал на некоторое время религиозным вождём [104].

Поскольку Библия-религиозно-окрашенный источник, то возможно, что Арий в Библии был назван «царём».

4.7-а. Библия. Правил 3 года (3 Царств 15:1—4,7).

4.7-б. Фантомное средневековье. «Правил» либо 8 лет: 325—333 годы н. э., либо 5 лет: 328—333 годы н. э., либо 3 года: 330—333 годы н э… См ниже. Основной вариант – 3 года.

Естественно отсчитывать «правление» Ария на Востоке от «скалигеровского» 330 г н. э. – то есть от года переноса столицы из Рима (якобы в Италии) в Новый Рим-Константинополь. Тогда для Ария мы получаем в точности 3 года «правления».

4.7-в. Подлинное средневековье. Скорее всего, скалигеровская дата 330 год н. э. означает 1383 год н. э. – после хронологического сдвига вверх на 1053 года. При этом, перенос столицы при Константине Великом накладывается на основание итальянского Рима около 1380 года.

Впоследствии на итальянский Рим была частично перенесена история босфорского Царьграда.

4.8-а. Библия. Аса (Иса, Иисус). Имя Аса переводится Спаситель [4]. Итак, имя Аса по-видимому означает то же, что и Иисус-Спаситель.

4.8-б. Фантомное средневековье. В скалигеровской истории здесь мы видим биографию Василия Великого. Оказывается, что в жизнеописании Василия Великого, которое кстати дошло до нас лишь в скалигеровской редакиции XVI—XVII веков, имеется ряд ярких параллелей с евангелиями. В этих параллелях Василий Великий выступает аналогом Христа. Впервые на эту аналогию указал по-видимому Н. А. Морозов. Мы составили краткую таблицу этого сравнения. Вот она.

4.8.1-а. Евангелия. Христос назван в евангелиях «Царём Иудейским». На христианских распятиях часто пишут буквы ИНЦИ, что значит «Иисус Назорей Царь Иудейский».

4.8.1-б. Фантомное средневековье. Имя Василий Великий означает Великий Царь. Василий по-гречески означает просто Царь-Базилевс.

4.8.2-а. Евангелия. Евангелия сообщают, что Христос, будучи ещё ребёнком, изумлял книжников своими знаниями: «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их: все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лука 2:46-47).

4.8.2-б. Фантомное средневековье. В детстве, в 5 лет, Василий постиг всю философию, с 12 лет обучался у книжников, изумляя их своим разумом. Цит. по [10].

4.8.3а. Евангелия. Крещение Христа Иоанном Крестителем в Иордане. В православной традиции Иоанна Крестителя обычно называют Великим: «святой великий Иоанн».

4.8.3-б. Фантомное средневековье. А здесь некто «Великий»-Максим крестит в реке Иордане Великого Царя (Василия Великого).

4.8.4-а. Евангелия. «Пришёл Иисус… и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с неба» (Марк 1:9-11).

4.8.4-б. Фантомное средневековье. Во время крещения Великого Царя «снизошла на него как бы огненная молния, а из неё вылетел голубь, который, спустившись на Иордан, возмутил воду и улетел обратно на небо. А стоящие на берегу, видя это, убоялись великим страхом и прославляли Бога». Цит. по [10].

4.8.5-а. Евангелия. Преображение Христа: «По прошествии дней шести взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна… и возвёл их на гору высокую одних, и преобразился перед Ними; и просияло лице Его как солнце… И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие… И услышавши ученики пали на лица свои и очень испугались» (Матфей 17:1-3,6).

4.8.5-б. Фантомное средневековье. Похожая сцена преображения Великого Царя (Василия Великого): Василий молил Бога дать ему благодать: совершил жертву: шесть дней взывал к Богу, «и все первейшие клирики увидели небесный свет, осенивший алтарь, и мужей в светлых одеяниях, окружавших Великого Царя. Видевшие это, упали на свои лица». Цит. по [10], с. 125.

4.8.6-а. Евангелия. Христос и самаритянка. Согласно евангелиям, Христос при встрече с незнакомой ему самаритянкой сказал ей, что она уже имела пять мужей и что тот, которого она имеет теперь, не муж её.

4.8.6-б. Фантомное средневековье. При встрече с незнакомой ему Феогнией, Великий Царь сообщает ей, что тот, которого она имеет как мужа, – не муж её. Цит. по [10].

4.8.7-а. Евангелия. Фарисеи – яростные противники Иисуса. Их поддерживает государственная власть.

4.8.7-б. Фантомное средневековье. Ариане – заклятые враги Великого Царя. Фракция ариан также пользуется поддержкой императорской власти.

4.8.8-а. Евангелия. Суд над Иисусом и его распяти.

4.8.8-б. Фантомное средневековье. Около якобы 368 г н. э. Валент устраивает суд над Великим Царём, желая приговорить его к изгнанию.

4.8.9-а. Евангелия. Иисус распят в возрасте 33 лет.

4.8.9-б. Фантомное средневековье. Великий Царь родился якобы в 333 г н. э., а потому в момент суда Валента в 368 г. ему – 35 лет.

4.8.10-а. Евангелия. Понтий Пилат – римский глава суда, отказывается судить Иисуса, «умывая руки».

4.8.10-б. Фантомное средневековье. Римский император Валент хочет подписать приговор, но трость «ломается в руке его» и он, в испуге, разрывает свой декрет. Цит. по [10].

4.8.11-а. Евангелия. Суд над Иисусом происходит у Понтийского Пилата. Слово «пилат» в старом русском языке имело смысл «палач, мучитель», отсюда русское слово «пилатить-мучить, тиранить» (Даль [194], см. «пилатить»). Таким образом, Понтийский Пилат – это Понтийский Палач, Понтийский Мучитель. Поэтому возможно, что евангельский Пилат – это не имя собственное, а должность. Понтийский Пилат – это просто Понтийский судья, то есть государственный чиновник, который вершит суд и под чьим началом находятся палачи.

4.8.11-б. Фантомное средневековье. Суд над Великим Царём происходит у Понтийского епарха. Тоже видим здесь пару влиятельных правителей: император Валент и судья – Понтийский епарх. Цит. по [10].

4.8.12-а. Евангелия. Царь Ирод передаёт Христа в руки Понтийского Пилата. Суд приговаривает Христа к смертной казни.

4.8.12-б. Фантомное средневековье. Император Валент передаёт Великого Царя в распоряжение Понтийского епарха. И здесь, Великого Царя приговаривают к смертной казни.

4.8.13-а. Евангелия. После казни-распятия происходит чудо: воскресение Иисуса Христа из мёртвых.

4.8.13-б. Фантомное средневековье. Великого Царя спасает от смерти чудо. Цит. по [10]. В жизнеописании Великого Царя (Василия Великого), как и в биографии папы Гильдебранда-другого частичного отражения Иисуса Христа в скалигеровской истории, – сама казнь (распятие) отсутствует.

4.8.14-а. Евангелия. Перед смертью-распятием Иисус особо выделил во время тайной вечери своего младшего и любимого ученика – Иоанна-апостола (Иоанн 13:23 и далее).

4.8.14-б. Фантомное средневековье. Перед смертью Великий Царь (Василий Великий) передал своё дело ученику Иоанну. Он окрестил ученика, «причастил его божественных тайн… Только тогда… он предал свою душу в руки Бога». Цит. по [10].

Таким образом, не исключено, что связанные с именами Василия Великого и Григория Гильдебранда жизнеописания, частично являются отражением евангельского рассказа об Иисусе Христе, жившем, согласно новой хронологии, в XI веке н. э.

4.9-а. Библия. Царь Аса воцарился в 20-й год правления Иеровоама I (3 Царств 15:8-12,14).

4.9-б. Фантомное средневековье. Так как Иеровоам I это – дубликат Константина I, то 20-й год Константина, – считая от (скалигеровского) 313 г н. э. как начала соправительства Константина и Лициния, единственных правителей этого периода, – падает в точности (!) на 333 г н. э. – скалигеровский год рождения Василия Великого.

4.10-а. Библия. Как было обнаружено в [нх-1], богоборческий царь Амрий является аналогом императора Валентиниана (364—375 гг н. э. в скалигеровских датировках). А в Библии сказано, что Амрий воцарился в 31-й год Асы (3 Царств 16:23).

4.10-б. Фантомное средневековье. Император Валентиниан (якобы 364—375 гг н. э.) действительно воцарился на 31-ом году Василия-Иисуса-Асы, так как 333 + 31 = 364.

4.11-а. Библия. Царь Аса правил 41 год по прямому счёту лет (3 Царств 15:8-12, 14). «Двойная бухгалтерия» даёт несколько иную цифру – 46 лет (3 Царств 15-16). См. также [10], с. 311.