Лабдон Очиров - ОТСЕКАЯ НАДЕЖДУ И СТРАХ

• Название: ОТСЕКАЯ НАДЕЖДУ И СТРАХ
• Автор: Лабдон Очиров
• Жанр: Самосовершенствование

В Тибете — Стране Снегов, Монголии, Непале, Бутане и во многих других странах широко распространена эта особая, священная Дхарма — учение личного опыта Мачиг Лабдон, глубокая Упадеша по преображению физического тела на пути к Пробуждению. Эти наставления по практике Чод отсекают корень цепляния за эго. Это полные и глубокие наставления, кроме того, это учение является особой Упадешей для освобождения в изначальной природе всех мыслей и активности клеш в потоке личностного осознания.

---

1. Мачиг Лабдон

2. Ее сын Тоднен Самдуб, Гангпа Мугсанг, Гангпа Лхундуб, Санджей Тенсунг, Нямме Дордже, Гангпа Ринчен Джалцан, Лама Дордже, Намкай Джалцан.

Они передали далее:

1. Таши Джалцану и далее

2. Ниме Джалцану, затем — практику Чод из района Мон Дзондую Сенге.

Линия передачи полной истории освобождения Мачиг Лабдон и десяти глав этого текста по преображению тела в пишу на пути:

Мачиг Лабдон, Дамба Кунга, Чава Гонпа, Джелва Дени, Нима Сенге, Немо Тамчед Ченба, Джелса Кумчед, Джятон Мон-лам Шераб, Дамчой Кунчен, Джанчуб Зангпо, Джятон Дордже Дамба, Джьямцо Джерва, Дечен Лхундуб, Намкай Зангпо, Джямь-ян Палджор Лхундуб, Палджор Пунцок, Таши Зангпо, Чиме Ло-дой Ченба, Карма Менла, Чиме Шонну Лодой, Дже Калзанг Нам-дал, Великий наставник Лосал Рабджя, Шива Лха Гелег, Джямцо, ученый Кабджу Джямба Лодой, Джяра Тулку Лосанг Чомпел, божественный монах Ринчен Дондуб Джалцан, индиец Лобсанг

Рабтен, великий знаток тантр Агван Шераб, великий знаток тантр Тенби Нима, от него получил я — Джямба Сонам.

ОМ СВАСТИ! ДА БУДЕТ ВЕЧНО!

В радости природы бытия всех Победоносных

Тело Великого Блаженства,

праздник ясности и сострадания,

несравненный нектар для духовного зрения обычного ума,

сияющее имя, известная всюду Дакини Мачиг Лабдон,

силой своей энергии, знания и намерения,

извлекшая глубинный дух всех Будд

из океана Сутр Мудрости.

Это учение — усмиритель магического круга перерождений,

великое сокровище практики детей Будды,

по причине отсутствия вторичных условий

не было широко проповедано тогда,

оно передавалось и хранилось в глубине сердец,

не утерпев этого и боясь накопления ошибок,

оно сейчас печатается в виде книги.

Пусть это принесет много пользы в будущем,

этот ясный свет, подобный свету луны.

Имеющий взаимосвязь с этим учением,

Солнцеподобный Защитник учения Лобсанг Дата,

пусть его учение пребывает в веках.

На лодке свободы и возможностей,

управляемой добродетельным наставником,

развернув парус чистых наставлений по практике,

да пересечем мы океан бытия в нужном направлении

и, соединяя океан мудрых методов и знания,

да поведем мы к этому всех живущих!

Пусть эта линия учения пребывает во веки веков,

не подвергаясь искажениям пяти скверн,

и, неизменная, да вознесет она нас

над войсками демонов Мары и самовлюбленностью.

Да приведет к исполнению высшей цели!

Самая Джя Джя Джя!

Эта терма была открыта отвергнувшим все Дзондуем Сенге в мужской год земляного дракона по предсказанию Шераб Салдена в долине Лхасы в местности Кьянг Тан.

/Перевел – Баир Очиров, Улан-Удэ,1996 г./

Иллюстрации

Намкай Норбу Ринпоче, выполняющий Чод.

Долджин Кандро, знаменитая йогини – практик Чод из Монголии, со своей ученицей.

Праджняпарамита – Мать всех Будд.
Мачиг Лабдон
Мачиг Лабдон
Падампа Санджей, или Дампа Ринпоче

СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ТИБЕТСКИЕ ТЕРМИНЫ И ИХ ОСОБОЕ ЗНАЧЕНИЕ В КОНТЕКСТЕ ПРАКТИКИ ЧОД

Нямшаг (тиб.: mnyam bzhag) — медитация, сидение в специальной позе с фиксацией на объекте или без фиксации.

Джейтоб (тиб.: rjes thob) — продолжение, состояние медитации без особой позы, в движении, с применением метода присутствия осознанности.

Мигпа (тиб.: dmigs pa) — сосредоточение внимания, объект внимания, визуализация.

Нго тре (тиб.: ngo sprad) — ознакомление с природой своего ума.

Нго тро (тиб.: ngo sprod) — ознакомление с природой своих отражений.

Драншей (тиб.: dran shes) — присутствие осознанности.

Цечик, Цечикгпа (тиб.: rtse gcig) — концентрация, точечная фиксация внимания.

Тиннезин (тиб.: ting nge 'dzin) — транс, глубокое созерцание, самадхи.

Гомпа (тиб.: sgom pa) — созерцание, глубокая привычка, созданная многократным повторением некоего действия.

Ригпа (тиб.: rig pa) — знание, чистая осознанность, способность знать, познавать.

Шейпа (тиб.: shes pa) — осознание, осознавание.

Тогпа (тиб.: nogs pa) — прозрение, постижение, понимание.

Дранпа (тиб.: dran pa) — присутствие, памятование.

Тогпа (тиб.: rtog pa) — понятие.

Сем (тиб.: sems) — сознание, мысль.

Сем-ка, Сем-джун (тиб.: sems kha, sems byung) — эмоции, эмоциональная деятельность.

Ид (тиб.: yid) — ум, интеллект.

Намшей (тиб.: rnam shes) — форма осознания.

Ло (тиб.: blо) — разум.

Шераб (тиб.: shes rab) — мудрость, глубокое осознание, прямое знание, интуиция, прозрение знания без понятий.

Ранджунригпа (сокр. ранриг) (тиб.: rang byung gi rig pa) — саморожденное знание, самопознание.

Парчин (тиб.: phar phyin) — совершенство, достижение предела, парамита.

Неммонг (тиб.: nyon mongs) — разрушительные эмоции, спутанные страсти, клеши.

Ешей (тиб.: ye shes) — изначальная мудрость, извечная мудрость, джняна.

Шиней (тиб.: zhi gnas) — состояние покоя, шаматха.

Лхагтон (тиб.: lhag mthong) — проникающее видение, випашьяна.

Пумбо Нга (тиб.: phung po lnga) — пять совокупностей, пять скандх.

Зуг (тиб.: gzug) — воспринимаемое, форма.

Цорва (тиб.: tshor ba) — восприятие.

Душей (тиб.: 'dus shes) — мышление, осознаваемая, рациональная часть сознания, различение.

Дуджед (тиб.: 'dus byed) — воля, подсознание, формирующая сила, сила, сформированная предыдущей кармой.

Дуд (тиб.: bdud) — Мара.

Артад (тиб.: ar gtad) — магический взгляд, взгляд в никуда, способ вхождения в состояние Знания.

Мачопа (тиб.: mа bcos pa) — невмешательство, естественное течение всех процессов сознания.

Домчан (тиб.: dam can) — соблюдающий самая.

Чойджон (тиб.: chos skyong) — Защитник учения, дхармапала.

Сунма (тиб.: bsrung mа) — Хранитель, союзник практикующего.

Ламчер (тиб.: lam khyer) — принятие пути, сущностная практика пути.

Нуйту (тиб.: nus mthu) — магия, сила.

Тучен (тиб.: mthu chen) — великий маг, один из эпитетов Миларепы.

Дзе, Зе (тиб.: rdzas) — магический предмет, вещество. Например: "бе дзе" (тиб.: bod rdzas), дословно, предмет для призывания — это специальная свирель из кости человека.

Приложение ИСТОРИЯ ПЕРЕДАЧИ УСТНОЙ ЛИНИИ ЧОД "ЗАБДОН НЯНЖУД" Записана Гончог Джалцаном

Из всех бесчисленных сутр, произнесенных истинно совершенным Буддой, самым высшим является раздел драгоценных Праджняпарамита-сутр, в которых реально показана шуньята (пустая природа) всех элементов реальности, тайный смысл которых выражен в двух ступенях "Абхисамаяламкарашастры" (автор Арья Асанга).

Наставления, прямо указующие на шуньяту, Учитель (Шакьямуни) разъяснил Владыке Манджушри, от него традиция доходит до Арьядевы, от него их получил Падамба Санджей. Наставления по "Абхисама-яламкаре" (ясному постижению тайного смысла) Учитель разъяснил Владыке Майтрейе, от него линия доходит до высшего из мудрецов Васубандху, от него наставления перешли к Падамбе Санджею. Падамба Санджей передал эти учения Печальному Учителю Сонам Ламе, который даровал их Мачиг Лабдон. На этот счет все писания Чод единодушны.

Наставления по правилам практики, сочетающей суть Праджняпарамита-сутр и учений тайной мантры, идут через Матерь Праджняпарамиту к Госпоже Таре, от нее к дакини Сукхасиддхи. Она их даровала Мачиг Лабдон. Ясно, что это нужно понимать через введение любой из материнских тантр.

Предыдущее называется отцовской линией метода, последнее известно как материнская линия праджни (высшего осознания). Наставления, объединяющие все это, Мачиг передала своим сыновьям, и это известно как сыновья линия (тиб.: sras brgyud) или недвойственная линия (тиб.: gnyis med brgyud). Некоторые авторитеты называют отцовским Чод линию, идущую от Падамбы Санджея через ламу Мара Серпо, а материнским Чод — линию, идущую от Падамбы и Печального Учителя через Мачиг Лабдон. Еще некоторые авторитеты говорят, что до Мачиг не было названия Чод, но это утверждение нуждается в тщательной проверке. У Мачиг было множество учеников, такие как шестнадцать сыновей и прочие. В этой линии "Забдон Нянжуд" ("Глубокая суть устной традиции") выделены сыновья Джелва Дондуб, Камбу Яле, Тоднен Латон, Хугом Чойсенг, Долва Зантал — пять прямых учеников Мачиг Лабдон. Все пятеро известны под общим именем Джянаг Джербу — "Обнаженные китайцы", но говорится, что это нуждается в проверке. Что касается Джамьяна Гомбо, то не известно чьим учеником он был, но хотя он не был ее прямым учеником, он суть ученик, узревший ее лик. В линии "Забдон Нянджуд" он приравнивается к Джелва Дондубу, ибо он автор текста "Забдон Тугнинг" (тиб.: zab don thugs snying) ("Сердце глубокой сущности"); и эту линию Чод называют еще Чод Джамьяна Гомбо или "Забдон Тугнинги Нянджуд". Все (более поздние) авторы, написавшие руководства по Чод, называют свои труды "Руководство по Чод традиции "Забдон Тугнинг". Также существует удивительное жизнеописание Тулку Чойнид Рандола, достигшего полного освобождения посредством практики устных наставлений по Чод. Он тоже видел лик Мачиг Лабдон, а Чод, идущий от него, известен, как "Нянджуд Чод".