Внутренний СССР - «О текущем моменте» № 8(68), 2007 г.

• Название: «О текущем моменте» № 8(68), 2007 г.
• Автор: Внутренний СССР
• Жанр: Прочая документальная литература

1. Кризис продолжается… 2. Ползучая клерикализация в действии 3. Канализация недовольства с целью продолжения клерикализации 4. Альтернативы

---

«К сожалению, и в самом письме, и особенно в последующих выступлениях сторонников и противников дискуссия приняла крайне резкий, неоправданно нетерпимый характер, и у меня появляется подозрение, что кому-то выгодно придавать ей такой, в том числе политический, характер.

Наверное, обращение к президенту страны было бы оправданно, если бы его просили принять конкретное решение по указанным вопросам, и тогда не было бы необходимости в публикации письма. Публикация же письма оправдана без обращения к президенту, т.к. просто привлекает внимание общественности к поднимаемым проблемам.

В заключение хотел бы ещё раз подчеркнуть, что, принимая принципиальное положение о том, что наука и религия имеют совершенно разную основу: знание - в первом случае и веру - во втором, - мы всегда объединяемся в борьбе за высокие нравственные идеалы, культурные и духовные ценности.

Русская православная церковь для нас особенно дорога, т.к. её религиозные принципы служат великому делу объединения славянских народов мира, оказавшихся в последние десятилетия вновь разделёнными.

С уважением, академик, лауреат Нобелевской премии Ж.И. АЛФЁРОВ»

(Приводится по публикации на сайте “Литературной газеты”:

http://www.lgz.ru/article/id=1150 amp;ui=1187676052776 amp;r=337).

Из последней фразы, представляющей собой чуть ли не формальное покаяние перед «матерью Церковью», можно понять, что Ж.И.Алфёров не предвидел последствий подписания им письма и вряд ли был его соавтором - закономерное следствие “аполитичности” многих учёных (чем многие из них гордятся) и их невежества в вопросах социологии и истории (жертвой невежества при одержимости политиканством стал другой физик - А.Д.Сахаров). Это касается большинства как естествоиспытателей и техников, так и «гуманитологов».

Но вопреки тому, что пишет Ж.И.Алфёров: «наука и религия имеют совершенно разную основу: знание - в первом случае и веру - во втором» - наука и религия имеют общую основу - чувства человека и его разум, и потому должны быть едины: единство науки и религии - жизнь в осмысленности чувств, включая и религиозное чувство, по-русски именуемое - совесть. Если этого единства нет, то конфликт науки и религии проистекает из ущербности (неполноты чувств) и закрепощённости разума какими-то неадекватными жизни нормами культуры.

[95] Тексты с чётким выражением представлений о предмете, если их не возможно опровергнуть с позиций её вероучения (Писания и Предания), РПЦ игнорирует, - заметим мы: “Вопросы митрополиту Иоанну и иерархии Русской православной церкви” без ответа с 1994 г.

[96] Примерно такая система образования могла бы сложиться в Российской империи к началу 1930-х гг., если бы не первая мировая война ХХ века и революции 1917 г.: церковно-приходские школы - для большинства, гимназии - преимущественно для будущего чиновничества, реальные училища - для будущего инженерно-технического и научно-исследовательского персонала. И небольшое число «привилегированных» учебных заведений для самой высшей “элиты”. И всё под патронатом РПЦ и отчасти - лояльной к РПЦ Императорской академии наук, членами которой не стали ни Д.И.Менделеев, ни К.Э.Циолковский.

[97] Одно из проявлений этого выразилось в том, что, выступая 8 июня 2007 г. в здании Президиума РАН перед научной “элитой” Россионии, зам. главы администрации президента В.Ю.Сурков:

· не высказал никаких претензий к науке РАН и, прежде всего, - к представителям общественных наук (социологии, истории, экономической науки);

· но пытался вдохновить идейно безплодных представителей официальной науки на обеспечение решения государством тех задач, для описания которых в сложившемся терминологическом аппарате социологии в целом и экономической науки в частности, «нет слов» и соответственно - нет адекватного понятийного аппарата.

[98] Т.е. порядка 11 %.

[99] Точнее было бы сказать «вероучение».

[100] Вообще-то разница в результатах 0,56 либо 0,63, составляющая 7 % по отношению к численности населения, великовата для опросов такого рода, поскольку многократно превосходит оценки численности религиозных меньшинств в тех же опросах.

[101]http://www.religio.ru/news/14607.html.

[102]http://www.patriarchia.ru/db/text/226288.html.

[103] 100 000 от 10 000 000 - 1 %. 300 000 от 10 000 000 - 3 %, которые хорошо соотносятся с 3 % заявивших о регулярном принятии причастия.

[104] Для сопоставления: Московскую авиавыставку МАКС-2007 за один день в субботу 25.08.2007 посетило около 300 000 человек при том, что стоимость входного билета составила 350 рублей + дорога в оба конца (сувенирные футболки продавались по цене от 600 до 1000 рублей) и всем надо было ехать из разных мест подчас за несколько десятков километров в Жуковский в духоте автодорожных пробок и электричек, выбившихся из расписания из-за того, что на станциях прибытия автобусы не успевали развозить пассажиров ранее пришедших электричек. А приходские церкви распределены более или менее равномерно по всей территории Москвы и пригородов, и большинство желающих может дойти до них пешком.

[105] Каковы эти «общепринятые» мерки? и кто их установил?

[106] Об их ритуальной дисциплинированности судить на основании приведённых данных не представляется возможным, но есть основания полагать, что в своей ритуальной дисциплинированности они не многим превосходят «условно православных».

[107] Аналогично тому, как это происходит с Семёном Семёновичем Горбунковым в фильме “Бриллиантовая рука”.

[108] К сведению РПЦ и, в частности, её синода: это обстоятельство и даёт основание для того, чтобы католическая церковь, протестантские церкви и активисты иных, в том числе и «тоталитарных» вероучений, рассматривали постсоветскую Россионию как «религиозную целину» и активно вели миссионерскую деятельность среди её населения. Причём в общении с людьми попы РПЦ достаточно часто проигрывают миссионерам-конкурентам битву за паству и приносимые ею доходы просто в силу глухоты и нахрапистости самих же попов, которые не внемлют проблемам даже обращающихся к ним людей, а миссионеры проявляют участие к людям и их проблемам и потому более успешны.

[109] Конкретный пример: у человека отец - еврей, мать - украинка, жена - татарка, дочка выходит за муж за калмыка - к вере каких предков должны вернуться внуки и взрослые и как сохранить лад в семье?

[110] Об автосинхронизации и об организации управления и самоуправления на её основе обстоятельно см. в работах ВП СССР “Мёртвая вода” и постановочных материалах учебного курса “Достаточно общая теория управления” Санкт-Петербургского государственного университета.

[111] Множестве, отличном от других множеств по каким-то характеристическим признакам свойственной его элементам информации и алгоритмики.

[112] В силу превосходства в дееспособности носителей типов строя психики, в которых значима воля (демонического и человечного) над носителями типов строя психики, в которых воля подавлена или не развита (животный, зомби, опущенный в противоестественность). О причинно-следственной обусловленности этого превосходства см. работы ВП СССР “Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной инициативы” либо Приложение в постановочных материалах учебного курса “Достаточно общая теория управления”.

[113] Л.Н.Гумилёв называл успешную работу генератора автосинхронизации «пассионарной индукцией». Обоснование несостоятельности “теории” «пассионарности» изложено в работе ВП СССР “Мёртвая вода”, т. 1, раздел VII.

[114] В истории СССР эпоха сталинизма - эпоха, когда И.В.Сталин и его сподвижники стали альтернативным по отношению к Л.Д.Троцкому и его сподвижникам генератором автосинхронизации и победили. Снижение активности генератора автосинхронизации с началом одряхления И.В.Сталина в старости и полное прекращение её после его ухода в мир иной, изменило направленность и качество жизни в толпо-“элитарном” СССР.

[115] Не все иудеи - космополиты, живущие по принципу «где лучше, там и родина». Одно из течений иудейского космополитизма таково, что обязывает к развитию региона, в котором родились, выросли, живут и работают его последователи, хотя и работают они большей частью на библейский проект глобализации, но процветание в рамках этого проекта должно быть обеспечено именно здесь, а уезжать туда, где легче и сытнее живётся, - отступничество от завета со всеми вытекающими из этого последствиями.

[116] Хотя реально монархия может быть самодержавной только, если самодержавие осуществляет знахарская корпорация. Монарх же может быть как членом этой корпорации, так и не быть. Но если он не её член, то ему следует осознавать исполнительный характер своей власти по отношению к знахарскому самодержавию. С этим Романовы согласиться не могли и воспринимали свою власть точно так же, как власть монарха знахарство издревле подаёт толпе. Кроме того, в беседе с А.С.Пушкиным «с глазу на глаз» 8 сентября 1826 года великий русский поэт внелексически (в своей системе образов) по сути предложил Николаю Павловичу помощь в работе с молодым поколение дворянства, но император сделал вид, что намёка не понял, хотя и оценил Пушкина «как умнейшего мужа России». То есть амбиции монарха взяли верх над соображениями целесообразности при решении проблем управления империей.