Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

• Название: Начало и конец нашего земного мира
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия

---

Некоторые действительно и полагают, что этот Ан­гел и есть древний патриарх и пророк ЕНОХ, сохранен­ный Богом в раю до последних времен, дабы проповедать оставшимся языческим народам близкое пришествие Христово на суд.

В Откровении Иоанна возвещается также, что за этим первым благовестником последует второй, возве­щающий падение древней столицы царства мира сего, потому что она яростным вином блуда своего напоила все народы /Откр. XIV, 8/.

Этот второй благовестник, как полагают, есть ве­ликий пророк ИЛИЯ, так же как и Енох, сохраняемый в раю до последних времен, дабы явиться, по верованию Церкви, Предтечей второго Христова пришествия и об­ратить многих от сынов Израилевых к Господу Богу их.

212

Апостол Павел возвещает об этом: «Не хочу оставить вас братия в неведении о тайне сей, что ожесточе­ние произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» /Римл. XI. 25/.

Толкователь книги Бытия, святитель Филарет, гово­рит /-І./, что в конце времен процветавшая некогда, но потом на время оставленная Воссозидающей Ру­кой земля Израилева покажет в себе миру жизнь из мертвых /Римл. XI, 15/.

В третьей пророческой книге Ездры упоминается, что в последние времена придут в землю Израилеву по­томки тех Израильтян, которые во дни царя Осии отведе­ны в Ассирию.

Пророк Исайя возвещает о том же: «Будет в тот день: Господь потрясет все от великой реки до пото­ка Египетского, и вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому; и будет в тот день: вострубит вели­кая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской зем­ле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Гос­поду на горе святой в Иерусалиме /Ис. XXVII, 12-13/. Послушайте Меня, дом Иаковлев и весь остаток дома Израилева, принятые Мною от чрева, носимые Мною от утробы матерней: и до старости вашей Я Тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я со­здал и буду носить, поддерживать и охранять вас» /Ис.46,3-4/.

И пророк Иезекииль возвещает: «Так говорит Гос­подь Бог: ныне возвращу плен Иакова и помилую весь дом Израиля и возревную по святому имени Моему. И почувствуют они бесчестие свое и все беззакония свои, какие делали предо Мной, когда будут жить в земле своей безопасно и никто не будет устрашать их. И не буду уже от них скрывать лица Моего, пото-

-1. Записки на книгу Бытия, часть 1-я, изд. 1867г., стр.31.

213 му что Я изолью Дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог»/39, 25-29/.

О возвращении в конце времен Израильтян возве­щает и Моисей, в XXX гл. Второзакония; а Иоанн в Откро­вении упоминает даже число избранных в последнее вре­мя от колен Израилевых. кроме одного колена Данова, рассеянного в Персии /VII, 4/. Это колено исключено, как полагают потому, что от него произойдет опустошитель, жидовский мессия, или антихрист, предвозвещенный св.пророком Даниилом /VII, 8,9,27/, и Иоанном в Откро­вении под видом царственного зверя, выходящего из без­дны /XIII, 1 -9/, и Апостолом Павлом под именем сына по­гибели/2 Фес.II,3-12/.

За первыми двумя благовестниками последует тре­тий /Откр. XIV, 9/, которому предстоит предупредить вер­ных о том, что тот, кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его и будет мучим в огне и сере пред святыми ангелами и Агнцем, и дым мучения их будет восходить во веки веков.

Полагают, что Енох будет благовестником язычни­ков, а Илия Фесвитянин - евреев.

Апостольская проповедь Евангелиста Иоанна по­требуется избранных ради, для восстановления утрачен­ного смысла Христова учения, извращенного толковани­ями рационалистов в среде Христиан.

Началом явившегося в мире христианском рацио­нализма послужила добытая огнем и мечом в XVII столе­тии протестантская свобода извращать смысл Писания по личному усмотрению каждого.

Не остается ни одной Евангельской заповеди, кото­рую, подобно как и у талмудистов в отношении закона Мои­сеева нельзя было бы отменить у протестантов то сужива­нием, то расширением значения ее до неузнаваемости.

С Евангельским законом в последние времена по­вторяется, как полагают, то же, что с законом Моисее-

214 вым пред первым пришествием Христовым. Тогда, по свидетельству самого Евангелия, законники присвоили себе ключ разумения закона и что же? Сами не вошли, и входящим воспрепятствовали /Лук. XI, 52/. Отчего? Не оттого ли, что законники, подобно протестантам и сек­тантам, всюду вдавались в изысканный аллегорический смысл, а не хотели понимать Писания так, как написано / Беседа 9-я на Шестоднеѳ св.Василия Великого/.

Извращение простой истины, низведение ее в ал­легорию, соединено будет, наконец, со всяким непра­ведным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, Неверо­ва вши е истине, но возлюбившие неправду/2 Фес. II, 9-12/.

По-видимому еще нет признаков Евангельской про­поведи по всей вселенной, хотя нельзя не признать того факта, что путем печатных книг Нового Завета и вообще Библии слово спасения проникает во все пределы все­ленной, на всех языках или почти на всех - трудами мис­сионеров и библейских обществ. Сферы миссий увели­чиваются и открываются все новые и новые нивы для обильной жатвы. Вековые преграды к сеянию слова Бо­жия рушатся, замкнутые страны открываются, неприс­тупные делаются легкодоступными при удобных желез­нодорожных сообщениях; пустыни Азии и Африки засе­ляются просвещенными светом Христовой веры евро­пейцами. Словом, как будто бы уже пробил час одиннад­цать!, й и вселенная готовится принять обещанную ей в конце мира последнюю повсеместную проповедь спасе­ния. Много ли тогда будет избранных среди неисчисли­мого множества званных? Ответ на это слышим в притче евангельской, относящейся и к этому вопросу /Матф. XXII, 2-15/. Много званных, а мало избранных. Мало потому, что сами миссионеры любят широкий путь и удоб­ства современного комфорта и мало между ними изби-

215 рающих тесный путь Апостолов Христовых. Каковы пас­тыри, такова и паства, ибо не может град укрыться, на верху горы стоящий /Матф. V, 14/. Зато совсем других результатов надобно ожидать β последнее семилетие, с началом которого на земном круге явятся величайшие ревнители славы Божией: ЕНОХ и Илия ФЕСВИТЯНИН. Тогда-то истинные сыны Израилевы, β числе ста сорока четырех тысяч /Откр. VII, 4/, обратятся ко Христу, и горы Израилевы процветут благочестием. Соответственно успеху проповеди Илии Фесвитянина в среде евреев, на­добно предполагать, что и проповедь Еноха среди языч­ников и проповедь Иоанна Богослова среди христиан бу­дет иметь великий успех. В те же времена, вновь засе­ленная возвратившимися Израильтянами Обетованная земля подвергнется нашествию, предвозвещенному Иезекиилем пророком.

Так говорит /чрез Иезекииля/ Господь Бог: вот Я -на тебя Гог, князь Роша. Мешеха иФувалла, и повер­гну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней, и всадников всех в полном вооружении! большое полчище, в бронях и со щита­ми, всех вооруженных мечами: Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, все со щитами и в шлемах. Гомера со всеми отрядами его; дом Фогарма, от пределов се­вера, со всеми отрядами его, многие народы с тобой, готовься и снаряжайся; ты и все полчища твои, со­бравшиеся к тебе, -и будь им вождем. После многих дней ты понадобишься; в последние года ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из мно­гих народов, на горы Израилевы, которые были в по­стоянном запустении, но теперь жители ее будут воз­вращены из народов и все они будут жить безопас­но. И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, что­бы покрыть землю. И поднимешься на народ Мой, на Израиля: это будет в последние дни и Я приведу тебя на землю Мою. И по всем горам Моим призову меч против него, меч каждого человека будет против бра-

216 та его. И буду судиться с ним моровой язвой и крово­пролитием, и пролью на него и на полки его, и на мно­гие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу. Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобой; отдам тебя на сьедение всякого рода хищ­ным птицам и зверям полевым. И явлю Святое Имя Мое среди народа Моего, Израиля. И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задержи­вать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его и будут называть ее долиной полчища Гогова. И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, что­бы очистить землю. И весь народ земли будет хоро­нить их, и знамение будет у них день, в который Я про­славлю Себя, говорит Господь Бог /Иезек. 38 и 39/.

Другой завоеватель, должно быть с берегов Тис-сы, прострет руку свою на разные страны; не спа­сется и земля Египетская. И войдет он в прекрас­нейшую из земель /-І/ и многие области пострада­ют. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; ливийцы и ѳфиопляне последуют за ним. Но слухи с востока и с севера встревожат его и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, и рас­кинет он царские шатры свои между морем и го­рой преславного святилища, /-2/ и наступит время