Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

• Название: Начало и конец нашего земного мира
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия

---

Падение великого Вавилона изображается весьма пространно в XVII и XVIII главах Откровения. Спрашива­ется почему Тайнозритель останавливается на этом со­бытии с такой подробностью? Конечно, если бы дело шло не о всемирном центре древнего зла, то и не было бы при­чины много распространяться о его гибели. Тут же дело идет об избранном некогда народе, достигшем до глуби­ны зла на старости своей. Впрочем, это не относится по­головно ко всему народу, ибо в среде его во все времена были истинные Израильтяне, а в конце времени истин­ных Израильтян будет особенно много, как о том свиде­тельствуют Откровение Иоанна и Апостол Павел. Наря­ду же с выдающимися доблестями одной части народа, всем сердцем обратившемуся ко Христу, мера беззако­ния остальной, большей части еврейства, преисполнит­ся. Откровение возвещает, что все люди и народы, и пле­мена, и языки упились вином его блудодеяний. Если дей­ствительно предположение, что апокалипсическая блуд

189

ница есть тот отброс еврейства, который, как вредный микроб, растлил землю, то очевидно, что в самом харак­тере видения Тайнозрителя должны быть черты, свой­ственные еврейству. Дабы видетьсуд над великой любо-дейцей, он восхищен был духом в пустыню. Заметим, что пустыня противополагается великой и высокой горе, на которой он видел город, нисходивший с неба от Бога. Лю-бодейца же, великий город, царствующий над земными царями чрез посредство блужения с человеческими стра­стями, пороками, суевериями и неверием, представилась созерцанию Тайнозрителя в пустыне, где свойственно обитать всякому нечистому духу ивсякой нечистой и от­вратительной птице /Откр. XVII, 3/.

Что означает выржение: «великий город, царствую­щий надземными царями»?

Лекго догадываться по тому значению, какое имеет в конституционных странах общественное мнение, руково­димое прессой, которая в свою очередь, руководится ев­рейством. При всем желании царей делать то, что соот­ветствует правде, они делаются рабами неправды, про­пагандируемой прессой и идолами безумной толпы.

Тайнозритель, восхищенный в пустыню, увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными с семью головами и десятью рогами /Откр. XVII, ЗА

Из объяснения, сделанного Ангелом, ясно, что зверь, показанный Тайнозрителю, есть восстановленная в пре­жнем кровавом величии Римская империя, совмещающая β себе семь гор, т.е. семь великих столичных городов, на­ходящихся в опеке у еврейства при посредстве консти­туционного режима: прессы, капиталов и тайных обществ. Сверх того, в качестве подчиненных союзников в состав Римской империи войдут десять царей. Они имеют одни мысли со зверем /антихристом/ и передадут ему силу и власть свою, т.е. представят в его распоряжение свои войска, финансы и администрацию. Характерной особен­ностью восстановленной Римской империи будет полная зависимость ее от еврейства. Столь несносное для семи столиц и десяти царей иго, вызовет реакцию и повсемес-

66

тные еврейские погромы. «Они сделают то, что эту все­мирную любодейцу разорят и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне, потому что Бог положил волю Его исполнить, одну волю и отдать царство их зверю /антихрист/ доколе не исполнятся слова Бо­жий»/Откр. XVII, 16-17/.

Тайнозритель повествует о внешнем виде любодейцы следующее: «Жена облечена была в порфиру и багря­ницу, украшена золотом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотой блудодейства ее» /Откр. XVII, 4/.

Что означает этот пышный наряд, как не богатства сего мира, который прельстился любодейцей: а она, по обы­чаю любодейных жен, прельстилась его богатством.

Что означает золотая чаша, наполненная мерзостями, как не то, что золото всего мира собралось в руке ее путем блужения с человеческими страстями, пороками, суевери­ями и неверием. «И на челе ее написано имя: тайна, Ва­вилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» /Откр. XVII, 5/. Отчего тайна! Не оттого ли, что эта любодей-ца участвует тайне беззакония падшего β херувима, под­нявшего мятеж на Создателя своего. Денница привлек к этому мятежу народ, избранный некогда для распростра­нения славы Божией на земле. Надобно полагать, что пад­ший сын зари вменяет себе в великую заслугу, что ожесто­чил и ослепил большинство избранного народа в такой сте­пени, что он утратил восприимчивость к свету истины. Так сказал Исайя, когда созерцал славу Божию и услышал по­веление Божие: «пойди и скажи этому народу: слухом услышите и не уразумеете, и очами сиотреть будете -и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и уша­ми с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем и не обратятся, что бы Я исцелил их»/Ис. VI, 3,10/.

«Я видел, - продолжает Тайнозритель, - что женя упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых»/Откр. XVII, 6/.

Спрашивается, есть ли другой какой-нибудь народ, кроме еврейского, к которому могла быть применима та-

189

кая такая кровавая характеристика? Конечно нет.

Вот слова Самого Спасителя, обращенные к неверую­щим иудеям: «Змии, порождения ехиднины!... Посе­му, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книж­ников: и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город: Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на зем­ле»/Матф. XXII, 33-35/.

Итак, кто же опровергнет это свидетельство самой Ис­тины? Кому неизвестно, что ожесточенная вражда иуде­ев ко Христу и к Христианам продолжалась на всем про­странстве веков от первого пришествия и продлится до второго, перед которым вспыхнете такой силой, что зас­тавит антихриста приняться против воли за поголовное истребление христиан. Так неотступно будут ходатай­ствовать об этом иудеи. Евангельская притча о непра­ведном судии и вдове, неотступно домогавшейся об отм­щении сопернику своему, принимается многими, как сви­детельство об этом самой Истины. Из этого видно, что самое последнее в конце времен иудейство не утступит в кровожадности своим предкам, избившим пророков и побивавшим камнями посланников Бижиих. Однако ж, всему бывает конец.

Только еврейство воспримет с торжеством лжемис­сию, как наступит конец самому еврейству, ибо стран­ное, небывалое землетрясение внезапно разрушит Ва­вилон великий, куда к тому времени сосредоточится все богатство великой любодейцы.

Где этот город? Будущее покрыто мраком неизвестно­сти, но в этом мраке сияет как бы светильник - пророчес­кое слово Захарии пророка, указывающего на страну Сеннаар. Тут возникает всемирная столица нечестия и мировой торговли у Персидского залива. Известно, что на той же равнине было первое восстание сынов челове­ческих на Бога, предводимое великим звероловом Нимв-родом, строителем Вавилона. Тут же ожидается возник­новение и последнего ѳ конце времен Вавилона велико­го. Строителем его будет потомство Евера, того самого Еѳера, который будучи современником Нимврода. не за

"Я

хотел участвовать в строении Вавилонской башни до не­бес.

Повсеместное восстание на евреев дополнит бед­ствие, внезапно обрушившееся на еврейство среди са­мого расцвета его владычества над миром. Тогда на мес­то обессиленного еврейства примкнет к антихристу ма­гометанство с лжепророком во главе. Эти народы извес­тны в Откровении под именем Гога и Магога.

Падение великого Вавилона будет возвещено одним великим посланником Божиим. Тайнозритель возвещает: «Я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имею­щего власть великую, земля светилась от славы его, и воскликнул он сильно громким голосом, говоря: пал, пал, Вавилон, великая блудница, сделался жи­лищем бесов и пристанищем всякой нечистой и от­вратительной птице: ибо яростным вином 6лудодея­ния она напоила все народы, и цари земные разбога­тели от великой роскоши ее» /Откр. ХѴШ, 1 -3/.

Кто этот великий посланник Божий? Тот же самый, ко­торый упоминается в 14 главе Откровения, стих 8. Выше разъяснялось, что это Илия Фесвитянин, призванный по­служить обращению многих от сынов Израилевых ко Гос­поду Богу их, как предвозвестили то пророки Захария и Малахия. Особенно ясно отличается пророчество Мала-хии: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступ­лением дня Господия, великого и страшного. Я он об­ратит сердце отцов к детям и сердца детей к^отцам их, чтобы Я, пришел, не поразил земли проклятием» /Малах.ѴІ,5-6/.

Как в древности Иона пророк, придя по повелению Бо-жиюВиневию, некогда мировую столицу, предвозвестил ее падение, отложенное, впрочем, благодоря покаянию жите­лей, так теперь Илия пророк возвестил не угрозу только, но и самое исполнение казни, которая и совершится, лишь только выйдут из Вавилона истинные Израильтяне, пропо­ведью Илии пророка обратившиеся ко Господу Богу. Тай­нозритель говорит об этом так: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам