Евгений Гайдадымов - Философия (Конспект лекций)

• Название: Философия (Конспект лекций)
• Автор: Евгений Гайдадымов
• Жанр: Философия

---

В. Соловьев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 310 - 313

Определение процесса развития. Что может и что не может развиваться? Основные стадии развития. Что представляет собой процесс развития, взятый в целом?

Н. А. Бердяев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 387 - 393;

Н. Г. Чернышевский // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 397 - 400

Достижения и неудачи гегелевской диалектики. Недостатки метафизического метода. Сущность диалектики Гегеля.

Современная концепция развития как творческий акт свободы. Возможны ли процессы развития в христианстве, морали и в искусстве?

Б. Рассел // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 296 - 302

Понятие структуры. Структура и элемент. Структурный анализ. Что такое тождественность объектов по структуре? Физическая структура и ее человеческое понимание.

Л. Фон Берталанфи // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 286 - 296

Идеи теории систем в истории философии. Недостатки классической науки в объяснении сложных объектов. Развитие теории систем в науке XX века. Системный подход как новый метод философского и научного познания. Системный подход в онтологии и гносеологии. Системный подход к культуре и человеческим ценностям.

Г. В. Плеханов // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 401 - 410

Критика метафизического метода. Сущность диалектики Гегеля. Законы диалектики. Диалектический метод и конкретное научное исследование.

И. Пригожин, И. Стенгерс. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. - М., 1986. - С. 34 - 35, 50, 65 - 66, 363, 386

Укажите крупнейшие изменения в классической картине мира, которые привносит с собой синергетика. Каков принцип действия механизма "порядок из хаоса", положенного в основу синергетического подхода к миру? Почему автор считает возможным говорить о пересмотре сложившихся взаимоотношений природы и человека? На каких принципах должен быть создан их новый союз? Находит ли Пригожин в культурном опыте человечества образцы, которые могут быть использованы в создании новой картины мира? Какое место в самоорганизующемся мире отводит автор человеку? Какие положительные и отрицательные последствия для человека будет иметь это новое мировоззрение?

Выскажите свою точку зрения: подтверждает ли синергетическая теория Пригожина традиционную установку всей европейской культуры на познание и преобразование мира, или же наоборот, предлагает новую модель взаимоотношения человека и мира.

А. И. Ракитов. Марксистко-ленинская философия. - М., 1982. - С. 302;

Ф. Энгельс. Анти-Дюринг // Соч. - Т. 20, - С. 139;

Г. В. Ф. Гегель. Наука логики: В 3 т. - М., 1970. - Т. 1. - С. 466

Назовите основные законы диалектики. Что гласит закон единства и борьбы противоположностей? В чем суть закона перехода количества в качество? В чем смысл отрицания отрицания?

К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. - М., 1988. - С. 95 - 122

Критика теории априорных форм мышления. Критика идеализма и агностицизма. В чем источники концепции агностицизма? Какие доказательства истинности человеческого познания приводят авторы? Каковы основные принципы теории отражения? Различие и взаимосвязь рационального и чувственного познания. В чем заключаются преимущества рациональной ступени познания? Формы человеческого мышления как продукты исторического развития.

Р. Декарт. Размышления о первой философии // Декарт Р. Соч. - Т.2. М., 1994. - С. 16 - 57.

Что означает принцип методического сомнения Декарта? Каковы основные правила, заложенные философом в основу метода точного мышления?

Темы докладов и рефератов

1. Новое время: становление научной методологии и новые горизонты философствования.

2. Схоластика, софистика и формализм в споре диалектики и метафизики.

3. Детерминизм, фатализм и волюнтаризм при анализе общественного развития.

4. Роль диалога в развитии диалектического мышления.

5. Феноменология как сопутствующий момент всякого философствования.

6. Взаимосвязь природы и общества с точки зрения системного подхода.

Дополнительная литература по теме:

Методы философского познания

1. Аристотель. Об истолковании // Соч. - Т. 2. - М., 1978.

2. Декарт Р. Размышления о первой философии // Соч. - Т. 2. - М., 1994. - С. 16 - 57.

3. Декарт Р. Правила для руководства ума // Соч. - Т. 1. - м., 1989. С. 77 - 153.

4. Кант И. Критика чистого разума. Трансцедентальное учение о началах // Соч. - Т. 3. - М., 1964. - Ч. 2.

Диалектика и ее альтернативы

1. Адорно Т. К логике социальных наук // Вопросы философии. - 1992. -№ 2.

2. Барти Э. Древнегреческая диалектика как выражение свободы мысли и слова // Историко-философский ежегодник. 1990. - М., 1990. - С. 316 - 338.

3. Бом Д. Причинность и случайность в современной физике. - М., 1959.

4. Исаев И. Т. Диалектика и проблема развития. - М., 1979.

5. Критика немарксистских концепций диалектики XX века: диалектика иррационального. - М., 1988.

6. Лукасевич Я. О детерминизме // Вопросы философии. - 1993. - № 5.

7. Ротенфильд Ю. А. Неклассическая диалектика: конкретный подход к проблеме // Философские науки. - 1992. - № 1.

8. Сокулер 3. А. Спор о детерминизме // Вопросы философии. - 1993. - № 2.

9. Швырев В. С. Как нам относится к диалектике // Вопросы философии. 1995. - № 1.

10. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т. 20. - С. 122 - 146, 345 - 363, 384 - 390.

Феноменологический метод

1. Вэленс А. Феноменология Гуссерля и феноменология Гегеля // Феномен человека. - М., 1993. - С. 329 - 341.

2. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феномеологической философии. - М., 1994.

3. Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. - М., 1995.

4. Феноменология искусства. - М., 1996.

5. Хайдеггер М. Вещь // Время и бытие. - М., 1993.

Синергетика

1. Категории "закон" и "хаос". - Киев. 1986.

2. Князева М. А., Курдюмов С. П. Синергетика как новое мировоззрение // Вопросы философии. - 1992. - № 12.

3. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. - М., 1986.

4. Пригожин И. Философия нестабильности // Вопросы философии. - 1991. № 6.

5. Эткинс П. Порядок и беспорядок в природе. - М., 1987.

Системный подход

1. Блауберг И. В., Юдин Э. Г. Становление и сущность системного подхода. - М., 1973.

2. Садовский В. И. Основания общей теории систем. - М., 1974.

3. Система, симметрия, гармония. - М., 1988.

4. Шушарина О. П. Диалектика единства системности и несистемности // Философские науки. - 1983. - № 3.

5. Урманцев Ю. А. Симметрия природы и природа симметрии. - М., 1974.

Герменевтический метод

1. Бэкон Ф. Новый Органон // Мир философии. В 2-х ч. 4.1. - М., 1991. С. 615 - 620.

2. Гадамер Х. -Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М., 1988.

3. Ильенков Э. В. Гегель и герменевтика // Искусство и коммунистический идеал. - М., 1984. - С. 77 - 106.

Семинар 9. (2 часа)

1. Познавательное отношение человека к миру. Познаваемость мира: агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм.

2. Структура и способы познавательной стратегии. Сенсуалистическая и рационалистическая традиции познания. Интуитивизм.

3. Практическое отношение человека к миру. Проблема субъекта и объекта познания. Формы, функции практики.

4. Познавательные способности человека. Соотношение чувственной и логической ступеней познания. Эмпирическое и теоретическое познание. Движение познания от абстрактного к конкретному.

5. Что такое знание? Знание и мнение, научное и вненаучное знание.

6. Истина как предмет познания. Основные концепции истины. Ложь, заблуждение и их роль в познании. Истина объективная и субъективная, относительная и абсолютная, конкретная и абстрактная.

Проблемно-контрольные вопросы и задания

1. Зачем человек познает окружающий его мир? Каков главный вопрос теории познания? Есть ли предел познаваемости мира? Какие аргументы приводятся в пользу признания познаваемости или непознаваемости мира?

2. Какие вы знаете основные ступени процесса познания? Охарактеризуйте чувственную ступень познания Какие вы знаете формы чувственного познания?

3. Что такое интуиция? Какова роль интуиции в процессе познания?

4. Мышление как форма духовно-душевно-телесной жизни человека. Способы мышления. Какие вы знаете формы рационального познания?

5. Почему не может быть один универсальный критерий истинности знания? Что можно считать критерием истины? Назовите главный критерий истины Какие критерии могли бы играть вспомогательную роль?

6. В чем социальная опасность искажения истины? Объективность истины в чем она? Можно ли достичь истины ненаучными способами познания? Возможна и достижима ли абсолютная истина? Что обычно имеют в виду, говоря о конкретности истины?

7. Какие типы знания можно выделить? Является ли добродетель знанием? Почему, на ваш взгляд, не существует учебника добродетели подобно учебникам математики, химии, физики? Почему нельзя стать добродетельным, прочитав книгу о добродетели? Прав ли Аристотель, считавший знанием не только научное знание, но и веру, опыт, мнение? Чем различаются понятия "познание" и "знание"?

8. Каковы особенности социальной гносеологии?