Евгений Гайдадымов - Философия (Конспект лекций)

• Название: Философия (Конспект лекций)
• Автор: Евгений Гайдадымов
• Жанр: Философия

---

2. Иванов А. В. Сознание и мышление. - М., 1994.

3. Легостаева О. В. О взаимосвязи мышления и языка // Философские науки. - 1990. - № 2.

4. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч. - Т.1. - М., 1985.

5. Лурия А. Р. Язык и сознание. - М., 1998.

6. Матяш Т. П. Сознание как целостность и рефлексия. - Ростов н/Д., 1988.

Проблема идеального

1. Дубровский Д. И. Информация, сознание, мозг. - М., 1980. - С. 13 52.

2. Дубровский Д. И. Проблема идеального. - М., 1983.

3. Жуков Н. И. Три уровня идеального // Философские науки. - 1990. - № 10.

4. Ильенков Э. В. О роли разума во Вселенной // Ильенков Э. В. философия и культура. - М., 1991.

5. Ильенков Э. В. Проблема идеального // Вопросы философии. - 1979. - № 6 - 7.

6. Лифшиц М. Об идеальном и реальном // Вопросы философии. - 1984. - № 10.

7, Налимов В. В., Дрогалина Ж. А. Реальность нереального. - М., 1995.

Сознание и самопознание

1. Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. - М., 1987.

2. Лекторский В. А. Субъект, объект, познание. - М., 1980

3. Михайлов Ф. Т. Общественное сознание и самосознание индивида. - М., 1990.

4. Радьяр Д. Планетаризация сознания. - М., 1995.

5. Рубинштейн С. Л. Человек и мир // С. Л. Рубинштейн. Проблемы общей психологии. - М., 1976.

6. Самосознание и философия. - Л., 1987.

7. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. - М., 1972.

8. Хесле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности // Вопросы философии. - 1994. - № 10.

Сознание, мозг и искусственный интеллект

1. Мозг и разум. - М., 1994.

2. Серл Д. Сознание, мозг и программы // Аналитическая философия: становление и развитие. - М., 1998. - С. 376 - 399.

3. Симонов П. В. Мозг и творчество // Вопросы философии. - 1992. - № 11.

4. Сознание и мозг. - М., 1990.

5. Ярвилехто Т. Мозг и психика. - М., 1992.

Раздел 5.

Гносеология как теория знаний

и методология как теория познания (3 часа)

Семинар 8. 1-е занятие (1 час)

1. Место гносеологии в архитектонике философии. Специфика познавательного отношения человека к миру.

2. Разновидность современных теорий познания. Многообразие форм, видов познания.

3. Методы философского познания. Понятие философского метода. Классификация методов. Взаимосвязь философского метода с учением о бытии. Формирование критического метода познания. Р. Декарт: принцип методического сомнения. Критический метод И. Канта.

4. Метафизика. Основные особенности метафизического метода мышления. Его исторические разновидности и формы. Софистика и эклектика, догматизм и релятивизм, механицизм и эволюционизм.

5. Диалектика. Сущность диалектического метода и основные этапы его развития. Диалектика как метод и как наука. Идея развития и ее исторические изменения. Основные законы диалектики развития. "Негативная диалектика" антипод диалектики как теории развития. Основные законы диалектики как общей теории связи. Диалектика второй половины XX века.

6. Проблемы методологии в философии XX века. Становление и сущность системного подхода. Синергетика как научная и философская методология. Герменевтический и лингвоаналитические методы. Феноменология как метод. Постмодернизм: методичность деконструкции.

Проблемно-контрольные вопросы и задания

1. Какие взгляды на познание Вам известны? Можно ли познать что-то неведомое? Можно ли согласиться с платоновской концепцией анамнезиса?

2. Понятие философского метода и их классификация Взаимосвязь философского метода с учением о бытии.

3. Что означает термин "диалектика" и каково его происхождение? В каком соотношении находятся понятия "объективная диалектика", "субъективная диалектика", "теория познания"?

4. Какие основные законы диалектики Вам известны?

5. В какой момент действия закона отрицания отрицания происходит "снятие" или диалектический синтез, обеспечивающий преемственность в развитии? Рассмотрите действие закона отрицания отрицания на примере процесса непрерывного образования: "школа - вуз - последипломное образование".

6. Системный метод. Определение системы и проблема возникновения упорядоченных систем.

7. Расскажите об основных идеях синергетики. Методичность деконструкции. Герменевтический метод. Феноменология как метод.

Вопросы и задания к текстам для работы

на семинарских занятиях:

Г. В. Ф. Гегель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 395 - 397;

Г. В. Ф. Гегель Наука логики. - М., 1970. - Т. 1. - С. 168

Что такое диалектический метод с точки зрения автора? Является ли диалектика субъективным высказыванием о предмете или развитием самого предмета? В какой формуле можно выразить диалектику Гегеля? Почему Гегель считает познание посредством диалектического метода более научным, чем познание, осуществляемое с помощью здравого смысла? С какой целью Гегель стремится показать, что все, что нас окружает, может быть рассматриваемо как образец диалектики? В чем видит автор чисто внешнее различие между диалектикой и софистикой? Какое различие между ними по-существу?

Почему понятие "снятие" является одним из важнейших понятий философии Гегеля? Какой смысл сохраняет это понятие в его философии?

К. Поппер. Что такое диалектика // Вопросы философии. - 1995. - № 1. С. 121 - 122;

В. А. Яковлев, Л. В. Суркова. О востребованности диалектики в эпоху постмодернизма // Вестник МГУ. - Сер. 7. Философия. - 1998. - № 3. - С. 64 67

Какие основные недостатки обнаруживает автор в основополагающей конструкции диалектики Гегеля - развитии любого явления или процесса посредством "снятия" противоположностей, ему присущих? Что, с точки зрения автора, служит источником развития? В чем с подобной точки зрения будет заключаться принципиальное различие между взглядами Поппера и Гегеля на сущность развития? Согласны ли вы с критическими замечаниями в адрес Гегеля или вам ближе позиция классической диалектики Гегеля?

Что происходит с диалектикой в эпоху Постмодерна? Назовите исторические и культурные предпосылки смены классической диалектики современной "нелинейной". Какие существенные диалектические моменты продолжают сохраняться в современном способе философствования, придавая ему диалектический характер? Какое значение для повседневной жизненной практики людей может иметь нелинейная диалектика?

Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Соч. - Т. 21. - С. 301 - 302

Какой смысл вкладывает Энгельс в выражение "гегелевская диалектика была перевернута, а лучше сказать вновь поставлена на ноги, так как прежде она стояла на голове"? На каком основании автор определяет диалектику как науку об общих законах одновременно природы, общества и человеческого мышления? Были ли с точки зрения диалектического материализма присущи природе, обществу и человеческому мышлению какие-либо закономерности до того, как они были изучены философами?

Как вы думаете, действительно ли универсальным является действие трех законов диалектики?

Дж. Беркли // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 198 - 206;

Д. Юм // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 216 - 217

Философской скептицизм. Как авторы решают для себя вопрос о познаваемости мира? В чем суть феноменализма Дж Беркли?

Вопросы и задания к текстам

для индивидуальной самостоятельной работы

Х. -Г. Гадамер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 126 - 129, 570 - 581

Понятие опыта в современной науке и философии. Основные особенности концепций опыта Аристотеля, Бэкона, Гегеля. В чем заключаются особенности герменевтического метода? Какую роль выполняет язык в научном познании?

Р. Карнап // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 586 - 608

Какие особенности научного познания выделяет автор? Что такое закон и его роль в научном познании? Почему столь важна для автора критика метафизических допущений в научном познании? Отличаются ли научные факты от законов?

Г. Рейхенбах // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 315 - 316

Концепция элеатов о движении и времени. Философские основания этой концепции. Логические основания апорий Зенона Элейского и их критика в современной науке.

Аристотель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 282 - 283, 303 - 304

Критика Аристотелем концепций, противопоставляющих движение и подлинное бытие. Какие пять целей преследуют софисты? Какие диалектические приемы используются ими для достижения каждой из этих целей?

Ф. Бэкон. Новый Органон // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 615 - 620

В чем заключается принцип индукции по Бэкону? Какие три основных этапа должно пройти индуктивное исследование, согласно Бэкону? Какие индуктивные операции предусматривает автор для каждого из выделяемых им этапов индуктивного исследования? Подумайте, в чем могут состоять трудности на пути реализации индуктивного метода и его ограниченность?

Ф. Ницще // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 386 - 387

Критика Ницше догматизма метафизических концепций. Что происходит с моралью, которую обосновывают в духе Сократа с его диалектикой? Почему Ницше не видит необходимости в диалектике для обоснования морали?

Ф. X. Кессиди. Сократ. - М., 1988. - С. 68 - 69, 92 - 96

Что есть диалектика в понимании Сократа? Почему, на ваш взгляд, она называется субъективной? Какова конечная цель диалектических рассуждений Сократа? В чем суть иронии Сократа и ее основное отличие от обычной иронии? В чем заключается философский смысл сократовский иронии? Попробуйте провести принципиальное отличие между софистикой и субъективной диалектикой Сократа.