Юрий Миролюбов - Образование Киевской Руси и её государственности(Времена до князя Кия и после него)

• Название: Образование Киевской Руси и её государственности(Времена до князя Кия и после него)
• Автор: Юрий Миролюбов
• Жанр: История

CIP-Kurztitelaufnähme der Deutschen Bibliothek

Miroljubov, Jurij

Sobranie socinenij / Jurij Miroljubov

NE: Miroljubov, Jurij (Sammlung)

Tom 13, Obrazovanie Kievskoj Rusi

i её Gosudarstvennosti, 1988

ISBN 3-9801158-5-2

Alle Rechte vorbehalten

© by Mrs. J. Miroluboff

Heinrichsallee 35, D-5100 Aachen

ISBN 3-9801158-5-2

Gesamtherstellung: Druckerei KLIEMO — Eupen

---

Поэтому мы это утверждение отвергаем и соглашаемся с Гедеоновым и А. Куром, утвержадющими, что как раз «Русы Библии и Русы России — один и тот же народ». У этих ученых есть доказательства, и мы сами тоже отыскали доказательства: присутствие Сумерийских[184] слов в Южно-Русских наречиях.

Пользуясь подобными «методами», можно доказывать что угодно. Может, даже прав А. Кур, сказавший однажды, что «работ по Истории появляется много и чтоб об историке заговорили, он, может, нарочно пускает в оборот «теорию», на которую все набрасываются. Тогда о нем «говорят»!» Если это верно, то такие Историки думают только о себе, а не о науке, а их «труды» только загромождают книжные полки.

Из Истории нашей известно, что еще Князь Кий ходил на восток, и на Волгу, и на Дон. После него ходил сын Аскольда и был убит. После ходил Олег, Владимир, Святослав Хоробрый, Владимир Мономах и многие другие. Неужели не видно, какая это была Русь? Почему это «Хозары путали Русь с Нурманами», как говорит г. Артамонов? На Волге «Нурманов» никогда не было и не могло быть. Доказательств противного нет и не может быть, ибо для этого не имеется предпосылок.

О том же, что Русы Библии и Русь — один и тот же народ, А. Кур писал в своих статьях в журнале «Жар-Птица» с 1956 по 1959 год включительно. О Князе Кие и Братьях его г. Артамонов молчит, точно их не было. Однако народные предания говорят о них с большой ясностью. Еще Эсхил говорил о «Фракийцах с большими чубами». В Киевской Земле всегда носили «оселедец», т. е. тот же «фракийский чуб» и длинные усы. Бороду подбривали.

Кобзарь Олекса говорил:

А якъ Князь Кiй иде на кони,
та въ його довгi вуси,
та й коло уха оселедець довгий,
и самъ винъ — козакъ добрий,
та й старшина въ його також.

Ту часть Европейской России, которая начиналась от Киева и шла дальше на восток и север, Греки времен Гомера и Эсхила называли «Великой Фракией», а Славян того времени — «Фракийцами», как после они их называли «Скифами», «Сарматами», «Готами», «Гуннами», кем угодно в общем, и лишь в последнее время стали называть «Россами».

Что касается «Черняховской культуры», то открывший ее ученый В. Хвойко считает ее Славянской. 'Этот взгляд был подтвержден Л. Нидерле, Ю.В. Готье, А.А. Спицыным, В.А. Родцовым. Ряд ученых, главным образом немецких, старался связать (ее связать) с германскими племенами Готов, владевших, судя по их эпосу, каким-то городом на Днепре — «Дарпанстадир».[185] «Черняховская культура» получила свое название по месту находки в Черняхове, Киевской области.[186] Как же это на Киевской Земле могла быть «Готская культура»?!

История ведь сообщает, что Славяне издавна, с времен Неолита, жили на своих местах по реке Роси, Росаве и на Днепре. Или, может, «тем хуже для Истории»? На стр. 62 сказано: «По мнению некоторых археологов Среднее Приднепровье уже на рубеже бронзового и железного веков было колонизовано каким-то протославянским племенем».[187]

Кроме того, и проф. — археолог М.А. Миллер тоже находит, что г. Артамонов выдвигает «новую и совершенно неожиданную теорию о том, что гарнизон Саркела в 300 человек, составлявший значительную часть населения города, состоял из Торков (Гузы)».[188] Там же (стр. 9, внизу) сказано: «М.И. Артамонов в одном месте пишет, что гарнизон Хозарского Саркела состоял из Торков, а в другом, что Святослав завоевал Саркел вместе с Торками, которых и оставил в качестве гарнизона. Все это неясно. Сначала М.И. Артамонов не видит в предположении о Торкском гарнизоне в Саркеле ничего невероятного, а в дальнейшем уже говорит об этом, как о доказанном факте».

Итак, мы видим, что М.И. Артамонов вместо того, чтобы искать ясного изложения Истории, вносит в нее не только неясности, но и прямую путаницу.

Наша История трудна уже тем, что утеряны письменные источники и что источники соседних народов не дают правильного понимания фактов Русской Истории древнего периода. Чтоб помочь делу, надо, «по способу» Артамонова, еще больше запутать даже то, что более или менее ясно. Мы очень сожалеем, но по-видимому выводы г. Артамонова должны быть пересмотрены и многие из них отброшены.

Мы настаиваем, что Князь Кий, Братья его — Щек и Хорив и Сестра Лыбедь — исторические личности и что одним из главных аргументов для этого служат факты: город Циус[189] на Дунае, название Киева и название жителей «Кияне», «Киевляне», «Кияницы» и т. д. Было бы невероятно, если бы город и люди называли себя по имени никогда не существовавшего Князя! Было бы еще невероятней, если бы и народные предания говорили о том же, исходя из «мифического» Кия!

Прабка Варвара говорила нам, что «Князь Кий, переходя через Карпаты, забрал с собой Хорпов», которые и вошли в состав его войска-народа. И эти «Кияне» прозывались «Русь» раньше всяких Варягов. Даже в Летописи сказано: «Князи Россiйстiи».

В противоположность г. Артамонову Араб Ибн-Хордад-Бех (около середины IX века) говорит: «Русы суть племя Славян».[190] В «Истории СССР с III по IX в.» (см. стр. 857) сказано: «Ретроспективный анализ Русской Земли XII века (в смысле Киево-Курской лесостепи) позволил прийти к выводу, что в VI–VII в. здесь уже сложился крупный союз племен, ставший в середине VI века известным и Византии. В этот союз под гегемонией Руси вошли Поляне («яже ныне зовомая Русь»), Северяне и, может быть, часть Уличей. Каждая из составных частей этого нового союза, в свою очередь, представляла собой союз мелких племен. В VI веке сложился известный союз Дулебско-Волынских племен. Этот союз не мог устоять против Аварского натиска, и племена, его составлявшие, были «примучены Обрами» в VI–VII веке, а сами Дулебы расщепились на несколько частей, войдя в состав Западных и Восточных Славян. Компактное расположение Хорватских племен (Хорваты Чешские, Хорваты Вислянские, Белые Хорваты) и анализ данных Константина Багрянородного наводят на мысль, что существовал большой союз Прикарпатских племен, носивший общее имя «Хорватов». В середине VII века этот союз распался, и часть Хорватов переселилась на Запад, к Адриатике. К VII веку относится сложение Сербско-Лужицкого племенного союза и создание государства Само…» (см. также стр. 858).

Летописец называет Князей-Трех Братьев «Князьями Российстими» в момент их прихода на Полянские Земли. Следовательно, они себя называли так раньше, чем Киевская Земля стала называться Киевской Русью.

Таким образом, мы считаем доказанным, что и раньше образования Киевской Руси Восточные Славяне называли себя Русью. Это имя соответствует названию «Спораден», которое давал Антам еще Прокопий Кесарийский. Он говорил, что они должны были жить рассеянно», небольшими селениями.

Наконец, есть еще один вопрос, а именно: что представляли из себя Причерноморские степи? Это была в полном смысле этого слова «большая дорога народов». По ней шли волны кочевников, уничтожая засидевшихся предшественников, избивая их самих, вырезая семьи и захватывая бесхозные[191] стада. Затем новые хозяева успокаивались каждый в своем «улусе». Проходило лет пятьдесят-сто, а иной раз и больше, как снова появлялись завоеватели и сметали предыдущих, как те делали с их предшественниками. И так без конца! Русы лесостепи, все это видевшие, оставались на своих местах и на юг не шли. Они не хотели подвергаться участи несчастных завоевателей, становившихся побежденными.

Следующий сказ Кобзаря Олексы описывает, как нельзя лучше, конец Князя Кия.

А прiйшолъ часъ Князю Kiю вмерети,
И сказалъ онъ рано утромъ:
«Въ полудень помру днесь!
Обрядите меня во все чистое,
Положите на дубову лавицу,
Дайте въ руку свечу горящую,
Зажгите лампаду большую,
И скажете людямъ, чтобъ тихо было,
Чтоб не кричали они, не ездили.
Та не плачьте при мне, не горчите душу!
Коли дитя родыться, въ крови оно,
И коли сорочка его выйдетъ,
Въ землю ее зарываютъ.
Такъ ото-жъ, неведомо ему,
Чи родився онъ, чи померъ уже!
И каждый, кто рожденъ, померти долженъ!»
Такъ сказалъ Князь Кiй, и стали рядить его,
Обмыли его тело травянымъ наваромъ,
Одели во все чистое, въ рубаху белую,
Надели штаны простые, изъ тканины,
Сделали все, какъ онъ хотелъ.
И пришла смерть Князю Kiю,
Стала въ ногахъ съ косою,
И кругомъ ложка его воины встали,
Острiя мечей и копiй наружу направили.
Берегутъ Князя Кiя они, смерть отгоняютъ,
А смерть засмеялась, въ комарика обратилась,
Подлетала, ужалила, Княжу душу взяла!
Не помогли ему ни храбрые лицари,
Ни воины смелые! Умеръ Kiй. Преставился!
Приложился до петрiвъ, до отцевъ своихъ!
И встала в небе туча великая,
Пыхонула блискавиця яростная,
Ударилъ Громъ Гремячiй,
Зашумелъ Дубъ ветками могучими,
И пошла туга великая по всей Земле.
Заплакали все, отъ мала до велика.
Заржалъ Конь белый Княжескiй горестно!
Заржали все кони Боевые.
Бо не будетъ уже Князя Кiя на свете!
Загудела Земля-Мать Сырая сама,
Бо не будетъ Князь Кiй ее попирати,
На ворога по ней скакати!
Загудело било три кратъ въ Kiеве,
Преклонились деревья горестно,
Зашумела трава, зашелестела,
Зоставился Буй-Туръ въ степи,
Задумался, пожалелъ, что не будетъ Кiя,
Не прискачетъ онъ на него съ охотой!

Прабка Варвара сказала, что последние слова Князя Кия были: «Тяжко мне умирати! Тяжко Русь покидати! И что она, Русь, Киевская Земля, делать будетъ? Слухайте, люди мои! Не трогайте дубовъ на полдень отъ насъ и стерегите крепко степную дорогу! Придетъ врагъ сильный и многочисленный. Бейте въ било и уходите въ леса. И чтобъ каждый Русъ телегу сготовилъ, добро на ней держалъ, да какъ услышитъ било, чтобъ не ждалъ ни минуты, уходилъ бы на полночь!»