Авторский коллектив - Исламоведение

• Название: Исламоведение
• Автор: Авторский коллектив
• Жанр: Религия

---

женятся из-за четырёх качеств: имущества, родословия, красо-

ты или набожности. Добейся той, которая является набожной,

или же твои руки покроются пылью». Человек должен видеть

в своём избраннике не только внешнюю красоту, но и красо-

ту душевную, выражающуюся во всем своеобразии его или её

личности. Любовь только тогда не является кратковременным

влечением, когда человек любит своего избранника ради Алла-

ха, когда он видит за земными радостями возможность обрести

вечность и довольство своего Господа.

Там, где нет веры, невозможны истинная любовь и взаимо-

понимание. Поэтому ислам запрещает мусульманам вступать

в брак с язычниками: «Не женитесь на язычницах, пока они

не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше языч-

ницы, даже если та понравилась вам. Не выдавайте мусуль-

манок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно,

верующий невольник лучше язычника, даже если тот понра-

вился вам» (сура 2 «Корова», аят 221).

Согласно законам Шариата, мусульманин может женить-

ся на христианке или иудейке, но мусульманка не имеет пра-

ва выйти замуж за адепта другой религии. Объясняется это тем,

что женщины легче поддаются влиянию мужчин и им свойс-

твенно уступать требованиям супруга. Кроме того, женщи-

ны в силу особенностей своего характера порой полагают, что

они смогут изменить характер мужчины сразу после женитьбы.

Однако очень часто этого не происходит, что становится при-

чиной горьких разочарований и семейных драм. Поэтому при

бракосочетании наряду с согласием самой девушки необходи-

мо согласие её опекуна (отца, деда, брата и т. д.). В одном из ха-

дисов говорится: «Бракосочетание недействительно без опекуна

и двух справедливых свидетелей».

Многожёнство в исламе. Многожёнство (полигиния) — социо-

культурное явление, уходящее своими корнями глубоко в исто-

рию. Оно считалось добродетелью в Китае и Японии, официально

практиковалось в Индии и Древнем Египте. Согласно ветхоза-

ветной традиции, царь Соломон имел семьсот жён и триста на-

ложниц. Множество жён и наложниц также было у царя Давида.

И христианство в первые века его распространения не занима-

ло отрицательной позиции в отношении многожёнс тва. Папа

Григорий II в своей декреталии от 726 г. написал, что «если жена

больна и не может выполнять свои супружеские обязанности, то

муж может взять за себя вторую жену, если он продолжает забо-

титься о первой».

Ислам не запретил полигинию, но ограничил её четырь-

мя жёнами, причём мужчине позволяется взять ещё одну жену

только в том случае, если он способен одинаково справедливо

относиться к своим жёнам. Здесь речь идет, прежде всего, о ма-

териальных и супружеских обязанностях перед ними.

Отношение ислама к полигинии объясняется, в первую оче-

редь, численным преобладанием женщин над мужчинами в не-

которых обществах, а также существованием физиологических

и психологических различий между мужчинами и женщинами.

В частности, результаты исследований показывают, что жела-

ние вступить в половую связь за рамками брака гораздо более

характерно для мужей, чем для жён.

С другой стороны, ислам рассматривает полигинию как фор-

му защиты прав самих женщин, и не случайно, что в мусульман-

ских странах, где многожёнство запрещено, именно женщины

чаще всего выступают за легализацию этой практики. Несмотря

на это, в России и на Западе бытует мнение, что многожёнство

ущемляет права женщин. Так ли это в действительности?

Во-первых, мусульманка при замужестве может поставить

перед своим будущим супругом условие не жениться во второй

раз, пока он состоит с ней в браке. Согласившись на такое усло-

вие, мужчина не имеет права жениться во второй раз без согла-

сия первой жены.

Во-вторых, при определённых обстоятельствах полигиния яв-

ляется единственным способом решения ряда социальных и се-

мейных проблем. Нередко брачные союзы распадаются из-за того,

что здоровье женщины не позволяет ей родить ребёнка. В таких

случаях муж, не желающий усыновлять ребенка из приюта, может

сохранить семью, женившись во второй раз. Полигиния является

выходом из трудного положения и в тех случаях, когда женщина

с малолетними детьми, не имеющая близких родственников, теря-

ет мужа и оказывается без источника материальной поддержки.

§ 1. Отношение ислама к браку 231

232 Глава 7. Семья в исламе

В настоящее время полигиния запрещена законодательс-

твом большинства стран мира, однако на практике она про-

должает существовать в форме гражданских браков и т. п. В тех

случаях, когда законодательство не допускает многожёнства,

мусульманам рекомендуется воздерживаться от этого, посколь-

ку отсутствие государственной регистрации брака не только не

способствует защите прав женщины, но и делает её уязвимой

и незащищённой в случае развода.

Развод в исламе. Как и во многих других вопросах, в вопросе

о допустимости развода ислам занимает умеренную позицию.

Шариат не приемлет крайностей в форме категоричного не-

допущения расторжения брака с одной стороны и позволения

разводиться при малейшем несоответствии характеров с другой

стороны. Однако возникают ситуации, когда совместная жизнь

супругов становится невыносимой и негативно сказывается на

психическом состоянии их самих, а также их детей. В таких слу-

чаях развод оказывается крайней мерой, позволяющей супру-

гам достойно расстаться, выполнив взаимные обязательства.

Несмотря на это, Шариат содержит ряд предписаний, це-

лью которых является предотвращение развода, сохранение

брака и примирение супругов. Так, если супруги не способ-

ны самостоятельно прийти к согласию, то для примирения их

следует прибегнуть к посредничеству двух родственников: од-

ного — со стороны мужа, а другого — со стороны жены. При-

мирители могут убедить супругов в возможности и целесо-

образности сохранения семьи. Если же их уговоры не дают

результата, то супруги оказываются перед выбором: либо ра-

зойтись по-хорошему, либо продолжать невыносимую совмест-

ную жизнь. Безусловно, здравый смысл в этом случае говорит

о целесообразности развода.

Согласно исламу, правом на расторжение брака облада-

ет муж, и он обязан распоряжаться им строго в соответствии

с Шариатом. По мнению учёных, женщины не получили равно-

го права на развод из-за их импульсивности, эмоциональности

и сентиментальности. Однако при наличии законных основа-

ний жена имеет право потребовать развод, вернув мужу брач-

ный дар, и такая форма расторжения брака называется хул. Это

допустимо в тех случаях, когда супруг уклоняется от выполне-

ния своих обязанностей, причиняет жене страдания и принуж-

дает её к совершению дурных поступков.

В зависимости от срока расторжения брака развод бывает

неокончательным и окончательным. Если муж объявляет раз-

вод впервые, то супруги не считаются окончательно разведён-

ными вплоть до истечения трех менструальных циклов. Этот

срок называется идда, и в течение его жена не имеет права по-

кидать дом своего мужа, а он имеет право восстановить брак,

если сочтёт возможным сохранение семьи. В этот период каж-

дая сторона обязана проявлять сдержанность и избегать оши-

бок, так как причины, приведшие к размолвке, могут исчезнуть.

Если муж отказывается восстановить брак, то по истечении

срока идда супруги считаются окончательно разведёнными.

Неокончательный развод можно объявлять дважды, но если

муж дважды вернёт жену, а потом объявит развод в третий раз,

то их брак считается окончательно расторгнутым. В этом слу-

чае они не имеют права пожениться заново даже при взаимном

согласии, если только жена не выйдет замуж за другого мужчи-

ну, после чего они разойдутся. Окончательным также считается

развод, объявленный жене до супружеского соития.

Коран называет брак «суровым заветом», и потому Шари-

ат запрещает супругам легкомысленно относиться к браку и его

расторжению. В одном из хадисов Пророка говорится: «Три ве-

щи воспринимаются всерьёз, и когда их объявляют всерьёз,

и когда их объявляют ради забавы. Это брак, развод и возоб-

новление брака».

§ 2. Статус женщины

Роль женщины в обществе. Мы уже говорили о том, что ислам

предоставляет мужчинам и женщинам одинаковые права и воз-

лагает на них одинаковые обязанности, за исключением тех слу-

чаев, когда этого требуют физиологические и психологические

различия между полами. В хадисе говорится: «Женщины —

родные сёстры мужчин».