» » » » Доц.архимандрит Тихон Агриков - Пастырское богословие, т.3


Авторские права

Доц.архимандрит Тихон Агриков - Пастырское богословие, т.3

Здесь можно скачать бесплатно "Доц.архимандрит Тихон Агриков - Пастырское богословие, т.3" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Религия, издательство Московская Духовная Академия, год 1967. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Доц.архимандрит Тихон Агриков - Пастырское богословие, т.3
Рейтинг:
Название:
Пастырское богословие, т.3
Издательство:
Московская Духовная Академия
Жанр:
Год:
1967
ISBN:
нет данных
Скачать:

99Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания...

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Пастырское богословие, т.3"

Описание и краткое содержание "Пастырское богословие, т.3" читать бесплатно онлайн.








Все, что принадлежит храму: весь чин службы, церковный обиход, святые иконы, даже вещественные принадлежности Богослужения, — все светится своим благодатным светом. Если ко всему священник будет относиться с благоговением, тогда он будет чувствовать умиленную радость, как бы прикасаясь ризе Самого Живого Господа Христа.

В чем, спрашивается, корень всякого сомнения, смущения, недоверия? В том, что мы слабо верим в Бога, плохо доверяем Ему. Только смиренные знают тайну радости нездешней. Телесно мы утомляемся скоро, духом одним не можем держаться горе. И вот Церковь святая, наша мать, дает нам вещественное, дает обряды, чтобы нам видеть, осязать, слышать, чтобы и телесными своими чувствами были в средоточии, чтобы утомляющееся тело имело святыню, за что держаться.

Поэтому следует ничего не отвергать, никаких мелочей обрядоверия. Быть смиренными и маленькими, каковы мы и есть. Быть настоящими «детьми Божиими» (П. Иванов. Смирение во Христе, с. 65).

Как уже отмечалось выше, сокращение не только таинств, но и обрядов, ведет к неизменному оскудению благодати Божией на сердце верующих и самого священника. Нарушение касается молебнов, панихид, чина отпевания и проч.

От молебнов остались почти одни запевы с чтением Святого Евангелия и заключительной ектении.

От панихид — почти одни чтения заупокойных записок (и те читаются кое — как «с пятого на десятое») и пением «Со святыми упокой».

Во многих храмах заочное отпевание объединяется с панихидой и обычно при множестве записок заупокойных растворяется в ней. Дивный чин отпевания усопших, под влиянием сокращений и небрежного выполнения, утрачивает свою глубокую содержательность, задушевность, религиозно — лирическую возвышенность.

Святитель Иоанн Златоуст считает отпевание «великим таинством». «И над нынешними мертвецами, — говорит он, — совершается хотя не такое (воскрешение Тавифы), но также великое таинство» (Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 9. СПб., 1897, с. 204).

Верующие с болью в душе наблюдают за этим «уставным исполнением» Богослужения и хотя терпят это, но и глубоко скорбят.

Многие пастыри по — настоящему не знают, а поэтому не любят и не ценят церковный устав. А между тем, пастырская деятельность должна определяться не только Священным Писание и Священным Преданием, но и Типиконом. Нельзя глубоко полюбить православно — церковное Богослужение, будучи «не в ладу» с уставом.

Типикон должен быть в каждом алтаре, и пастырь не должен начинать службы, не заглянув в Типикон, в его указания на сегодняшний день.

Ни «Богослужебные указания» текущего года, ни пособия (Булгакова, Никольского и других) не могут заменить Типикона.

Пастырь не должен передоверять пользование им кому — либо из членов клира (чтецу, регенту и др.). Все распоряжения на чинопоследования предстоящей службы должны исходить только от него самого. Священнику (особенно настоятелю) сам Типикон дает огромные права и возможности своей формулой: «аще изволит настоятель». Но эта формула, однако, только тогда будет правильно применяться, когда все затруднительные и недоуменные случаи пастырь будет решать не по своему произволу, а согласно с общим духом и строем Типикона.

Типикон не легко, не сразу понимается и усваивается. У него свой особый язык условных обозначений, своя система с особыми закономерностями и исключениями, а главное, свой вековой колоссальный церковно — богослужебный опыт и дух. Все его богатейшие сокровища скрыты под предельно — сжатой терминологией и специфическими обозначениями. Поэтому следует длительно и упорно изучать Типикон, начиная с духовной школы, и только по мере этого изучения могут расшифровываться и выявляться все его богатство содержания.

Типикон — страх уставности в Богослужении, носитель церковного святоотеческого духа. Проникаясь этим духом, пастырь будет насаждать его и в сердцах членов своей паствы. Многие из этих членов нуждаются в воцерковлении. Проникаясь сам церковностью, то есть любовью к уставной службе, пастырь неизбежно будет содействовать воцерковлению и своих пасомых, насаждая в их душах уважение и любовь к церковно — уставному Богослужению.

Решение вопроса о вечном и временном в пастырском служении

В пастырском служении следует различать две стороны — вечную и временную.

Что относится к вечной стороне в пастырстве? Те черты и особенности, которые всегда отличали и до скончания века будут отличать пастырство, как небесно — земное служение, от всех прочих земных служений, и с потерей которых пастырство становится чиновничеством, ремеслом, в лучшем случае пасторством, но не православным пастырством. Это вечное в пастырском служении.

Но в то же время мы считаем себя не в праве обойти молчанием то временное и те несомненные вопросы, те требования и ответственность, которые предъявляются к пастырству всякое время.

В отношении к миру Церковь — это та благодатная сила, которая спасла от разложения греко — римский мир и после того продолжает спасать мир от гниения и гибели. И этот корабль отовсюду бьется волнами. Не только обуревается Церковь Христова от вне, но и раздирается внутри.

Отсюда могут возникнуть опасения, что и самые благодатные «делатели» не смогут удовлетворить всем тем требованиям и выполнить все те обязанности, какие предъявляются к пастырю Церкви Христовой. В известном отношении такое опасение верно: область пастырского делания безгранична, а силы человеческие слабы. В истории мы имеем единственный законченный пример Пастыря совершеннейшего, идеального, абсолютного — Богочеловека Христа, нашего Пастыреначальника. В пастырстве Иисуса Христа все стороны в совершенстве развиты до конца. Между тем, даже у наделенных чрезвычайно благодатными дарованиями святых апостолов, не говорим уже о всех последующих пастырях, пастырство имело в известной степени отпечаток индивидуальности и уже некоторой ограниченности в сравнении с примером Пастыреначальника.

Апостол Иоанн, например, по преимуществу Богослов и проповедник любви. Апостол Павел — Апостол «языков», а апостол Петр — Апостол евреев и т. д.

У обыкновенных же пастырей еще более дают знать о себе индивидуальность и ограниченность. И, однако, безграничная высота пастырского идеала и широта пастырского делания не должны останавливать честно ищущих пастырского звания. Пусть этот идеал смертному человеку до конца и во всей широте не осуществить, но к нему можно приблизиться. Пусть даже самый лучший пастырь не в силах непогрешимо выполнить все требования, предъявляемые к высокому его служению, но он может поработать честно в меру своих сил. Бесспорно, ни одному пастырю не вынести на плечах своих всего разнообразного, как сама жизнь, пастырского дела. Поэтому и Иисус Христос посылал Своих апостолов на проповедь не по одиночке, а по два (Мк. 6,7), как потом и апостол Павел всегда совершал свои проповеднические путешествия в сопровождении одного, двух, а иногда и трех спутников.

Здесь мы подошли к весьма серьезному вопросу церковной жизни — к вопросу организованности и взаимной дружбе пастырей в отношении пастырского делания.

С прискорбием решаемся отметить, что организованность и дружба наших пастырей оставляют желать много лучшего. В настоящем огромное большинство наших пастырей молодых начинают свое служение без опытного руководства и поддержки старших, продолжают его без плана и системы, живут в большинстве, духовно не совершенствуясь. Не удивительно, что проходит иногда долголетнее служение пастыря, а духовно — благодатных результатов этого служения не видно. Сплошь и рядом с годами пастырь не разгорается духом, а все более остывает и иногда леденеет, так что пастырское делание обращается у него в подневольный труд, в ремесло, постольку для него интересное, поскольку оно дает источник к существованию. Вместо пастыря получается наемник, «иже несть пастырь» (Ин. 10,12).

Бесспорно, что и материальные интересы не могут быть вычеркнуты из круга вопросов, которые должны озабочивать церковную власть и самого священника. Священник — человек, и он нуждается и в пище, и в питии, и в одежде, и в жилище. Он должен не о себе только пещись, но и о своей жене и детях.

Но в то же время пастыри не должны забывать, что в их жизни главная не материальная, а духовная, идейная сторона, не их материальные личные стяжания, а их духовные пастырские деяния и достижения. При успешности последних можно быть уверенным, что придут и первые. Продолжительные наблюдения окончательно убеждают, что добрый пастырь никогда не останется без куска хлеба и что у пастыря лучший способ обеспечить себе безбедное в материальном отношении существование — это право править свое пастырское дело.

Духовно окормляемые добрым пастырем никогда не оставят его без пропитания и всего нужного для жизни.


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Пастырское богословие, т.3"

Книги похожие на "Пастырское богословие, т.3" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора доц.архимандрит Тихон Агриков

доц.архимандрит Тихон Агриков - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Доц.архимандрит Тихон Агриков - Пастырское богословие, т.3"

Отзывы читателей о книге "Пастырское богословие, т.3", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.