Дмитрий Радышевский - УНИВЕРСАЛЬНЫЙ СИОНИЗМ

• Название: УНИВЕРСАЛЬНЫЙ СИОНИЗМ
• Автор: Дмитрий Радышевский
• Жанр: Политика

Государство евреев было восстановлено для универсальной миссии– овладения новым способом мышления, гармонизирующим полушария интуитивного и рационального, и для построения на его основе совершенного социального организма – зерна грядущей цивили-зации.

Интегральное сознание, привнесенное Израилем, поможет народам разработать верную стратегию победы над исламизмом, освоить новые формы энергии, создать альтернативную модель единства наций и продвинуться к высшей общечеловеческой цели – со-творчеству с Творцом – не путем страдания, но путем знания.

От того, как Израиль справится с этими задачами, от того, как скоро удастся ему перейти от постсионизма к сионизму универсальному, зависит не только его собственное будущее, но судьба человечества.

---

* * *

Каждый раз эпохальные перемены в жизни еврейского народа приводили к глубоким трансформациям в иудаизме. Иудаизм эпохи скитаний в синайской пустыне кардинально отличался от иудаизма эпохи Первого Храма. Иудаизм эпохи Второго Храма также стал другим, поскольку абсорбировал уроки, откровения и опыт вавилонского пленения.

Иудаизм нынешней эпохи, эпохи Третьего Храма, не может жить по нетронутым галахическим законам, сформированным в эпоху галута – так, как будто ничего не произошло и гетто просто переместилось из Европы в Эрец Исраэль.

На самом деле произошел гигантский, небывалый исторически-духовный перелом – произошло то, чего прежде никогда не бывало в истории еврейского народа: собирание изгнанников после 2000 лет рассеяния.

Эта новая эпоха в жизни евреев требует нового иудаизма - в котором, по призыву рава Кука, будет «обновлено святое и освящено новое». Галаха должна отражать реальность – она должна развиваться, так же, как развивается еврейская жизнь.

Пожалуй, более всех других колен Израиля этого нового иудаизма жаждут «русские» евреи - четверть израильского народа, что вернулись в Израиль, потеряв иудаизм, но не потеряв еврейскую душу и более того – обогатив ее «золотом египтян.»

При выходе из Египта золотом были не ювелирные украшения (внешние события Исхода – всегда символ событий духовных), но искры святости, мудрости и знания, которые евреи взяли из египетской культуры. В пустыне, чтобы этот языческий багаж не превратился в идола, евреи переплавили египетское золото и сделали из него Ковчег Завета – трансформировали золото (лучшее и вечное) египетской мудрости в Истину единобожия.

Так и сейчас – миллион евреев вышел из России с золотом всемирной русской культуры. Это золото нельзя выбросить, но и нельзя сделать из него идолище. Его надо переплавить, чтобы оно укрепило, украсило и освятило Ковчег нового иудаизма. Что же именно в русской культуре является, в данном контексте, «золотом» - что именно дает русскоязычному еврейству Израиля потенциал коллективного пророчества – провозвестника будущего, двигателя нового интегрального сознания?

1. КОЛЛЕКТИВНОЕ ПРОРОЧЕСТВО

Русская культура синтетична: она дала идеал и, начиная с Пушкина, множественные примеры всечеловека, представителя грядущей цивилизации: европейского азиата, верующего атеиста, националиста-универсалиста.

Именно Алия*, пропитанная этим русским духом, идеальна для выполнения еще трудно формулируемой общей миссии нового Израиля: гармонизации Запада и Востока – индивидуального и общинного сознания.

«Советские евреи» – прирожденные интеграторы, благодаря тому сплаву культур, из которого они созданы. Они одновременно интернационалисты и сионисты, рационалисты и мистики, евреи и русские.

Подобно тому, как Израиль должен стать примирением между Западом и Востоком в глобальном масштабе, так русская Алия должна создать этот синтез внутри самого Израиля. Светские по форме и религиозные по сути (в смысле поиска во всем высшего смысла), именно русские евреи способны понять святость и светских, и религиозных: понять, принять и примирить ее в себе.

Именно русская Алия – свежая сила, не принадлежащая ни к одному из непримиримых колен, – способна принести новое понимание национальной задачи Израиля: наполнить современные цивилизационные формы пониманием их духовного смысла. Именно светские верующие, которых по аналогии с «черными кипами» ультра-ортодоксов и «вязаными кипами» поселенцев можно назвать «кипá шкуфá» (прозрачная (невидимая) ермолка), способны укрепить в Израиле новое сознание, которое трансформирует страну и выведет Израиль из тупика. Русские евреи построили эту страну. Русские евреи и спасут ее.

Однако сразу же подчеркну, что прозвучавший панегирик не адресован общине русских евреев Израиля в ее сегодняшнем духовном, интеллектуальном и, как следствие, социальном состоянии. Он адресован ее потенциалу, качество и количество которого велики, но раскрытие которого зависит от способности элиты данной общины преодолеть свои центробежные эгоистические качества (свойственные всем, особенно интеллектуалам), свой цинизм обиженного, и начать скоординированно мыслить, а затем и скоординированно действовать.

Отметим также, что у каждой волны репатриации в Израиль, у каждой Алии, есть своя – уникальная и высокая – Миссия.

В антропоморфной системе координат у первой, европейской волны, задача была построить тело государства, скелет системы и плоть организаций, а если говорить об уровнях мышления – то построить рациональное сознание государства.

У сефардской волны задача была привнести в тело душу – эмоциональную природу, или сознание чувственное (левантийский темперамент необходим хотя бы для понимания внутренней природы наших соседей).

Алия русская должна добавить третий, завершающий компонент – дух, или интегральное сознание.

Даже сложившийся социальный статус Алии способствует восхождению интеллигенции русскоязычных израильтян к функции коллективного пророчества. Древние пророки, люди в основном образованные и даже имевшие до вступления на эту неблагодарную стезю (в случае «русских» – до репатриации) некоторый статус, также были в Израиле городскими сумасшедшими: маргиналами и диссидентами. Бросая идеологический вызов элите – как священнической, так и царской, – они были презираемы, а часто и преследуемы истеблишментом. В их распоряжении так же не было трибуны («центральных СМИ»); в лучшем случае у них были кружки (веб-сайты) и в критические моменты – толпа. Но время сохранило только их слово – и оно сформировало духовный облик нашей цивилизации. Голос истеблишмента – голос популизма, беспринципности и псевдопрагматизма – этот голос не дошел. У него нет эха. У него нет будущего.

Пророки выполняли двуединую функцию: вскрывали гниль настоящего и формулировали цели на будущее. Русские евреи Израиля призваны и приспособлены сегодня к этому более других.

2. ОТ КЛАНОКРАТИИ К МЕРИТОКРАТИИ

Сначала – бичевание-покаяние. Для выживания общества они жизненно необходимы, ибо в государстве Израиль сегодня, как перед Потопом, почти каждый институт исказил путь свой, и каждый государственный механизм извратился. Причин тому много – постсионизм, коррупция, нерациональное – унаследованное с военных и даже подмандатных времен – устройство многих систем, инерция мышления и усталость старого истеблишмента. Алие легче всё это обличать и требовать кардинальной ревизии, ибо у нее нет священных коров: преданности партиям, системам и структурам. Мама не работала в Аводе*, папа не служил в Гистадруте, сами не ходили в бейтаровский садик, не служили в ЦАХАЛе, не жуировали на «квиюте» в Хеврат а-Хашмаль. В данном случае неукорененность Алии в Израиле – не слабость, а сила, ибо укрепляет желание пойти дальше косметических реформ и попытаться изменить саму политическую культуру.

Политическая культура сегодняшнего Израиля удручающе сходна с той, что существует в арабском мире, – власть кланов, «протекция». Это не отвечает требованиям XXI века. У власти стоят старые элиты, не пущающие во власть новую «русскую» элиту, но сами не способные кардинально реформировать старые неэффективные системы, потому что выпестованы ими.

Большинство этих людей вершит судьбами Израиля не потому, что обладает нужными умениями и достоинствами, а потому что принадлежат к нужному клану, – вместе были в садике, в школе, в армии: друг тянет друга. Израиль должен перейти от кланократии к меритократии – власти имеющих «merits», достоинства.

Для справки. Отчет Центра исследований и информации Кнессета показал*:

Выходцы из СССР/СНГ и стран Балтии, прибывшие в Израиль на протяжении последних 15 лет (1989-2004), составляют 15.4% израильтян наиболее трудоспособного возраста (от 25 до 65 лет). Процент людей, имеющих высшее образование, среди репатриантов алии 1990-х значительно выше, чем среди уроженцев страны (44.3% против 21.2%). В боевых частях армии Израиля «русские» солдаты составляют около 30%.

При этом доля русскоязычных израильтян среди сотрудников аппарата правительства, включая служащих всех 21 министерств, составляет 4.4% от общего числа сотрудников всех министерств (663 человека из 14.996).

В Службе национального страхования (Битуах Леуми), услугами которой пользуются сотни тысяч репатриантов, в том числе и люди старшего возраста, практически не владеющие ивритом, русскоязычные сотрудники составляют лишь 2.4%. Русскоязычные сотрудники (относящиеся к алие и 70-х, и 90-х) составляют лишь 5.2% от общего числа сотрудников полиции. В министерствах иностранных дел, внутренней безопасности и обороны «русские» составляют лишь 0.5% – 1.1% от числа сотрудников. В частности: среди сотрудников Министерства иностранных дел лишь 5 человек из 930 (0.5%) – русскоязычные репатрианты; в Министерстве науки и Министерстве образования, культуры и спорта – учреждениях, в которых многие выходцы из Советского Союза / стран СНГ и Балтии могли бы успешно работать на благо Израиля, их доля не составляет и 2% от общего числа сотрудников. На момент проведения исследования (15 августа 2004 г.) и редакции этой главы (7 мая 2006 г.) ни одно из министерств не возглавлялось русскоязычным министром.