Уолтер Лакер - Черная сотня. Происхождение русского фашизма

• Название: Черная сотня. Происхождение русского фашизма
• Автор: Уолтер Лакер
• Издательство: Текст
• Жанр: Политика
• Год: 1994
• ISBN: 5-7516-0001-0

Книга американского историка У. Лакера «Черная сотня» — одно из наиболее подробных и аналитически точных исследований правого движения в России от его зарождения до наших дней. Эта уникальная работа, содержащая ценнейший фактический материал, направлена не только в прошлое, но и будущее: автор дает свой вариант ответа на вопрос, который занимает сейчас не только россиян, но и все человечество, — что ждет Россию завтра?

---

262

«Наш современник» тоже заново открыл евразийство, хотя и с некоторой задержкой. Кожинов доказывал, что, хотя евразийцы не всегда были правы, они все же — духовные наследники Пушкина и Толстого. См.: Кожинов В. Историософия евразийцев//Наш современник. 1992. № 2. Статьи выдающихся авторов-евразийцев Г. Вернадского, Н. Трубецкого, П. Савицкого и других были перепечатаны во втором и третьем номерах журнала за тот же год. Правый Союз российских писателей в 1992 году также глубоко проникся евразийской модой в ущерб своим литературным обязанностям. См.: Якович Е. А был ли съезд?//Литературная газета. 1992. 10 июня.

263

См.: Шевелев Г. Преображение духа//Международные отношения. 1991. Декабрь.

264

О дискуссии см.: Hauner M. Op. cit. P 221–25.

265

См.: Славный Б. Гражданское общество или гражданская война//Знамя. 1992. № 2.

266

См.: Hofstadter R. The Paranoid Style in American Politics. Chicago, 1966. P. b; Shils E. The Torment of Secrecy. Glencoe, 111., 1956.

267

См.: Pipes D. Dealing with Middle Eastern Conspiracy Theories//Orbis. 1992. Winter.

268

См.: Емельянов Ю. Был ли заговор Тухачевского?//Слово. 1991. № 12. Карелль работал на нацистское министерство пропаганды. Автор пугает его с другим Шмидтом — переводчиком Гитлера.

269

См.: Русский вестник. 1991. № 26. Специальное приложение.

270

См.: День. 1992. № 4.

271

См.: Балашов Д. Еще раз о. Великой России (5)//День. 1992. 26 января. О взглядах Балашова см. также: Славянский вестник. 1991: № 6. Апрель.

272

См.: Кургинян С. Россия не может остаться в стороне от борьбы за мировое господство//Народная правда. 1991. Ноябрь (№ 2).

273

Официальную националистическую доктрину сравнивал с наркотиком Петр Струве (Патристика. СПб., 1911), а еще ранее — Соловьев.

274

Согласно опросу общественного мнения, весной 1992 года 5–6 процентов опрошенных высказались за монархию в принципе; идею конституционной монархии одобрили 34 процента русских моложе 25 лет (Литературная газета. 1992. 3 июня).

275

Проявления монархических чувств в Советском Союзе и в эмиграции подробно описаны в работе: Dunlop J. В. The New Russian Nationalism. New York, 1985. Ch. 5. Passim.

276

Краткое описание и перечисление источников см.: Соловей В. Встанет Третий Рим — православные монархисты сегодня. М., 1992. С. 3 и далее.

277

Осипова никак нельзя назвать юдофилом, но в отличие от других лидеров крайней правой он предпочел не акцентировать еврейский вопрос в своей программе. Однако «Земщину» (см. ниже) издает крайняя фракция осиповского «Христианского возрождения», возглавляемая В. Деминым.

278

В 1990–1991 годах вышло около 60 двухголосных выпусков еженедельника «Земщина». Он набирается микроскопическим шрифтом и содержит главным образом перепечатки статей, опубликованных до 1917 года или в эмигрантских журналах 20–30-х годов. О «Земщине» см. в родственном ей правом журнале: Домострой. 1991. № 16.

279

См.: Страха ради иудейского//Земщина. 1991. № 59. Имеется в виду тон речей патриарха во время его визита в США в 1991 году, а также осуждение им нападок на отца Александра Меня, священника еврейского происхождения, убитого в 1990 году.

280

См.: Манифест Союза «Христианское возрождение»//Земщина. 1990. № 1.

281

См.: Юрьев Ф.//Русский вестник. 1992. № 2. Приложение. А. Дюма — один из наиболее читаемых авторов в России.

282

Программа Всероссийской партии монархического центра, принятая в Петербурге 1 декабря 1991 года, предусматривает сложный законодательный процесс, в котором участвуют монарх и два назначенных им совещательных органа.

283

См.: Земщина. 1991. № 1; Соловей В. Указ. соч. С. 15–16.

284

Сословное государство (нем.). — Прим. ред.

285

См.: Булычев Ю. Ю. О необходимости твердой власти и возможности монархического возрождения России//Русский вестник. 1992. № 2. г

286

Там же.

287

См.: Осипов В. Христианство и собственность//Наш современник. 1990. № 12.

288

См.: Домострой. 1991. № 17.

289

Устав Российского освободительного союза (1990); программа Христианского патриотического союза (1988); программные принципы Всероссийской партии монархическою центра (ВПМЦ) (январь 1992).

290

Здесь: на особом положении (лат.). — Прим. ред.

291

В 1953 году у них родилась дочь Мария. Сын Марии Георгий, которому в 1992 году исполнилось 11 лет, по словам деда, считает себя будущим правителем России (в июне 1993 года он вместе с матерью и бабушкой побывал в России).

292

См.: Тальберг Н. Мысли старого монархиста//Земщина. 1991. № 28 (46); Широпаев А. Будет короноваться как царь//Русский вестник. 1991. № 28, 29; Болотин Л.//Царь-колокол. 1991. № 1, 10; Верховский А.// Воля России. 1991. № 3. Авторы перечисленных статей в основном переписывали сведения из более подробных старых статей и книг — см., напр.: Зазыкин М. Царская власть… София, 1924; Веймарн К. Истинное возрождение и реставрация. Б. м. 1984.

293

См.: Русский вестник. 1991. № 28, 29.

294

См.: Тальберг Н.//Земщина. 1991 № 28 (45).

295

См.: Земщина. 1991. № 17 (34).

296

См.: Земщина. 1991. № 53 274

297

Бэджет Уолтер (1826–1877) — видный английский экономист, политолог, социолог, литературный критик. — Прим. перев.

298

Казачество привлекало многих западных историков, и об этом аспекте истории России на Западе опубликовано большое количество блестящих исследований. См., напр.: Longwonh D. The Cossacs. New York. 1969; McNeal R. H. Tsar and Cossac 1855–1914. London, 1987; Seaton A. The Horsemen of the Steppes. London, 1985; Kenez P. Civil War in South Russia. Berkeley, Calif., 1977; Stokl G. Die Entstehung des Kosakenturns. Munchen, 1953; KarmannR. Der Freiheitskampf der Kosaken. Pucliheim, 1985.

299

См.: Nationale Kosakenbewegung, Die Kosakenfrage. Prague, 1943. S. 11. См. также: Gehrmann U. Das Kosakentum in Russland zu Beginn der 90er Jahre. КШп, 1992. S. 23.

300

Недочеловеками (нем.). — Прим. ред.

301

См.: Казачья воля. 1992. № 1. Доклад комиссии был утвержден Ельциным и стал законом в июне 1992 года.

302

Сообщение Мартынова см… Казачьи ведомости. 1991. № 4. Декабрь. Утверждают, что накануне выборов Мартынов, бывший член партии и директор московского завода, стал прихожанином православной церкви. Владимир Наумов, первый заместитель Мартынова, был также номенклатурным работником и занимал видный пост в Моссовете.

303

Главные источники информации о казачьем возрождении — «Казачьи ведомости», ежемесячное приложение к «Русскому вестнику», и «Казачья воля», выходящая в Черкесске, на Северном Кавказе. Имеются около 40 казачьих листков, выходящих нерегулярно. Более полный список местных казачьих публикаций см. также в работе: Gehnnann U. Das Kosakentum in Russland… Ежемесячный литературно-политический журнал «Кубань» отдает свои страницы главным образом историческим дискуссиям, а также аитиеврейской и антимасонской пропаганде. Текущие казачьи дела он не освещает.

304

См.: Казачьи ведомости. 1991. № 4; Российский обзор. 1992. № 1, 2. Согласно последнему источнику около 350 тысяч потомков казаков вступили в новые казачьи организации в 1991 году. Цифра представляется преувеличенной.

305

См.: Комсомольская правда. 1991. 26 октября.

306

См.: Комсомольская правда. 1992.15 января.

307

См.: Труд. 1992. 4 февраля; Рабочая трибуна. 1992. 23 января. Некоторые издания выступили в защиту действий казаков на Дону и в Молдавии — см.: Домострой. 1992. № 14.

308

См.: Сын отечества. 1992. № 6. Февраль. В начале 1992 года казачьи части появились в Приднестровье, чтобы защитить местных русских от молдавских властей, и тем открыли новый фронт военных действий. См.: Казачьи ведомости. 1992. № 2.

309

См.: Казачьи ведомости. 1991. № 4. В своей программе казаки называют себя то народом, то «самобытной этнической формацией», а это две совершенно разные концепции. См.: Народная правда. 1992. Январь.