Уолтер Лакер - Черная сотня. Происхождение русского фашизма

• Название: Черная сотня. Происхождение русского фашизма
• Автор: Уолтер Лакер
• Издательство: Текст
• Жанр: Политика
• Год: 1994
• ISBN: 5-7516-0001-0

Книга американского историка У. Лакера «Черная сотня» — одно из наиболее подробных и аналитически точных исследований правого движения в России от его зарождения до наших дней. Эта уникальная работа, содержащая ценнейший фактический материал, направлена не только в прошлое, но и будущее: автор дает свой вариант ответа на вопрос, который занимает сейчас не только россиян, но и все человечество, — что ждет Россию завтра?

---

362

См.: Pospelovsky D. Op. cit. Vol. 2. P. 391.

363

См.: Русский вестник. 1991. № 31.

364

См.: Не допустить раскола//Москва. 1991. № 3.

365

См.: Писатели, что вы пишете?//Православная Русь. 1991. № 14.

366

См.: Бабасян Р.//Новое русское слово. 1992. 2 января.

367

О каширских событиях см.: Крахмальникова 3. Драма в Кашире//Московские новости. 1990. № 50; о Суздале см.: Нежный А. О чем забыл епископ Евлогий//Московские новости. 1991. № 22; см. также: «Православная Русь» за 1991 год.

368

О реакции РПЦ см.: Наш современник. 1990. № 12. Тот же текст см.: Воззвание Архиерейского собора к архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской православной церкви//Журнал Московской патриархии. 1991. № 2. Весьма странно, что столь важный для РПЦ текст сначала был опубликован в мирском журнале и только потом — в официальном органе Московской патриархии. Это был ответ на послание Русской православной церкви за границей, подписанное митрополитом Нью-Йоркским Виталием, а также архиепископами Лос-Анджелеса и Сан-Франциско и епископом Берлина и Германии.

369

См.: День. 1992. № 5. В пастырском послании на 1992 год Лазарь прямо становится на сторону борцов с «жидомасонским заговором». См.: Русский стяг. 1992. № 1.

370

См.: День. 1992. № 8.

371

Высказывалось предположение, что в 1989–1991 годах КГБ поддерживал Свободную православную церковь, дабы содействовать расколу в религиозных кругах. См.: Поспеловский Д.//Вестник РХД. 1990. № 159.

372

Катакомбная (истинная) церковь не тождественна Русской православной церкви. Одно время ожидалось слияние или, во всяком случае, образование единого фронта церквей. Однако Русская православная церковь за границей отказалась признать многих епископов Истинной церкви, которые, как показывает пример Лазаря, могли оказаться людьми сомнительного происхождения, характера и взглядов.

373

См.: Красная звезда. 1992. 25 февраля; Независимая газета. 1992. 25 февраля.

374

См.: Русский вестник. 1992. № 10. С. 12. По-видимому, это можно сказать и о «Памяти», но архиепископ Берлина и Германии Марк отмежевался от «Памяти» из-за ее призывов к насилию. См.: Независимая газета. 1992. 8 апреля.

375

См.: Лукьянченко П. Чекисты в рясах (интервью со священником Г. Эдельштейном)//Аргументы и факты. 1991. № 36. Точно такими же словами охарактеризовал проникновение КГБ на все уровни церковной иерархии священник Андрей Рыбин, который в течение шести лет работал в отделе внешних сношений Московской патриархии. См.: Русская мысль. 1992. 28 февраля.

376

См.: Крахмальникова 3.//Русская мысль. 1991. 20 декабря.

377

См.: Аргументы и факты. 1992. № 1. Главный агент у буддистов носил кличку Саяна. Кличками также были наделены и жертвы. Отец Александр Мень был Миссионер, Сахаров — Аскет, его жена Елена Боннер — Лиса, Солженицын — Паук.

378

См.: Нежный А.//Огонек. 1992. № 4. В июне 1992 года Филарет был смещен, но не за работу на службу безопасности.

379

См.: Поздняев М.//Столица. 1991. № 26; Поздняев М.//Независимая газета. 1991. 17 сентября; Лезов С.//Страна и мир. 1990. № 6; Смирнов М.//Столица. 1991. № 43; Смирнов М.//Россия. 1991. 22 марта. Отклики со стороны церкви время от времени появлялись в «Московском церковном вестнике» (например, в январе 1992 года), но патриархату не хватало ярких публицистов.

380

См.: Московские новости. 1992. № 10.

381

См.: Собеседник. 1992. № 8.

382

См.: Собеседник. 1992. № 8. Это происходило в 1987–1988 годах. 330

383

См.: Русское воскресение. 1991. № 4 (12). Среди священников-диссидентов после 1953 года можно найти немало людей с нерусскими фамилиями. Большинство из них (например, Эшлиман) не были евреями. Между прочим, фамилия нового патриарха — Ридигер, а одного из митрополитов — Вендланд. Еще один пример выступления в защиту сотрудничества между церковью и КГБ — см.: Русский вестник. 1992. № 9, 10. 2 См.: Мегаполис-экспресс. 1992. 3 января.

384

См.: Шушарин Д.//Независимая газета. 1992. 31 января;

385

Крахмальникова/Новое русское слово. 1992. 3 марта.

386

Эделъштейн описывает, как новый монах получил прописку в Свято-Духовом монастыре в Вильнюсе. Милиция прописки не давала, но через КГБ все устроилось — после пьянки и получения надлежащих «даров». См.: Аргументы и факты. 1991. № 36.

387

См.: Московские новости. 1989. № 11.

388

См.: Известия. 1991. 7 августа.

389

См.: Литературная газета. 1990. 28 ноября.

390

См.: Известия. 1991. 26 апреля.

391

См.: Курасв А. Патриарх и политиках/Московский церковный вестник. 1991. № 10. С. 24–79.

392

См.: Великолепное слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия П//Российская газета. 1991. 19 февраля.

393

Об этой дискуссии см., напр.: Демократическая Россия. 1991. 22 марта. № 1(7). См. также: Патриарх и политика//Московский церковный вестник. 1991; Крахмальникова 3. Подпись патриарха// Русская мысль. 1991. 20 декабря.

394

См.: Франков М. Загадки Святейшего Синода//Московские новости. 1992. № б.

395

См.: Кураев А. Права человека и православие: Более всего покушается на свободу сынов божиих невидимая ЧК//Независимая газета. 1992. 5 марта.

396

Интервью на Би-би-си см.: Нестеров О. Легко критиковать из-за рубежа. (Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II считает, что четыре условия РЗЦ неприемлемы//Панорама. 1990. № 14. Декабрь. Эти заявления вызвали

397

См.: Отчет о пресс-конференции в Москве//Новое русское слово. 1991. 17 ноября.

398

См., например, статью Георгия Федотова и Александра Нестеровича из Псково-Печорского монастыря: Веруем: Россия не погибнет//Молодая гвардия. 1991. № 8.

399

См.: Лёзов С. Национальная идея и христианство: Опыт в 2-х частях//Окгябрь. 1990. № 10. См. также ответ М. Антонова: Горе от многоумия, или Крестовый поход около христиан против православия// День. 1991. № 21.

400

См. интервью с Анищенко: Столица. 1991. № 13.

401

См.: Аксючиц В.//Московский церковный вестник. 1991. Январь. См. также дискуссию «Религия и политика» в журнале «Вопросы философии» (1992. № 7).

402

См.: Перевозкина М.//Русская мысль. 1992. 14 февраля.

403

См.: Диакон Герман Иванов-Тринадцатый. Осторожно — Ватикан//Москва. 1991. № 6.

404

См.: Шевелев И.//Новое русское слово. 1992. 6 февраля.

405

Речь в этом духе произнес в феврале 1991 года на патриотическом митинге Иван Полозков. См.: Смирнов М.//Россия. 1991. 15 марта.

406

O русском фашизме, якобы саботирующем реформы. Цель Литературная Россия. 1990. 2 февраля, 2 марта.

407

Согласно манифесту, патриотическая пресса доходила лишь до полутора миллионов читателей, «русофобская» имела аудиторию в 60 миллионов.

408

См.: Глушкова ту/Московский литератор. 1990. № 17–18.

409

Успех, обусловленный скандалом, поднятым вокруг произведения (фр.). — Прим. ред.

410

См.: Глушкова Т. Указ. соч.

411

О В. Скурлатове см.: Российское возрождение. 1990. № 1. После завершения своей комсомольской карьеры В. Скурлатов стал заведующим кафедрой Дипломатической академии Министерства иностранных дел. В годы реформ он вновь появился на политической арене в качестве основателя различных политических группировок вроде Русского национального фронта (РНФ).

412

См.: Рабочая трибуна. 1990. 3 октября; Правда. 1990. 15 октября.

413

См.: Московская правда. 1991. 23 июля. Громов, заместитель министра внутренних дел, впоследствии снял свою подпись, а Зыкина заявила, что ей не показали полного текста документа. 2 См.: Советская Россия. 1991. 20 августа; Российская газета. 1991. 4 сентября.