Иустин (Попович) - Достоевский о Европе и славянстве

• Название: Достоевский о Европе и славянстве
• Автор: Иустин (Попович)
• Жанр: Религия

Исследование написано сербским богословом в 1931 году.

Читатель, которого занимают проблемы миссии России, найдет в книге много поднимающих самооценку идей. "Своей "непогрешимостью" и гордой самодостаточностью европейский человек осудил себя на смерть, после которой, по законам людской логики, нет Воскресения, а Европу превратил в обширное кладбище, из которого не воскресают. Но славянский человек в своей евангельской грусти и в своей всечеловеческой любви чувствует, верует и знает: только благой и чудесный Богочеловек может победить смерть и воскресить каждого мертвеца, обессмертить каждого смертного и европейское кладбище превратить в питомник Воскресения и бессмертия".

В книге подробно рассматривается философия Достоевского, особое внимание уделяется ее мистической составляющей. Так, "гениальным прозрением и пророческим откровением" прп. Иустин считает тот вывод писателя, что дьявол прямо участвует в создании атеистической философии и атеистической этики.

---

538

Там же, т. X, с.143.

539

Там же, с.312.

540

Там же, с.225.

541

Там же, с. 225–226.

542

"Идиот", т. VI, с.594.

543

Дневник писателя", т. XI, с.183.

544

Там же, т. X, с.229.

545

Там же, с.295.

546

Там же, с.204.

547

В. Соловьев. Три речи в память Достоевского. Собрание сочинений В.С. Соловьева, т. III, с.197, С.-Петербург.

548

"Дневник писателя", т. X, с.51. — В "Братьях Карамазовых" старец Зосима говорит: "…Спасет Бог Россию, ибо хоть и развратен простолюдин и не может уже отказать себе во Смрадном грехе, но все же знает, что проклят Богом его смрадный грех и что поступает он худо, греша. Так что неустанно еще верует народ наш в правду, Бога признает, умилительно плачет" (т. XII, с.375). Ср.: "Дневник писателя", т. XI, с. 278–279.

549

"Дневник писателя", т. X, с.51.

550

Там же, т. IX, с. 206–209; с. 178–179.

551

Там же, т. IX, с.240; т. X, с.313.

552

"Letters of Dostojevsky", р.238.

553

"Дневник писателя", т. XI, с. 472–473.

554

Курсив Ф.М. Достоевского.

555

Курсив Ф.М. Достоевского.

556

"Дневник писателя", т. XI, с. 473–474. — В письме одной матери на вопрос о том, как воспитывать своего сына, Достоевский отвечает: "Вашему ребенку * лет, познакомьте его с Евангелием, учите верить в Бога, это самое православное воспитание. Это sine qua non, по-другому Вы не сможете из своего сына сделать тонкое человеческое существо, в лучшем случае это будет мученик, в худшем — бездушный, летаргический "успех", что еще более печально. Верьте мне, Вы не сможете никогда, нигде, ни в чем найти что-то лучше, нежели Спаситель" ("Letters of Dostojevsky", р.224).

557

"Дневник писателя", т. IX, с.209.

558

Здесь Достоевский имеет в виду освобождение балканских славян от турок. (Прим. автора).

559

"Дневник писателя", т. XI, с. 78–79.

560

Там же, т. X, с.142.

561

Курсив Ф.М. Достоевского.

562

"Дневник писателя", т. XI, с.474.

563

Воспоминание о своем 4-х летнем пребывании на каторге в Сибири.

564

"Дневник писателя", т. XI, с.475.

565

Там же, т. IX, с. 205–206.

566

"Дневник писателя", т. X, с.296.

567

Там же, с.223.

568

"Братья Карамазовы", т. XIII, с.366.

569

Там же, с. 366–367.

570

Там же, с.80.

571

Курсив Ф.М. Достоевского.

572

"Дневник писателя", т. XI, с. 469–470.

573

Там же, с. 466–467.

574

Там же, с.468.

575

Там же, т. X, с.204.

576

Там же, т. XI, с. 25–25.

577

Там же, т. IX, с. 22–23.

578

Там же, т. IX, с.42.

579

Там же, т. XI, с.470.

580

Курсив Ф.М. Достоевского.

581

"Дневник писателя", т. XI, с. 448, 449.

582

Курсив Ф.М. Достоевского.

583

"Преступление и наказание", т. V, с. 252–253.

584

"Дневник писателя", т. XI, с.24.

585

"Подросток", т. VIII, с.58.

586

"Зимние заметки о летних впечатлениях", т. III, с. 45–46.

587

Там же, т. III, с.46.

588

"Дневник писателя", т. XI, с. 247–248.

589

Курсив Ф.М. Достоевского.

590

Курсив Ф.М. Достоевского.

591

"Дневник писателя", т. XI, с. 248–249.

592

Material zum Roman "Die Demonen", S.525.

593

Там же, с.525.

594

Там же, с.526.

595

Там же.

596

Там же.

597

"Дневник писателя", т. XI, с. 462–463. — Ср.: "Братья Карамазовы", с.284.

598

Material zum Roman "Die Demonen", S.521.

599

"Идиот", т. VI, с.585.

600

"Дневник писателя", т. IX, с.107.

601

Из материалов к "Бесам", Л. Гроссман.

602

"Братья Карамазовы", т. XII, с.273. Цит. по изданию А.Ф. Маркса. Полное собрание сочинений Ф.М. Достоевского, С.-Петербург, 1894 г.

603

Ин.1:14.

604

Ср. Откр.2:24.

605

Ср. Откр.9:11.

606

Кор.2:11.

607

Курсив прп. Иустина. (Прим. перев.).

608

Биография, письма и записная книжка Ф.М. Достоевского, с.369.

609

Там же, с.375.

610

Сергей Булгаков. "Два града", М., 1911, с.229.

611

Биография, письма и записная книжка Ф.М. Достоевского, с.295.

612

E.M. Vogue. The Russian Novel (transl. H.A. Sawyer, 1913), с.263.

613

Биография, письма и записная книжка Ф.М. Достоевского.

614

"Letters of Dostojevsky", р. 208–209.

615

Так Достоевского назвал Аксаков. См.: В. Зелинский. "Критический комментарий к сочинениям Ф.М. Достоевского". М., 1915, с.108.

616

Об этом см. в сборнике "Вехи" статью Булгакова "Героизм и подвижничество", с. 23–69 (второе изд. 1909 г.), а также произведение А.Л. Волынского "Ф.М. Достоевский" (С.-Пбг., 1906 г., с. 187–188) и в особенности произведение Ф. Добронравова "Достоевский как выразитель народной психологии и этики" (1904 г.).

617

С. Венгеров. "Достоевский и его популярность". (В литературном сборнике "Отклик", С.-Петербург, 1881 г., с.155.)

618

Алекс. Закржевский. "Карамазовщина". Предисловие. Киев, 1912 г., с 2. См. также его же "Подполье и религия", Киев, 1912 г., и работу Ф. Мережковского "Пророк русской революции", С.-Петербург, 1906, с.4.

619

E.E. Politzky. Heine, Dostojewski. Zweite Auflage, Munchen, 1914 г., с.76.

620

Otto Julius Bierbaum. Dostojewski, Gorkij. Leipzig, 1902, S.79.

621

Там же, S.83,84,85.

622

Там же, S.104.

623

"Personifizierter Widerspruch gegen den gesunden Menschenverstand". Так выразился о Достоевском R. Saitschik в своем исследовании "Die Weltanschauung Dostojewski und Tolstois". Leipzig, 1893, S.1.

624

E.M. Vogue. The Russian Novel, с.261.

625

К таким людям относятся: W. Henkel, Eugen Label, R. Saitswchik, E.M. Vogue, Jean Honcey, K. Waliszewski. Подробнее об этом говорит М. Заидман в своем исследовании "Достоевский в западной литературе", Одесса, 1911 г. Это же можно сказать и об английском критике J.M. Murry. В своей работе "F.M. Dostojevsky", которая частично весьма интересна, он приходит к невероятному заключению: "Любовь Достоевского, даже его так называемое христианство было бунтом" (р.43, а также р. 71–72 и 97). Лев Шестов в исследовании "Достоевский и Ницше — философия трагедии" (изд. второе, 1905 г.) проводит тезис, что Достоевский весь находится в "Записках из подполья" и что все его последующие произведения не что иное, как комментарий к этому произведению (с.20–23,108,109,110–115). В. Вересаев видит в Достоевском только "диавольского подвижника". Он видит Достоевского в аду своих богоборческих и нигилистических идей и настроений в то время, когда он был с Искусителем, но не видит Достоевского в то время, когда он стал со Христом (см. его произведение "Живая жизнь", Москва, 1911 г., с. 2–67 и 214). Надо еще упомянуть В. Астрова, который не понял Достоевского в самой его сути (см. его исследование "Не нашли пути", 1914, с. 80–291).