Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

• Название: Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
• Автор: Макарий Оптинский
• Издательство: Свято-Елисаветинский монастырь, Православное Братство во имя Архистратига Михаила
• Жанр: Религия
• Год: 2002

Великое успокоение, мир и вместе твердость и радость испытывает всякий, читающий строки писем преподобного старца иеросхимонаха Макария, независимо от того, пишет ли тот к мирянам или к монашествующим . Всем без различия старец преподает уроки подлинного духовного мудрования о мире и жизни, всем указывает на высоту Евангельских заповедей. И наипаче любит говорить о смирении. Смирение, смиренномудрие – это основное состояние души, которое проповедует батюшка Макарий, оно нужно всем и всегда. По слову его писем, утвержденному мнением преподобного Исаака Сирина, «яко соль во всякой пище, тако и смирение во всякой добродетели нужно».

---

Письмо 286

О том будь мирна, что подписала согласие на принятие мантии; видно, угодно Господу, то Он и возвестил о сем матери игумении, да и покойная мать Р. сего желала и матери игумении предлагала; ты же и в обители затем живешь и искус принимаешь, дабы удостоиться сего святого образа, не для тщеславия, а для спасения души твоей.

Ты жалуешься нам, что к тебе ходят сумасшедшие: какую ж мы над ними имеем волю? Там есть правительство, полиция! Сумасшедшим определено известное место, а нас избавь от сей расправы. Оскорбляешься ты на нас, что желают к тебе ходить сестры, и просишь возбранить им; попросим и мы тебя, — возбрани всем, начиная от себя, иметь к нам соотношение; тогда само собою исполнится твое прошение. Довольно сего для тебя? Пока еще ты не сделаешь сего возбранения, то и должна, хотя слабою твоею силою, помогать нам влещи ярем сей. Сестры идут к тебе, по их усердию и вере, облегчить свою совесть; ты оным ни мало не повредишься; в уме не почитай себя матерью, а принимай с любовью; и веруем, что Господь, по вере их, вразумит тебя сказать им слово приличное против их устроения; молитвы матери Р. тебе в сем вспомоществуют. Что толку, например, юную Н. Е-ну оставить на произвол своей воли? Куда она поспеет без укрепления, да еще попавшись в крамольный пример? Не дашь ли ты за нее ответа, когда обленишься сказать слово ко укреплению, паче же тогда, когда она его ищет с верою? подобно и в других случаях. Буде же которая не воспользуется, ты ответа не дашь за сие; о таковых и Ангелы глаголют: "Целихом Вавилона, и не исцеле" (Иер.51:9). Вся обязанность о пользе душ лежит на матери игумении; но ей, за множеством сестер и дел, невозможно войти в положение каждой, почему и она имеет нужду в содействии сестер помогающих ей в сем деле; и ты не должна отрицаться от сего спасительного дела.

Скажи о сем матери игумении, что мы тебя просим и молим не отвергать сестер, желающих искать слова или на пользу, или на утешение, и просим от нее на сие благословения; она, верно, уверена в тебе, что ты не против ее идешь, а еще и сама к ней относишься, и будет тебе еще благодарна за помощь ей: а ты в свободное время почитывай книжечки св. отцов, учись сама, а Господь подаст слово и для сестер, желающих и ищущих пользы.

Упоминаешь ты о болезни твоей — истерическом смехе и плаче; полагаем, это тебе за излишнее предание себя печали.3-го декабря 1840 года.

Письмо 287

Писание твое мы получили, благодарим за послушание твое; покорность твоя, как нам грешным, так и матери игумении, принесет тебе более пользы, нежели твое мнимое безмолвие. Изветы твои не имеют места: "Жаль, что сестры время упускают совершенно без всякой пользы", "Мои глаза не смотрят от стыда". Польза их зависит не от тебя, а Сам Бог действует, по вере их, и даст тебе слово на их пользу; а ты будь хоть маленьким орудийцем в сем деле; а ежели кто не воспользуется, то все ты не виновна, а сами они; и от того уже не малая польза, что изречением своих смущений открываются козни вражьи и уничтожаются, как пишет св. Кассиан в слове к Леонтину игумену: "Само то, еже являти злые помыслы, увядает их и немощнейшия творит". И ты сама знаешь, как это трудно делать откровение; и кто ж их к сему нудит? Ежели бы они не искусили пользы откровения и вреда умолчевания, то не искали бы сего. Стыд же умственный имей сама в себе, считая себя того недостойною: а что сказать сестрам, о том не пекись: благодать Божия тебя наставит; в случае же недоумений каких, можешь относиться к матери игумении, и все дела ваши будут идти, помощью Божией, в благоустройстве.21-го декабря 1840 года.

Письмо 288

Приехали твои старухи-дочки, они пока прыгают; но всякой вещи время. Слава Богу, что не плачут и монастырь для них приятен; а искушения постепенно будут их научать и приводить к смирению и в разум истинный. Я, с своей стороны, что находил нужным, говорил им: но большая разница говорить и делать? не вдруг можно научиться, а просто по пословице: "Век живи, да век учись"; роза не всегда цветет, не один мороз ее губит, но и жар опаляет.

А-ка очень довольна своими хозяйками и не желает роптать за тесноту; и О-ка отзывается благодарностью к тебе и к сестрам; а что случаются брани, то без них нельзя обойтись и ничему невозможно духовному научиться, но надобно благоразумно поступать.

За неимение чувств во время причащения не смущайся но смиряйся, будут и чувства: оные даруются смиренным, и когда мы себя совершенно осудим, не опираясь отнюдь на свое достоинство.1841 года.

Письмо 289

В письме ты упоминаешь о своем кресте, через сплетни N. N. и прочих: можем ли мы ветры удержать, так и чужие речи, а особо А.? Но они сами скорее посрамятся, тебе же да будет зеркалом твоя совесть. Почему ж тебе не объясниться с матерью игуменией, хотя изредка, с терпением и смирением; когда хочешь, мы напишем ей о сем и попросим о тебе.

Пишут к нам и З. Т-на с К. Л-ною, но что-то духа нет им отвечать, мы сильно скорбим о их зловредном обеих устроении и раскаиваемся, что входили в их положение пристраивать к обители; что им ни говорили, что ни писали, — все попрали; да и наставления матери Р. к чему им послужили? Не будешь ли ты счастливее ее? Когда будут слушать и исполнять, то принимай, а ежели нет, то, как хотят, так пусть и живут.

Да поможет тебе Господь пожить мирно с твоими девчатами! И да ничто же успеют козни вражьи, ибо он не престанет простирать их на вас; но когда будешь иметь смирение и их тому ж учить, то ничто же вас поколеблет.

И. Е-не предлагай учение св. Иоанна Лествичника и аввы Дорофея о терпении и смирении; пока в новоначалии, скорее может принять семена сии и плод принести; а также и прочим сии нужные добродетели, чтобы не словом только, но делом проходили.

Н. Л-на конечно к тебе не участит: почему же в нужде не принять и сказать слово, какое Господь пошлет?

Ежели кто к тебе будет приносить сор, воспрещай и из головы вон выкидывай. Слухов много, но не всякому надо верить, что теперь говорят о батюшке; и всяк выдает за истину, а все ложь; так и тут может быть.1-го февраля 1841 года.

Письмо 290

Бог послал тебе еще сестру Н. А-ну: видно, Его на это есть воля. Живи, не тяготись, не отвергай их в требовании советов, учи их и сама учись от сестер; Бог тебя вразумит и укрепит, как противостать козням вражьим и уничтожать их. Трапезу Н. А-ной не нужно отделять от вашей, пусть ко всему привыкает, паче же когда к тому имеет произволение.

Хотя ты и сердишься на З. З-ну, она и стоит того: все высыпала нам, что было у нее на сердце против тебя, и довольно голова помыта, и сухариков поглотала, и зубы поломала; но теперь она к тебе с повинною головою, тебе сознается во всех своих против тебя приражениях, которые тебе уже известны; приими ее яко утробу нашу и прости; мы согласны, вместе с нею, понести епитимию за ее преступление, в надежде ее исправления; и не отвергай ее ходить к тебе с откровением. Хотя и писала прежде она о соизволении ей ходить к игумении: но теперь чувства наши и ее другой оборот имеют по случаю особому. Между тем пока не показывать вида сего никому; ибо она должна пойти на богомолье и проходить месяца два и более, тогда уже Бог Сам устроит о ней на лучшее. О твоем же приражении к матери игумении старайся себя зазирать и кайся перед Богом; когда найдешь возможным, можно ей открыться; но только берегись сестрам произносить на нее хулы.

З. Т-на пишет, что И-ю видеть не может: может, это и на тебя отнесется. Мы все немощны, и когда станем разбирать людей, то едва ли найдется человек с совершенствами; также и о других удаляйся зазрения, довольно свои немощи видеть. Мы недавно молились: "Ей Господи, Царю, даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего"! Когда же попустим себе иметь зазор, то не только дела судим, но по движениям и о мыслях заключаем; а враг уже готов и белое черным представить. Да покроет тебя Господь от сей беды.21-го апреля 1841 г.

Еще получили твое письмо, в коем описываешь о болезни Т. Г-ны; воля Господня да будет на ней; аще и умрет телом, но жива будет душою вечно, избежит различных бурь и мятежей страстей. Родным постараемся как-нибудь сказать поискуснее о ее неписании к нам, и, сколько можно, удерживать их, дабы не предпринимали к ней путешествия. Сестрам, ходящим за нею с усердием, да воздаст Господь и здесь и в день праведного воздаяния.

Поступки В. Г-ны не похвальны и нам не нравятся; с твоей стороны советуем тебе об оных с любовью поговорить ей; когда сознается и положит начало, то есть надежда и ко исправлению; а ежели будет упорствовать в своем мнении, в своей воле и в своем разуме; то скажи ей, что она имеет свободу избирать для себя лучшее. Для тебя одни вериги, а у нас их много, не только на руках, на ногах, но и на выи [23]. Куда деваться? 26-го апреля.