Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

• Название: Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
• Автор: Макарий Оптинский
• Издательство: Свято-Елисаветинский монастырь, Православное Братство во имя Архистратига Михаила
• Жанр: Религия
• Год: 2002

Великое успокоение, мир и вместе твердость и радость испытывает всякий, читающий строки писем преподобного старца иеросхимонаха Макария, независимо от того, пишет ли тот к мирянам или к монашествующим . Всем без различия старец преподает уроки подлинного духовного мудрования о мире и жизни, всем указывает на высоту Евангельских заповедей. И наипаче любит говорить о смирении. Смирение, смиренномудрие – это основное состояние души, которое проповедует батюшка Макарий, оно нужно всем и всегда. По слову его писем, утвержденному мнением преподобного Исаака Сирина, «яко соль во всякой пище, тако и смирение во всякой добродетели нужно».

---

Письмо 291

Я писал тебе в предосторожность, представляя в пример С-й и Б-й случай; ни в том, ни в другом месте не было ереси, но их сочли таковыми за то, что чуждались других и вели себя как бы отдельно, и вменено сие им в ересь и в гордость, от которой они зазирали других и презирали. То, дабы и в вас такового чего не произошло, я предложил тебе вести себя и деточек твоих, рожденных по духу, осторожно; всего более внушай им о стяжании богатства — смиренномудрия, то и не будет зазора на других, и ни от кого не повредятся, Господу их сохраняющу.

И о том соблазне, о коем ты пишешь, Бога ради, не внимай оному, паче же когда уже и объяснение сделала о сем; внимай более своим язвам, о коих ты пишешь, что они тебя одолели и надоели: ведь за то-то они и нам стужают, что мы являемся о других строгими судиями. Которые от тебя зависят, о тех настой, благовременне и безвременне обличи, запрети (2Тим.4:12); а о других молчи.

Радуюсь, что две Н-ны твои стали приходить в разум истинный; искушения для нас — наука, а без них ничего не познаем и не научимся.

Ты говоришь: тяжко жить без старших; но ты довольно пожила со старшими, теперь и сама будь старшая и неси немощи других, так как и твои немощи носили; и Бог даст вам мир и спокойствие, чего вам всем искренно желаю. И. М. 27-го мая 1841 года.

Письмо 292

Пишешь в одном письме о безчинии N. N., а в другом о раскаянии ее: то что ж тут делать? Может быть, и есть надежда к исправлению: на брани многие и раны приемлют, но тем более получают награды, когда с места сражения не отбегают; и мы в нашей брани искуснее бываем, когда колеблемся, падаем и восстаем. Ты говоришь о себе: я злилась, осталась без здоровья; говори ж и им, как пишет св. Лествичник: "Я видал: случалось с погрязшими в тине, кои в оной окалялись, уведомляли о себе других, там же проходящих, каким образом они в оном блате увязли; внушая им через то ту осторожность, дабы они, идучи тою же дорогою, также не погрязли, и таковых людей всесильный Бог, спасения ради других, самих из блата греховного извлекает".

Из письма Г. В-ны заметил я ее соблазнение на N.: не лучше ли ей внимать своим немощам и плакать своего мертвеца; в таковом же зазорном уме и движения человеческие представляет враг в худую сторону, и никогда покойна быть не может, и близка к прелести, а паче еще считая себя лучше других. Надобно внушать им, чтобы считали себя последними всех, тогда и не повредятся: а то, из подобных случаев по С-ву и по Б-ву, считавшие себя особо от других лучшими, много пострадали, и теперь живота не надышут. И. М. 1841 года.

Письмо 293

Ты пишешь о своих немощах и смущениях: не ослабевай духом, но уповай на Бога, ибо сила Его в немощах совершается (2Кор.12:9). От соблазнов удаляй свое зрение, надень правильные очки, которые бы показывали тебе чужие добродетели, а свои немощи.

Сестры, по неразумию, делают разделения, будто бы, ходя к матери игумении, далеко от тебя отстоят; или, ходя к тебе, отторгаются от игумении. Не один ли и тот же путь она и ты показуешь идти ко спасению? И на какой более лежит ответственность о душах ваших? А ты когда и говоришь ходящим к тебе, то это к облегчению ее тяготы, а не к разделению. Как можно, старайся истреблять сии чувства из тех, кои к тебе ходят. И. Л. и И. М. 25-го июля 1841 года.

Письмо 294

Для нас весьма несносны разделения сестер, о коих ты пишешь, и мы к тебе писали. Последнее средство: когда они не слушают твоих слов о считании всех равными во Христе сестрами и буде не будут так себя вести, то пусть считают себя и от нас чуждыми. Какими они себя почитают, удаляясь их сообщества? Конечно, лучшими, а их худшими! То не противно ли сие здравому учению? Покорность, послушание и откровение, для чего иного служат, как не для снискания смирения? А они, напротив, исполняются духа гордыни, уничижая других; на кого же падет это порицание? Конечно на тебя и на нас. До какого дошли безумия: считать за добродетель то, что жалеть о том, кто ходит к игумении на откровение, не понимая того, что она общая всем вам мать! Да и от других никто из них не может иначе окормляться, как с ее благословения. Скажи им, чтобы оставили или нас, или сие безумие, а то мы их оставляем! И. Л. и И. М. 5-го августа 1841 года.

Письмо 295

Описываешь скорбь вашу всеобщую о кончине любезного нашего батюшки отца Льва и ревность сестер к чтению о нем Псалтири. Слава Богу, что на сердцах ваших курится фимиам любви к старцу нашему. Да воздаст вам Господь молитвами его за такое усердие.

Что касается до Н. Е-ны: весьма заметно, что оскорбили тебя слова; из чего познавай свою немощь. О том не поскучь, Бога ради, что она у тебя живет: помни, по чьему назначению и кто тебе ее поручил? Почти память его, понеси немощь ее; просто сказать, она ничего еще не смыслит в духовной жизни, а к тому ж не мудрено, что ее расстроили письма: ты же побеждай благим злое, понуждай себя являть снисхождение и любовь. Что будет толку, ежели вышлешь ее из келлии, или и совсем выйдет из обители? С обеих сторон не исполните батюшкиного приказания; порок на обитель, и тебе не будет похвалы; я знаю, что тебе не легко ее пребывание, но кто ж сие иго на тебя возложил? С моей же стороны нужды нет, ежели и выйдет из обители, от меня полную имеет свободу; но нам надобно, сколько можно, сохранить отеческую заповедь, с которою нераздельно и Божия соединена. Я к ней писал довольно шероховато; хочет — послушает, а не хочет — да будет на ее воле; но тебе-то надобно иметь осторожность, не подать вины со своей стороны. Впрочем, как хочешь.

Всем вашим о Христе сестрам купно с тобою желаю мира и здравия душевного. И. М. 15 ноября 1841 года.

Письмо 296

Видя из твоего письма о болезни твоей, сердечно о тебе сожалею и не знаю, чем этому помочь. Одна надежда, что Господь сим уготовляет для тебя вечная благая; возводись к благодарению Ему за отеческую Его любовь, коею движим, здесь тебя очищает от тины греховной. Мы все должницы перед Богом, а когда бы еще не посещал нас отеческий Его жезл, то и в горшая бы впали от безумия нашего. — За нетерпение же твое и за прочие поясненные тобою немощи имей самоукорение, не языком токмо, но сердечно укоряй себя; и довлеет тебе на спасение, Господь призрит на оное и после брани дарует мир.

О ропщущих N. N. больно даже слышать, что они своим неустройством наводят скорбь матери игумении, тебе, сами себе, мне грешному, и соблазн всей обители, а радость врагу спасения нашего. Что ж с ними делать? Мы все меры употребляли, строгости и снисхождения, но ни что на них не действует; предадим их на промысл Божий, да управит их, как Сам весть, яко у Господа милость, и многое у Него избавление есть: и Той избавит Израиля от всех беззаконий его (Пс.129:6). Он силен их вразумить судьбами Своими; а ты, так как обложена своими немощами и болезнями, ежели они и теперь не умиротворятся, то, поговоря с м. игуменией, оставь их на волю Божию; а игумении, как угодно; ежели нестерпимы, то может и от монастыря отказать. — Истинно: с болезнью сердца сие пишу!

Недостойный ваш богомолец, многогрешный И. М. 30 декабря 1841 года.

Письмо 297

Получил твое письмо от 14 января, и, при всех моих недосугах и суматохе, желаю хоть немного ответить. Ты жалуешься на свою тягость: посуди-ка обо мне, писем куча; а писать совсем нет времени, — все приходят: бывало, за батюшкиною головою мне было удобнее, а теперь и книгу некогда почитать, и не знаю, что я такое? Пишу: ваш богомолец, а и за себя-то плохо молюсь; желал бы и я так-то пожить в тишине, как ты пишешь, да нет воли. Буди же воля Божия над нами.

Ежели крамольницы умиротворятся и будут жить постоянно, то для чего же при случае нужды не принять, хотя с понуждением себя? Даже можно ограничить их вход, назначив, когда ходить. Господь да просветит тебя к пользе других и своей, и во бранех да укрепит, без коих нельзя обойтись и спастись.19 января 1842 г.

Письмо 298

Пишешь, что тягостно для тебя обхождение N. N.; что же делать? надобно нести тягость ближних. Вся тварь сцеплена, чтоб быть полезною одна для другой кольми паче мы — словесное создание Божие — должны содействовать ближнего пользе? Когда-нибудь образумится и она, быв удерживаема тобою от порывов страстей; и девочкам поможет Господь невидимо; конечно, во время болезни нельзя, чтобы не было труда, а теперь, может быть, и пооблегчилась; за капризы не спускай, а учи противляться гордостной страсти и искоренять ее.

Б-ские, бывши у нас и говоря пристрастно о других, сами себя посрамили, а ведь и они также усердные наши дочки; да страсти-то над всеми нами вполне господствуют. Господь же не редко браздами и уздою востягивает челюсти и смиряет; я от них еще не имею известия по приезде, а ежели не напишут, то буду еще и доволен.