Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

• Название: Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
• Автор: Макарий Оптинский
• Издательство: Свято-Елисаветинский монастырь, Православное Братство во имя Архистратига Михаила
• Жанр: Религия
• Год: 2002

Великое успокоение, мир и вместе твердость и радость испытывает всякий, читающий строки писем преподобного старца иеросхимонаха Макария, независимо от того, пишет ли тот к мирянам или к монашествующим . Всем без различия старец преподает уроки подлинного духовного мудрования о мире и жизни, всем указывает на высоту Евангельских заповедей. И наипаче любит говорить о смирении. Смирение, смиренномудрие – это основное состояние души, которое проповедует батюшка Макарий, оно нужно всем и всегда. По слову его писем, утвержденному мнением преподобного Исаака Сирина, «яко соль во всякой пище, тако и смирение во всякой добродетели нужно».

---

Пишешь, что, прочитавши мое письмо, едва не все суставы содрогнулись! А Н. А-на, получив мое письмо, довольно плакала; и пишешь, когда прочитала нижние мои строки, то все сердце перевернулось. Напрасно же вы в иных местах ублажаете меня за письма, когда между ними является такая жестокость!

Я писал к тебе об Г. Г-не непринужденно и не с такою обязанностью, как о прочих; а в случае нужды, отнестись и посоветоваться, "что возвестит Господь, по вере ее, сказать", и это, не по моему назначению, а по собственному ее выбору. Совершенно предать себя, — также на ее воле: а ты имей себя ничтожной и не считай так, что мать духовная: но отказать, в требовании совета с верою, опасно; то же что, имевши деньги, не дать просящему нищему. Это есть тоже милостыня, только в высшем смысле, духовная. Ты опасаешься скорбей за сие от начальства: что ж делать, в этом не твоя вина; а ежели и будет, то попущением Божиим, завистью вражьей; но ничтоже успеет враг. Но ведь и на нее должно быть негодование, когда выдержит, хорошо, а нет, так на ее воле, — ты будешь свободна. Скрыть этого от других, конечно, невозможно, и больше будет скорби; я напишу, чтобы она объявила игуменье, что имеет намерение, по недосугу ее, иногда относиться к тебе; ежели она воспретит, то ты все чиста от сего; а позволивши, из одной внешности не покажет скорби. Где дело Божие, там будет и мир, — хотя и очистится огнем. 2 января 1843 года.

Письмо 304

Знаю, что скорбно тебе и тесно отовсюду, болезнь, скорби, неустройства; и я это чувствую и сострадаю тебе; но какую ж дам помощь? Воля Божия есть, попущающая тебе быть в сих крестах, то Он силен и даровать тебе силу к понесению их. Видно же, нужно быть так на спасение твое, которое многими скорбями приобретается (Деян.14:22).

О N. N. у вас довольно хорошее было объяснение; верит ли она или не верит тебе, но совесть твоя тебя оправдывает, и ты будь спокойна. Ее же расположение должно быть к тебе с целью искания спасения, а не другого чего, — с каким намерением она и просила; и ты благоразумно поступила отрезавши недолжное; так поступай и впредь. Какая сестрам польза, ежели они таким образом, вместо повиновения и откровения, возьмут над тобою власть? Тогда уже труднее будет с ними обращаться.

З. Т-на говорила об А., что она требует от тебя того, что ей не полезно; где ж намерение о спасении? Просто сказать ей: лучше ищи себе покой в другой келлии, нежели будешь по своей воле делать, как пишет св. Иоанн Лествичник: "Лучше послушника изгнать из обители, нежели допустить исполнять свою волю". Теперь я вижу, что для нее мать З. была бы полезнее тебя; та не посмотрела бы ни на что, а управилась бы по своему: она умеет с такими ладить. Жаль, что она придет в больший навык, и тогда трудно будет отсечь; и себе и другим будет в тягость. И. М. 13 февраля 1843 года.

Письмо 305

Описываешь новые твои приключения и скорби от них. Нельзя не ощущать; но и отвратить их, или избежать, не в нашей состоит власти и силе. Когда веруешь, что судьбы Господни по всей земли, и без промысла Его никто не бывает скорбными наказуем, то и не испытуй: когда, как, через кого и почему находят скорби? Ибо "таковые случаи попустить, да и всей твари о сем содействию быть, единого токмо Бога ведети есть", — учит св. Марк Подвижник. И мы должны твердо сему веровать и не поставлять того или другого причиною наших скорбей, но с покорностью и с самоукорением принимать оные: тогда и легки оные будут.

Я знаю, что тебе тяжело переносить такое коловратство; но игуменью много винить нельзя: она, как человек, услыша от кого-нибудь, хотя совсем ложное, может смутиться. Я ж советую тебе, собравшись с духом, объяснить ей свою совесть так, как она есть; что ты не искала и не ищешь их, а единственно за послушание, как прежде, так теперь, к ней, принимала сию тягость, при своих душевных и телесных немощах: и ежели ей угодно, то может и всем возбранить к тебе ход, и тем облегчит твою участь. Но чтобы не всякому слуху веровала; а что ты ей не противница, — в этом Сам Бог свидетель; и не ищешь себе дочек. В простоте сердца, призвав в помощь Господа, когда так объяснишься, то верую, что Господь возвестит ей не иметь на тебя приражения.

Я ни мало не удивляюсь такой у вас коловратности: люди ищут спасения, а враг восстает против этого и побеждает их, потому что не со смирением поступают. Ежели б было смирение, то весь бы полк бесовский не мог поколебать благого сего действа; а доколе не стяжали еще оного, то различными искушениями и скорбями приближаемся к оному (смирению).

Ежели и по объяснении твоем с игуменьею, утвердится ее воля, чтобы ходили они к тебе: то уж нечего делать, — принимай; а вперед что будет, неизвестно. Только я их крепко не хвалю за непостоянство их и за такую мену. Когда же увидишь явное игуменьи негодование за них, то скажи ей, что ты не имеешь намерения ей противиться; откажись от них.14 августа 1843 года.

Письмо 306

Сердечно поболел о том, что через нас или через меня, имеешь такую скорбь через сожительство с Н. К-ой. Сколько мог, старался уговорить ее в Б-у или в другую келлию, или иметь свою трапезу; но на все это находит неудобство и к оному отвечает слезами; советовал ей переменить свой характер и смягчить свою нравственность, а иначе никакой не будет пользы от ее изшествия из мира. Она теперь видит свое бедственное устроение, и потому-то более боится от тебя отойти. Я нахожусь в большом затруднении и не знаю, что мне делать? Тебя понудить не могу, также и ее выслать решительно нет сил.

И подлинно, тесно ми отвсюду; некогда попещись о душе своей бедной, и некому оплакать горького моего устроения: только и дела, что хожу по гостинницам; а проку мало; люди, письма, свои братия, и все скопилось в одно время; а тут бессонница.

Нахожу отчасти причину твоего смущения: что она поехала от себя не совсем с мирным духом; почему я советовал ей просить у тебя прощения и положить начало к исправлению нрава.

Она просит походатайствовать за нее у тебя, в надежде исправления своего. Давши ей наставление ни мало не закосневать и не делать упорства, но в капризах сейчас прибегать к испрошению прощения, — чем побеждать гордого врага: она обещала положить начало; почему я тебя прошу еще потерпеть ее; однако ж не оставлять без обличения, когда что случится. Когда же далее что случится и не будет исправления, то уже буди твоя воля, — как хочешь; я и теперь тебя не нужу, но прошу.11 сентября 1843 г.

Письмо 307

Я только спросил тебя о Н. А-не: почему хотела выходить, а не истязываю. Известно, что враг воздвигает ссоры; и от слова, как от искры, бывает пожар.

В надежде на помощь Божию, можешь полечиться; а в понедельник употребляй сывороточную воду; в микстурах-то мы пьем не только это, но такие составы, о которых когда бы знали, то и ко рту бы не поднесли. Буди воля Божия над тобою; наше желание да подаст тебе облегчение в болезнях душевных и телесных; а от оскорблений удерживайся; они и всегда не полезны, а паче теперь.

Старайся истреблять в памяти поступки сестер, оскорбивших тебя, стоя у подножия креста Христова, взирая на те оскорбления, которые нанесены Ему, и ныне грехами нашими наносятся; и как Он молился к Отцу Своему: Отче, отпусти им грех, не ведят бо что творят (Лк.24:34); а ныне, в покаянии, ежедневно прощает нам грехи наши. Он пострадал, греха не сотвори, ни обретеся лесть во устех Его, и нам оставль образ, да последуем стопам Его (1Пет.2:22,21). А мы грешные, непрестанно согрешая, не должны ли отпускать оскорбившим нас, когда сами имеем нужду в отпущении грехов наших, да еще многих.

Что же касается до отказа сестрам в их требованиях, то это состоит в воле твоей; а паче когда еще по болезни не можешь заняться и исполнить их не дельные требования. Ты им не порабощена, но они должны со смирением искать от тебя душевной пользы, чином, как положено от отцов, а не настоятельно сего требовать; в этом будь мирна.

Не беспокойся о том, что письмо к тебе пришло распечатанное; ты читай свою совесть: ежели в ней нет ничего противного, то и довольно для твоего успокоения. Ты ведь не просила, чтоб N. N. к тебе писала; а кто подозревает, то, верно, ничего не найдет.

Дай Бог, чтоб ты была здорова и мир водворился между вами. И. М. 9 октября 1843 года.

Письмо 308

Письма твои я получил; пишешь о своей болезни и о неприятном лечении многообразными лекарствами. Что ж делать? Надобно чем-нибудь помогать, только в надежде на помощь Божию, без Него ничто не поможет. Благодушествуй и о всем благодари Бога.

Не ропщи на сестер, яко бы они тебя расстраивают, или твое устроение не может переносить их немощей: все это строит Бог к познанию тебе своих немощей и к смирению. Будь уверена, хотя бы никто не трогал и ни слова не говорил, но страсти и сами дадут знать свое действие. Проси помощи у Бога даровать тебе равнодушие к их требованиям и благое рассуждение в ответах; негли, ради их спасения, и тебя Бог спасет, по слову св. Иоанна Лествичника.