Жэнь Инцю - БАЗОВАЯ ТЕОРИЯ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ

• Название: БАЗОВАЯ ТЕОРИЯ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ
• Автор: Жэнь Инцю
• Жанр: Философия
• Год: 1994

---

Исследуя этот отрывок текста, следует прежде всего уяснить три вопроса, а) Власть юга — это ян, это верх, власть севера — это инь, это низ. б) В год власти севера правление неба соответствует чи, родник соответствует цуню; в год власти юга правление неба соответствует цуню, родник соответствует чи. в) Выражение «не соответствует» в тексте говорит об аномалии иньского пульса, поэтому там сказано: «Все несоответствующее — обрати назад диагностику, тогда смотри». То есть пульс приходит глубокий, тонкий и скрытый, не соответствует показаниям. Уяснив это, разобраться уже не трудно.

В год власти севера чи главенствует над правлением неба, цунь главенствует над родником. Так, в год (1) малая инь — родник, пульс обоих цуней5 глубокий, тонкий и скрытный; в год (9) инь в себе — родник, пульс правого цуня глубокий, тонкий и скрытный; в год (11) великая инь — родник, пульс левого цуня глубокий, тонкий и скрытный.

Почему не важно: власть ли севера правит небом, власть ли юга в роднике — соответствия малой инь находятся в обоих цунях, соответствие иню в себе находится в правом цуне, а соответствие великой инь находится в левом цуне? Потому что в соответствии с порядком следования правления неба, родника, трех инь и трех ян, первая — инь в себе, вторая — малая инь, третья — великая инь, т. е. малая инь находится в центре, инь в себе находится справа от малой инь, великая инь находится слева от малой инь; находящееся в центре соответствует обоим цуням, правое соответствует правому, левое — левому.

В год власти севера три инь находятся внизу (это родник), налицо соответствие пульсу малой инь слева и справа, как уже отмечалось выше. Если три инь наверху (это правление неба) и малая инь правит небом, то пульс обоих чи глубокий, тонкий и скрытный; инь в себе правит небом — пульс правого чи глубокий, тонкий и скрытный; великая инь правит небом — пульс левого чи глубокий, тонкий и скрытный. В год власти юга три инь находятся наверху (это правление неба), налицо соответствие пульсу малой инь слева и справа, как уже отмечалось выше. Если три инь внизу, малая инь внизу, малая инь — родник, то пульс обоих чи глубокий, тонкий и скрытный; инь в себе — родник — тогда пульс правого чи глубокий, тонкий и скрытный; великая инь — родник, тогда пульс левого чи глубокий, тонкий и скрытный.

Выше говорилось о том, что пульс малой инь власти юга и севера соответствует чи.

В «Великой теории хода пяти вращений» сказано: «Пульсовая методика гласит: изменения Неба и Земли не продиагностируешь по пульсу». Другими словами, изменения в движении ци Неба и Земли в принципе не обязательно могут соответствовать увиденному пульсу. Почему же пульс малой инь напротив, испытывает влияние правления неба и родника при власти юга и севера? Чжан Цзинъюэ поясняет: «Вот три инь и три ян — ци Неба и Земли. Так, в (трактате) «О великой инь и янском свете»6 сказано: «Ян — небесная ци, главенствует над внешним; инь — земная ци, главенствует над внутренним. Поэтому путь ян истинный, путь инь ложный». Таковы инь и ян, ложное и действительное, путь природы. Порядок у Солнца и Луны подтверждает это. То есть Солнце — ян, его ци постоянно наполнена; Луна — инь, ее -свет постоянно ущербен. Прохождение пульса у человека — это приливы Неба и Земли, поэтому при наличии трех ян его пульс не имеет соответствий: наполнено (энергией) ци. При наличии трех инь его пульс имеет несоответствие: инь-ци имеет недостижение, искажение ци. Таков пример трех инь, а еще только малая инь (два инь) находится в центре, это также инь в инь, поэтому при наличии малой инь — несоответствие, ибо также соответствует ложности Неба и земли». — «Трактат о сходном», «Пятое во вращениях ци».7

У меня об этом нет нового мнения, пока следую словам Чжана.

Примечания:

1 Лу Гуаньцюань говорит: «Класть юга и севера в главе о вращениях и ци — это главное. Некоторые считают годы 1-У1 властью юга, обращенными к югу, а остальные годы — властью севера, обращенными к северу. Такое толкование неверное». Автор, приводя различные мнения и комментарии, приходит к выводу, что подход Лу Гуаньцюаня наилучший, он более соответствует основному смыслу «Трактата о внутреннем» (Нэйцзин), поэтому исходит из разъяснений Лу.

2 Шоусин, буквально «Звезда долголетия», как бы бог долголетия в китайской мифологии. «Дворец» здесь несколько напоминает «дом» в европейской астрологии. Эклиптику называют желтым путем, так как желтый цвет — символ середины: это путь по середине.

3 «Шэн ци тун тянь лунь».

4 Цунь и чи — меры длины: в одном чи 10 цуней. Длина цуня примерно 3 см, у человека этот размер индивидуальный, зависит от роста. Но здесь цунь и чи означают точки пульсовой диагностики на запястьи. «Отверстие» — как бы канал, выход пульса, позволяющий его прощупать. Так, говорят: цунькоу — отверстие точки цунь.

5 То есть точке цунь пульсовой диагностики на обеих руках.

6 «Тай инь ян мин лунь»

7Лэй цзин», «Юнь ци ди у».

V. ВРАЩЕНИЯ И ЦИ ИЗМЕНЯЮТСЯ ВМЕСТЕ

                                                                         Книга перемен, гексаграмма 35-5

Не переживай потери и приобретения

Главенствующие и гостящие вращения, главенствующие и гостящие ци в течение 60летнего цикла изменений взаимно порождаются и преодолеваются, взаимно ослабляются и стимулируются, но, кроме того, существует более 20 лет, когда возникает объединяющая зависимость. В «Сувэнь», в «Великой теории первоначальных истинных записей» говорится: «Желаю спросить: каково объединение?» Ци Бо сказал (в ответ):

«Ветер, тепло, весна образуют общее; горячее, вечерняя заря, сумерки, огонь, лето образуют общее; побеждают и снова объединяются; сухость, чистота, дым, роса образуют общее; облака, дождь, сумерки, мрак, пыль, долгое лето образуют общее; холод, пар, иней, снег, лед, зима образуют общее; это изменения пяти вращений и шести ци Неба и Земли, сменяющие постоянно расцвет и увядание».

То есть смысл здесь в изменении и слиянии по причине сходности вращений и ци. Например, изменяются дерево вместе с ветром, огонь вместе с жаром и жарой, почва вместе с влажностью, металл вместе с сухостью, вода вместе с холодом. Однако во вращениях и ци есть еще избыток и недостаток. О различных особенностях изменений с Небом и Землей в «Великой теории шести первоначальных истинных записей» к тому же сказано: «Великий избытков и вместе с Небом изменяющихся — три, недостающих и вместе с Небом изменяющихся тоже три; великих избытков и вместе с Землей изменяющихся — три, это всего 24 года».

То есть изменения во вращениях, совместных с правлением неба, в своих избытках и недостатках имеют три вида форм: изменяющееся совместно с родником, его избыток и недостаток также имеют три вида форм каждый. Это подразделяют на пять видов: небесное соответствие, общая годовая встреча, годовая встреча, общее небесное соответствие, и соответствие «великое единство». Ниже они описаны по порядку.

А. НЕБЕСНОЕ СООТВЕТСТВИЕ

Если ци среднего вращения, главенствующего на протяжении какого-то года (кратко называемого большим вращением), совпадает с ци правления неба, это называют небесным соответствием (тянь фу). В «Великой теории небесных первоначальных записей» сказано: «Соответствующее небу есть небесное соответствие», или, другими словами, соответствие и согласование ци вращения1 и ци правления неба. Тогда в конце концов, какие же годы в 12-ричном цикле относятся к небесному соответствию? В «Великой теории шести тонких указаний» говорится: «Император сказал: «В годы вращения-почвы наверху видна великая инь, в год вращения-огня наверху видны малый ян и малая инь, в год вращения-металла наверху виден янский свет, в год вращения-дерева наверху видна инь в себе, в год вращения-воды наверху виден великий ян. Как быть?» Ци Бо сказал: «Небесная встреча, поэтому в «Первоначальной драгоценной книге неба»2 говорится: небесное соответствие»».

Кроме того, в «Великой теории шести первоначальных истинных записей» говорится: «(В годы) V-1 и V-7, великая остановка — наверху приближается малая инь; (в годы) V-3 и V—9, великая остановка— наверху приближается малый ян; III-5 и III—11, великое перо — наверху приближается великий ян, таковы эти три. (В годы) IV-6 и IV-12, малый рог— наверху приближается инь в себе; (в годы) II-4 и II-10, малая прочность — наверху приближается янский свет; (в годы) VI-2 и VI-8, малый дворец — наверху приближается великая инь, таковы эти три».

Несомненно, как в выражении «наверху виден», так и в выражении «наверху приближается», «верх» имеет значение «правления неба». «В годы вращения-почвы наверху видна великая инь», это годы VI-2 и VI-8; VI — вращение почвы-инь, поэтому сказано: «VI-2, VI—8, малый дворец», в годы (2) и (8) великая инь, влажность, почва правят небом, это почва—VI для ци вращения, совпадает с (2), (8), влажностью, почвой правления неба. «В годы вращения-огня наверху видны малый ян и малая инь», это годы V—3, V—9, V-1 и V—7; V — вращение огня-ян, поэтому сказано: «V-1, V-7 — великая остановка, V-3, V-9 — великая остановка». В годы (3) и (9) малый ян, огонь-министр правят небом, в годы (1) и (7) малая инь и огонь-князь правят небом, это огонь-V ци вращения, что совпадает для правления неба в годы (3) и (9) с огнем-министром, а в годы (1) и (7) с огнем-князем.