Жэнь Инцю - БАЗОВАЯ ТЕОРИЯ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ

• Название: БАЗОВАЯ ТЕОРИЯ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ
• Автор: Жэнь Инцю
• Жанр: Философия
• Год: 1994

---

                                                                                             Рис. 14

                                                                  Схема общего небесного соответствия.

                                                                   Г. ОБЩАЯ ГОДОВАЯ ВСТРЕЧА

Если при встрече нового года-инь ци среднего вращения-недостатка и ци родника совпадают, это называют общей годовой встречей1. Выше говорилось, что совпадение ци среднего вращения с годовой ветвью называется годовой встречей. Однако ци небесного правления и родника определяется годовой ветвью, и теперь совпадение ци среднего вращения и родника совсем не полностью определяется годовой ветвью, а нужно еще найти ци родника, которая главенствует над годовой ветвью. Это имеет сходство и различие с годовой встречей, отсюда название — общая годовая встреча. В «Великой теории шести первоначальных истинных записей» сказано: «Недостающих и изменяющихся вместе с Землей — три:... для годов Х-6 и Х-12 — малая остановка, снизу добавляется малый ян.

Для годов VIII-2 и VIII-8 — малое перо, внизу добавляется великий ян. Для годов X—4 и Х-10 — малая остановка, внизу добавляется малая инь, таковы эти три... Недостающие с добавлением есть общая годовая встреча».

Огонь-Х в годы Х-6, Х-12, Х-4 и Х-10, так же как и вода-VIII в годы VIII-2 и VIII-8 — вращения-недостаток, поэтому их называют соответственно малая остановка и малое перо. В годы Х-6, X—12, X—IV и Х-10 среднее вращение — малая остановка, огонь-10, только в годы (6) и (12) гостящая ци — малый ян, огонь-министр, родник, а в годы (4) и (10) гостящая ци — малая инь, огонь-князь, родник. Вращения-огонь (малая остановка) по раздельности снизу добавляют к малому ян, огню-министру и к малой инь, огню-князю и получают, что в годы Х-6 и Х-12 вращение-огонь совпадает с цп огня-министра, а в годы Х-10 и Х-4 вращение-огонь совпадает с ци огня-князя. В годы VIII-2 и VIII-8 среднее вращение — малое перо, вода-VIII; гостящая ци — великий ян, холод, вода, родник; воду-VIII, малое перо внизу добавляют к великому ян, холоду, воде родника, это совпадение вращения-воды и ци холода, воды. Таковы два вращения-недостатка воды и огня родника, поэтому оба называются общей годовой встречей. Сказанное изображено на рис. 15.

                                    

                                                                                           Рис. 15

                                                                            Общая годовая встреча.

Примечание:

1 Тун суй хуэй. То есть в год ствола-инь (четного) совпадают по стихии большое вращение и родник.

Д. НЕБЕСНОЕ СООТВЕТСТВИЕ ВЕЛИКОЕ ЕДИНСТВО

Небесное соответствие, представляющее собой также и годовую встречу, называют небесным соответствием Великое Единство (тай и тянь фу). Поэтому в «Сувэнь», в «Великой теории шести тонких указаний» говорится: «Что есть небесное соответствие и годовая встреча?» Ци Бо сказал: «Это встреча — небесное соответствие Великое Единство».

Так, к ним относятся 4 года: V-7, II-10, II-2 и VI-8 из 12 лет небесного соответствия, они же входят в 8 лет годовых встреч, так что эти 4 года и есть небесное соответствие Великое Единство. То есть небесное соответствие представляет собой и годовую встречу; другими словами, совпадает ци трех: небесной ци, среднего вращения и годовой ветви. В «Великой теории небесных первоначальных записей» сказано: «Три объединяются и правят» — как раз об этом. Например, в год V—7 ствол V — вращение-огонь, в год (7) — малая инь, огонь-князь, правление неба, а, кроме того, ветвь (7) относится к югу, к позиции огня. В год II-10 ствол II — вращение-металл, год (10) — янский свет, сухость, металл, правление неба, а ветвь (10) в годовых ветвях относится к западу, к позиции металла. В годы VI-2 и VI-8 ствол VI — вращение-почва, ветви (2) и (8) — великая инь, влажность, почва, правление неба, (2) и (8) сами по себе тоже относятся к почве. Когда подобные три ци встречаются и объединяются, это называют небесным соответствием Великое Единство, тогда «три объединяются и правят». Лю Вэньшу говорит: «Великим Единством назвали из уважения». Эта труднодоступная и драгоценная истина взята из «Основ теории вращений и ци по трактату «Сувэнь»».

Приведенные выше 12 лет небесного соответствия, 8 лет годовых встреч, 6 лет общего небесного соответствия и 4 года небесного соответствия Великое Единство в сумме составляют 36 лет. Однако 4 года небесного соответствия Великое Единство уже входят в 12 лет небесного соответствия (V-7, II-10, VI-2 и VI-8); из восьми лет годовых встреч 4 года (т.е. 4 года, совпадающие с небесным соответствием Великое Единство) тоже находятся среди небесного соответствия. Фактически остается только 26 лет. Почему же, однако, в «Великой теории шести первоначальных истинных записей» говорится: «24 года»? Потому что там посчитали только 12 лет небесного соответствия, 6 лет общего небесного соответствия и 6 лет общих годовых встреч и не посчитали годовые встречи. Среди восьми лет годовых встреч, кроме 4-х лет, совпадающих с небесным соответствием, и двух лет, совпадающих с общим небесным соответствие (I-5, I-11), есть еще два года: IV-4 и III-1, не совпадающие ни с одним годом, потому фактически насчитывается 26 лет. В эти 26 лет Небо и Земля изменяются вместе, вращения и ци соответствуют друг другу и встречаются, не противодействуя друг другу, и ци большей частью чистая и правильная.

Однако, такое единое изменение вращения и ци совсем не то же самое, что ровная ци. Наоборот, именно потому, что это единообразно изменяющаяся чистая единая ци, необходимо особенно остерегаться ее вредоносного действия, поэтому в «Великой теории шести тонких указаний» говорится: «Небесное соответствие — соблюдение закона, годовая встреча — исполнение приказа, небесное соответствие Великое Единство — уважение человека. Император спросил: Попадая во вредоносное — что можно поделать?» Ци Бо сказал: «Тот, кто попал в соблюдение закона — его болезнь скоротечна и опасна; тот, кто попал в исполнение приказа — его болезнь медлительна и затягивающаяся; кто попал в уважение человека — его болезнь взрывчата и смертельна». 

Соблюдение закона поставлено наверху среди вредоносных ци небесного соответствия — смысл здесь в том, что законы соблюдают наверху. Исполнение приказа потому поставлено внизу вредоносных ци, поскольку внизу получают приказ и исполняют его. Уважение человека говорит о том, что вредоносная ци в годы небесного соответствия и годовой встречи заполняет верх и низ. Заполнение вредоносной ци верха и низа говорит о том, что вредоносной ци очень много, болезнь взрывчата и смертельна. Если вредоносной ци много . только наверху или только внизу, то будет легче, чем при небесном соответствии Великое Единство, поэтому страдания от вредоносной ци небесного соответствия лишь скоротечны и опасны, но не обязательно смертельны; пораженные вредоносной ци годовой встречи болеют долго, но выдерживают. Важно то, что речь идет лишь о тяжести вредоносной ци, перенесение заболевания тоже может быть легким или тяжелым1.

Примечание:

1 Как пишет Нгуен Ван Нги в книге «Патология и патогенез энергии в китайской медицине», т. I (цит. по 2-му изданию, 1975 г., мед. изд-во Уэлцэн), в годы небесного соответствия и общего небесного соответствия колебания погоды быстрые и сильные, в годы годовой встречи и общей годовой встречи — медленные и незначительные, в годы небесного соответствия великое Единство — резко аномальные. Болезнь — победа энергии погоды над энергией человека.

VI. ДИАГНОСТИКА И ЛЕЧЕНИЕ

                                                                         "Книга перемен, гексаграмма 38-4

В разладе и одиночестве повстречай великого мужа

Заголовок здесь «Диагностика и лечение» говорит о намерении обсудить вопросы о том, как же все-таки при осмотре использовать теорию о пяти вращениях и шести ци для диагностики и лечения. Раньше в книгах о пяти вращениях и шести ци, начиная с книги Ван Бина «Тайные слова сокровенной жемчужины», обязательно механически перечислялись болезненные состояния, их относили к различным вращениям и ци годов цикла, вплоть до того, что в зависимости от вращения и ци года предлагали разные лекарства, как например, в знаменитых книгах Сунского периода «Рецепты для трех причин», «Общие записки о духовной помощи»1 и других. Подобные способы «искать скакуна по карте»2 не только не дополнялись клиническим опытом, но противоречили основному духу вращений и ци. Ниже даются некоторые принципы использования пяти вращений и шести ци, которые можно испытать в клинике.