Жэнь Инцю - БАЗОВАЯ ТЕОРИЯ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ

• Название: БАЗОВАЯ ТЕОРИЯ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ
• Автор: Жэнь Инцю
• Жанр: Философия
• Год: 1994

---

Примечание: здесь из шести ци приводятся лишь пять, опущена ци-огонь, т. е. большая жара. Подробнее о шести ци — ниже.

Во все годы избытка: I, III, V, VII, IX вращения и ци сменяются за 13 дней до «дня больших холодов» (средняя ци в «декабре»)7. Во все годы недостатка: II, IV, VI, VIII, X и XII вращения и ци сменяются на 13-й день после «дня больших холодов». В «Великой теории обмена и изменении ци» сказано: «Избыток — прежнее небо, недостаток последующее небо», а в «Великой теории шести первоначальных истинных записей»8, кроме того, сказано: «Вращение имеет избыток — оно ранее достигает, вращение имеет недостаток — оно позже достигает»; в обоих сказано об одном и том же.

Приложения:

1 Тай го, буквально: «слишком прошло».

2 Сухость, влажность, ветер, холод, жара, огонь — шесть внешних биопогодных ци, о которых — ниже.

3 Бу цзи, буквально: «не дошло». Год может быть или с избытком во вращении, или с недостатком.

5 Проще говоря, годы, соответствующие нечетным стволам и ветвям, относятся к избытку вращения, соответствующие четным — недостатку этой энергии. Так, 1986 год (III-3) был годом избытка вращения-огня, а 1987 (IV—4) — недостатка вращения-огня.

6 Яньхо.

7 «Большие холода» — один из 24 сезонов года (об этом подробней ниже), 15-дневные сезоны также именуются ци, как и энергия: смена ци — смена энергии. День больших холодов приходится на 20-21 января, полному в избыточные (нечетные) годы смена «ращений происходит 7-8 января, а в недостаточные (четные) 2—3 феврали. Так что избыток и недостаток не случайно означает «слишком прошло» и «недошло».

8 Да юань чжэн цзи да лунь.

                                                                                    В. РОВНАЯ ЦИ

Если ци (энергия) пяти вращений не избыточная и не недостаточная, то ее называют «ровная ци» (пин ци). Вместе с избыточной и недостаточной их называют «три записи пяти вращений» (у юнь сань цзи). Так, выражение «запись трех ци», о котором говорится в «Великой теории пяти постоянных властей»1, как раз говорится об этих трех различных вращениях: избыточной, недостаточной и ровной ци. Десять стволов пяти вращений относятся или к ян, или к инь. Янские относятся к избыткам, иньские к недостаткам, откуда же может возникнуть ровная (уравновешенная) ци! Как об этом сказано у Чжан Цзинъюэ: «Избыточное вращение опрокидывается, недостаточное получает поддержку» («Схемы и крылья к «Трактату о сходном»: пояснение к схеме обратимых и прямых изменений и выравнивания избытка и недостатка в «пяти вращениях»).

Так, например, в год Х-6 недостаток во вращении-огонь, потому что X — огонь-инь, но ветви (6) соответствует юг, относящийся к огню: недостаточный огонь в стволе X получает помощь от огня в ветви (6), с юга, и происходит выравнивание, восполнение недостаточности, поэтому год X—6, у которого недостаток во вращении-огонь, превращается в год с ровной ци. Еще один пример: У-5 (1988 г.) — год с избытком вращения-огонь, так как ствол V относится к огню-ян. Однако в год ветви (5) великий ян, холод и вода правят небом2, и избыточное вращение-огонь, встречая холод и воду, правящие небом, опрокидывается и притормаживается, и поэтому год V—5 с избытком огня также превращается в год ровной ци. И еще пример: VIII-12 — год недостатка во вращении-вода, т.к. VIII — вода-инь, однако ветвь (12) —север, относящийся к воде, недостаточная вода — VIII получает поддержку со стороны северной воды (12) и также выравнивается, а недостаток восполняется, так что год VIII-12 с недостатком воды аналогично превращается в год ровной ЦП.

Вес эти примеры основаны на взаимосвязи годов-стволов и годов-ветвей, но возможен и еще один вид ситуации, приводящей к образованию ровной ци. Например: начальное (первое) вращение в каждом году3 всегда бывает в «день больших холодов» перед новым годом. Возьмем для примера год IV-12. Первый день после смены вращений в системе I-1 (цзя-цзы) для дней соответствует дню IX, т.е. ствол дня совпадает со стволом года, что называют «у стволов добродетель совпадает». «Совпадение» — то же, что «гармония», и это также называют ровной ци. Или в момент смены вращений в шестидесятеричном цикле будет IX, ствол Неба и ствол сезона (ши) совпадают — аналогично «у стволов добродетель совпадает», это ровная ци. Другой пример: в год, когда во вращении-инь недостаток, а ствол наступающего месяца соответствует ему, не превосходит его, так что они помогают друг другу, тогда тоже говорят о ровной ци. В общем, ровная ци не может не быть связанной с временем, се следует рассчитывать по двенадцатеричному циклу (по ветвям года), дню, часу, только так можно определить правильно. Поэтому Линь И, комментируя «Сувэнь», «Великую теорию пяти постоянных властей», говорил:

«Царь примечает избытки и недостатки, для каждого отмечает год в двенадцатеричном цикле, если приметил ровное вращение-дерево и не отметил год по двенадцатеричному циклу, то год ровной ци не может быть точно определен. Или же, желая дополнительно применить и называя годы VI-6, VI-12, IX-3, IX-9, результата не достигнешь».

Проявление ровной ци в пяти вращениях заключается в отсутствии отклонений: нет ни превышения, ни отставания. В характеристике таких пяти вращений каждое сохраняет ровность. В связи с этим в «Великой теории пяти постоянных властей» сказано: «Ровная ци, как получает наименование, как записывается?» Ци Бо в ответ сказал: «Ответ на вопрос следующий. Дерево называют «распространяющее и объединяющее», огонь называют «поднимающий и освежающий», почву называют «готовящая и изменяющая», металл называют «доискивающийся и ровный», воду называют «очищающая и мягкая»».

Ци-дерево стелющаяся и мягкая, ци-огонь поднимающая и светлая, ци-почва готовит орудия и рождает изменения, ци -металл доискивающаяся и ровная и не имеет беспорядка, ци-вода чистая и мягкая — все это признаки ровности для пяти вращений, когда продуктов изобилие, народ спокоен, болезни не появляются.

Примечания:

1 «У чан чжэн да лунь».

2 О «Правлении неба» см. ниже.

3 В том случае, когда год разделяют на 6 сезонов по 60 с лишним суток и определяют вращение каждого из этих сезонов.

                                                                       Г. ГЛАВЕНСТВУЮЩИЕ ВРАЩЕНИЯ

Г. ГЛАВЕНСТВУЮЩИЕ ВРАЩЕНИЯ

Главенствующее вращение (или вращение-хозяин) — это годовая ци (энергия), которая распределяется как ци пяти вращений по главенствованию над пятью сезонами года. Год распределяют на пять ступеней вращения, начиная с вращения-дерева, далее следуют вращения-огонь, почва, металл и вода, во взаимопорождающем порядке; завершающее — вращение-вода. Каждое вращение главенствует над 73 днями и пятью рисками1, ежегодно вращение начинается с вращения-дерево, а именно: со «дня больших холодов», и так каждый год, как показано на рис. 3.

Из рисунка видно: чтобы разобраться в конкретном содержании главенствующих вращений, необходимо прежде всего уяснить следующее:

а) создание вращений пятью звуками;

б) взаимопрохождение великого и малого;

в) пять шагов привода вращений;

г) моменты смены правления.

                                       

                                                                                              Рис. 3 

                                                          Схема главенствующих вращений в «пяти вращениях».

Примечание: Становление зимы, конец жары, большие холода, колошение хлебов - сезоны, когда год делят на 24 сезона, см. рис. 7.

Даты могут иметь погрешность до двух дней.  

Примечание:

1 Риска (кэ). И старину часами служил медный сосуд с отверстием, из которого, вытекала налитая вода, за сутки — полностью. На стенке гравировали 100 делений — рисок. Таким образом, сутки делили на сто рисок. Каждое деление делили еще па 10 долей (фэнь). Счет времени начинали с часа (3) двенадцатиричного цикла (китайский «час» равен двум нашим), что соответствует 3 часам ночи. Три часа ночи — нулевая риска. Для перевода древнего времени в современное нужно древние риски и доли умножить на 36, разделить на 25 и 60, к результату прибавить три, и получим часы, остаток покажет доли часа. Таким образом, данный сезон длится 73,05 суток или 73 суток 1 ч 12 мин. — Прим, автора.

а) ПЯТЬ ЗВУКОВ СОЗДАЮТ ВРАЩЕНИЯ

Пять звуков — это гун (дворец), шан (прочность), цзяо (рог), чжи (остановка) и юй (перо). «Дворец» — звук почвы, «прочность»— металла, «рог» — дерева, «остановка» — огня, «перо» — воды. Поскольку пять звуков рождаются пятью стихиями1 ци, то они также принадлежат к пяти стихиям. «Рог»2 подразумевает «толкание». Возникает, когда ян-ци «толкает» вращение. Дерево тоже рождается при начале вращения-ян весной, поэтому «рог» — звук дерева. Когда ян в расцвете, на пределе, продуктов полно, возникает «остановка». Огонь — явление, соответствующее расцвету ян, управляет судьбой пламени, жары. Поэтому «остановка» — звук огня. «Дворец» — это центр3. Смысл — нейтрализация. Только почва находится в центре, изменяя и порождая тьму вещей, поэтому «дворец» — звук почвы.