Жэнь Инцю - БАЗОВАЯ ТЕОРИЯ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ

• Название: БАЗОВАЯ ТЕОРИЯ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ
• Автор: Жэнь Инцю
• Жанр: Философия
• Год: 1994

---

Смысл здесь следующий. Рассчитывают небесную ци по 10 стволам, начинающимся с I; рассчитывают земную ци по 12 земным ветвям, начинающимся с (1). В соответствии с порядком стволов и ветвей, начиная с первых знаков I и (1), последовательно сочетают их друг с другом, вплоть до последних: X в небесных стволах и (12) в земных ветвях, в итоге получают ровно 60 сочетаний «I—1», соответствующих одному циклу. Когда создан порядок расположения I-1, способ расчета годовой ци таким образом тоже создан, и содержание ци в ожидаемых временных интервалах можно рассчитывать и предсказывать на основе I-1.

Способ сочетания стволов и ветвей следующий. Пять стволов-ян: I, III, V, VII, IX сочетаются с 6 ветвями-ян: (1), (3), (5), (7), (9), (11); 5 стволов-инь: II, IV, VI, VIII, X сочетаются с ветвями-инь: (2), (4), (6), (8), (10), (12); так сочетаются десять стволов с 12 ветвями. Небесные стволы 6 раз образуют ряды, земные ветви повторяются 5 раз, образуя в итоге цикл из 60 сочетаний. Он приведен в табл. 4.

В «Сувэнь» в «Теорий шестизвездных явлений во внутренних органах» говорится: «Небо имеет 10 дней, 6 итогов дней приводят к возврату I, I повторяется 6 раз и завершается год, таков закон 360-ти дней».

Десять дней — это 10 стволов. По табл. 4 нетрудно увидеть, что 10 стволов в цикле 1-1 повторяются 6 раз, это и названо «6 итогов дней приводят к возврату I». «Итог» — это тот же, что «истощение», «завершение». В году 365 дней, эти 5 дней сосредоточены на границах ци, в остаточных нулевых числах. Древние часто, установив, не говорили, но только указывали: «6-6»2, имея в виду округленное число 360 дней. Если ограничиться шестью итогами небесных стволов, то I-1 невозможно; необходимо стволы сочетать с пятью циклами земных ветвей. Поэтому в «Сувэнь», в «Великой теории небесных первоначальных записей»3 сказано: «Небо имеет шестерки в качестве звена, земля имеет пятерки в качестве, системы, цикл небесной ци — 6, срок один готов, завершаются земные записи в пятерке, год образует цикл... Пятерки и шестерки сочетаются друг с другом, и 720 ци образуют одну запись, всего 30 лет; 1440 ци, всего 60 лет, образуют один цикл. Не надо слишком многого, чтобы понять это».

Десять стволов — это ян, хозяин Неба, 12 ветвей — инь, хозяин Земли. Десять небесных стволов обращаются 6 раз, об этом сказано: «Небо имеет шестерку в качестве звена». Земные ветви обращаются 5 раз, об этом сказано: «Земля имеет пятерку в качестве системы», «завершаются земные записи в пятерке». О шести циклах небесных стволов и пяти готовностях земных ветвей сказано: «Пятерки и шестерки сочетаются друг с другом». В этом заключается основной смысл образования системы I—1. После того, как сочетаются пятерки с шестерками и образуется шестидесятеричный цикл I-1, первые 30 лет охватывают 720 ци (в году 24 ци), это называют «одна запись» или «одно поколение»4. Добавив еще 30 лет, т.е. 720 ци, всего получим 1440 ци, что образует как раз 60-летний цикл I-1. В этих 60-ти годах имеем ряды системы I-1, построенные на сочетании инь и ян, стволов и ветвей, и все избытки и недостатки в пяти вращениях и шести ци5 отсюда нетрудно увидеть.

Небесные стволы в I-1 главенствуют над наполнением и опустошением пяти вращений, в «Великой теории хода пяти вращений» сказано: «Пять ци главенствуют над годом, первый ствол (I) устанавливает вращение». Смысл здесь следующий: земные ветви системы I—1, главным образом, управляют изменениями шести ци. В «Великой теории шести первоначальных истинных записей» сказано: «6 ци — 6 изменений, победы и поражения домогаются власти», что можно понять, исходя из земных ветвей. Поэтому, изучая 5 вращений и 6 ци, нельзя отключаться от стволов и ветвей, I и 1. Чжан Цзинъюэ говорил: «Поднимая ци одного года и говоря о числе стволов и ветвей, исходя из Неба, используя стволы, имеют 5 дней — одну пятидневку (один период ци— 15 дней, три пятидневки). Пять инь и пять ян, Небо потому и имеет 10 стволов; I и V, (I, III, V, VII, IX) показывают изменения ян, VI и X (II, IV, VI, VIII и X) — изменения инь, это пятиричные изменения. Исходя из земли, используя стволы, в 6 дней получают одно изменение, 6 жестких и 6 податливых6, потому земля и имеет 12 ветвей, (1) и (6) (1, 2, 3, 4, 5 и 6) по ян изменяются, (7) и (12) (7, 8, 9, 10, 11 и 12) по инь изменяются, это шестиричные изменения. Десять стволов соответствуют Солнцу, 12 ветвей соответствуют Луне, поэтому в месяцах года две шестерки, дни в месяце — шестью пять, ци в году — четырежды шесть, пятидневки в ци — трижды пять. Всего в счете года 36 цзя (I) и цикл неба — пять, 30 цзы (1) и цикл земли — шесть». — Схемы и крылья к «Трактату о сходном», «Общая теория пяти стихий».

Можно видеть, что 10 стволов и 12 ветвей путем сочетания пятерок и шестерок образуют систему I—1, и неудивительно, что с помощью I—1 считают месяцы, дни, часы, и все с очень давних пор. Только для счета лет постепенное распространение этого способа началось после Гуанъу Восточно-ханьской династии7.

О знаках для счета лет до Восточной Хань в «Эръя» сказано: «Великий год в I называют «остановить встречу», в II— «войлок заворачивать», в III — «мягкое предвестье», в IV — «жесткая граница», в V — «ясная гармония», в VI —«убитая связь», в VII — «верхний глава», в VIII — «новый свет», в IX — «таинственный мрак», в X — «ясное солнце». Великий год в (3) называют «взять и поднять класс», в (4) — «простая остановка», в (5) — «блюсти спокойно», в (6) — «падает великое опустошение», в (7) говорят «щедрый и цветущий», в (8) — «содействие и гармония», в (9) — «обмеление».

Соответствующие десяти стволам, называют годы-ян; относящиеся к 12-ти ветвям, называют годы-инь. Сочетание годов-ян и годов-инь снова образует I—1... Только нет системы пятерок и шестерок, смысла сочетания инь и ян, и в конце концов это заменили на систему I-1 (см. рис. Д).

Примечания: 1. Каждое из вращений имеет иньскую и янскую стихию, т.е. есть дерево-ян и дерево-инь и т. д.

2. Из таблицы видно «правление» (тун), т.е. какое вращение правит годом: дерево-ян, например, в год ствола I.

Примечания:

1 Сначала следует сочетание небесных стволов с первой строчкой земных ветвей: I—1,II—2, III-3 и т.д., затем со второй строчкой: I—II, II—12, III—I и т.д. Например, 1995 году примерно соответствует II-12 (начало года у европейцев и китайцев не совпадает, поэтому -примерно).

2 То есть шестью шесть.

3 Тянь юань цзи да лунь.

4 Цзи или ши.

5 Как видно из текста, ци обозначает а) энергию, б) 15 дней. На самом деле смысл один: через каждые 15 дней меняется характер, качество энергии, как бы приходит другая ци.

6 Жесткие и податливые — характеристика ян и инь.

7 Гуанъу правил в 25-57 гг. н.э.

8 12 лет.

                                                                                  III. ПЯТЬ ВРАЩЕНИЙ

Пять вращений — это ход вращения и изменения ци (энергии) пяти стихий (дерево, огонь, вода, почва и металл) между инь и ян, Небом и Землей. В «Сувэнь», в «Великой теории небесных первоначальных записей» говорится: «Инь-ян пяти вращений — путь Неба и Земли»! Так называемый путь (дао) тоже представляет собой закон изменения хода вращения. Как же, следовательно, 5 стихий изменяются, образуя пять вращений? Главным образом, в соответствии с изменением десяти небесных стволов, т.е., как говорят: «10 стволов изменяют вращения». Об этом и сообщается ниже1'

Примечание:

1 Термин «вращение» указывает на цикличность изменения характера энергии (ци). Качественная характеристики изменений определяется пятью элементами (стихиями), где дерево символизирует рождение, а огонь — рост, почва — превращение, металл — уменьшение, вода — застой (смерть), после, чего следует новое рождение. И хотя значения символов-элементов могут в разных источниках объясняться несколько по-разному, общая идея остается той же.

                                                                А. ДЕСЯТЬ СТВОЛОВ ИЗМЕНЯЮТ ВРАЩЕНИЕ

Пять стихий распределены по десяти небесным стволам так: I-II — дерево, III-IV — огонь, V-VI — почва, VII-VIII — металл, IX-X — вода, о чем уже говорилось выше. В пяти вращениях нужно эти инь-ян — стволы, относящиеся к пяти стихиям и десяти стволам, пересочетать заново, и как сказано в «Сувэнь», в «Великой теории хода пяти вращений»: «Почва главенствует над I и VI, металл главенствует над II и .VII, вода главенствует над III и VIII, дерево главенствует над IV и IX, огонь главенствует над V и X»1.

I — это янский ствол стихии дерево, VI — иньский ствол стихии почва, сочетание I с VI превращается во вращение-почву в пяти вращениях; III — янский ствол стихии огонь, VIII — иньский ствол стихии металл, сочетание III с VIII превращается во вращение-воду в пяти вращениях; IV — иньский ствол стихии огонь, IX — янский ствол стихии вода, сочетание IV-IX превращается во вращение-дерево в пяти вращениях; V — янский ствол стихии почва, X — иньский ствол стихии вода, сочетание V—X превращается во вращение-огонь в пяти вращениях.